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董家遵

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  董家遵(1910~1973),著名 社会学家、历史学家。祖籍福建省 长乐县,出生于福州。自幼接受私塾教授,1930年,由福建省立 福州高级中学,考入厦门大学社会学系。1932年,因仰慕孙中山先生的革命思想,转学到广州中山大学社会学系。从此,与中山大学结下了不解之缘。1934年毕业后,经 朱谦之等著名学者的推荐留校任教,历任社会学系助教、讲师,1940年晋升副教授,1942年晋升教授。1949年春,兼任社会学系主任。新中国成立后,留任社会学系教授兼主任。并一度兼任校图书馆馆长。1952年院系调整,转任历史教授,兼 中国古代史教研室主任,1973年1月7日,因病去世,享年六十三岁。   董家遵先生的学术研究生涯,开始于中国社会学,后转入研究 中国社会史,最后转入 中国古代史研究。上世纪三、四十年代,他尤其致力于中国古代婚姻史、 家庭史的研究,在中山大学《社会研究季刊》等杂志上发表一系列重要论文,对 中国古代婚姻制度的起源、形式及其演变,特别是对古代 收继制度、 内婚制外婚制、国家婚姻政策、离婚与 寡妇再嫁等重要问题,都有系统论述,对先秦两汉 魏晋南北朝家庭史问题提出了不少值得重视的见解,在一些方面实有开创之功。这些论文有《论汉唐时代的离婚》、《汉唐时“七出”研究》、《唐代婚姻研究》、《从汉到宋寡妇再嫁习俗考》、《我国 收继婚的沿革》、《中国收继婚之史的研究》、《论古代法婚年龄》、《明清学者关于贞女问题的论战》、《历代节妇烈统计》,后大部分收入其遗著 《中国古代婚姻史研究》中。这部遗著显示了董先生在20世纪 中国婚姻史、家庭史研究方面的成就。   他在《中国古代婚姻史研究》一书的第一编中,对“”、“报”婚进行了研究。董先生将所有的“”、“报”行为都归结为收继婚,认为造成收继制度的基础是共同体的 社会结构,一如共同体里的 土地使用权不容让渡 给族外人一样,失去了丈夫的寡妇也只能由本族人继承,以此防止劳动力和财产的外流,保持族内稳定。在古代,到唐宋以后,原来的一些婚姻观念也发生了变化。董先生在《中国古代婚姻史研究》一书里从婚姻状况的阶级、 一夫一妻制的 有名无实、婚姻与社会等几个方面研究得出:许多社会学者美化中国历来的婚姻制度,认为其造成了世界上最稳定安宁的家庭,而唐代事实否定了这种理论。而唐代性开放,也是董先生所提倡的观点,后广为流行,影响及于一般大众。   董先生在中国社会史方面还发表了其他不少论著:《唐末经济恐慌与农民》论及了唐代经济史。《 古姓与生肖同为图腾考》论及了中国古姓起源,他认为,古姓和生肖同源于图腾;根据一些史料,最古的古姓只有十二姓,而这十二姓又源于 十二生肖纪年法中的 十二兽名称,十二兽即 古代社会的图腾,不同的姓氏部落用不同的动物来作为其图腾,例如鼠为偃姓的图腾等。《中国 奴隶社会史》则罗列中国古代奴隶社会史实,阐述自己的学术见解。   董先生建国后,转向中国古代史研究,在中山大学教授中国古代史。曾参与编写《中国通史参考资料隋唐五代卷》( 翦伯赞郑天挺总主编),选辑对于研究魏晋南北朝隋唐史的重要文献资料。在建国后 《二十四史》点校工作中,担任 《新唐书》的整理工作。   1952年全国高等院系调整后,中山大学历史系集结了八大历史名家: 陈寅恪岑仲勉、 梁方仲、 刘节、董家遵、 戴裔煊、 杨荣国陈序经,被戏称为“ 八大金刚”。而董先生也位列其中,足见其学术成就的突出。2004年, 中山大学出版社出版了 《董家遵文集》,将其列入“中山大学杰出人文学者文库”丛书中,是对董先生的最好纪念。


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