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凤凰山遗址

  凤凰山遗址    基本类型:EAB 文化层   代 号 NYS-XYE-000-EAB-01;   行政位置 南阳市新野县歪子镇寺门村   地理位置 东经112°23′53〃,北纬32°42′47〃

  凤凰山遗址    基本类型:EAB 文化层   代 号 NYS-XYE-000-EAB-01;   行政位置 南阳市新野县歪子镇寺门村   地理位置 东经112°23′53〃,北纬32°42′47〃

新石器时代人类活动遗址之一。位于新野县歪子镇寺门村北的土岗上,遗址高出地面5米,南北长550米,东西宽460米,面积约25万平方米。文化层厚5米,分5层;第一层是扰乱的文化层;第二层主要含龙山文化陶片;第三层为倒塌的红烧墙壁残块等;第四层含屈家岭文化陶片;第五层含仰韶文化陶片。东侧断崖下有许多残骨架和瓮棺葬遗迹;南侧断崖发现有红烧土墙;西侧有西汉空心砖墓;东侧断崖上层有红烧土层,下面有不规则的灰坑及灰沟。出土的文物有仰韶时期的彩陶盆、夹砂红陶釜形鼎、鸭嘴足鼎及红陶钵、盆、杯等;属屈家岭文化的有夹砂灰陶罐形鼎、宽扁状足鼎、黑陶折腹豆、高柄杯、圈足盘及盆、钵等,属龙山文化的有折腹罐形鼎、直口罐、刻糟盆、镂孔豆等,此外有三角形大小不等的石斧、陶纺轮、弹丸、鹿角等。

文物保护单位。在2006年被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位

歪子镇寺门村北200米的土岗上,与其邻接的三国景点有东汉名将邓禹故居、新野猕猴繁育基地。东邻豫01线南(阳)襄(樊)公路,南距新野三国景区15公里,北距南阳武候祠45公里。西距正在兴建中的南(阳)邓(州)高速公路出入口20公里。

历史文化遗产保护维修原则,建立了保护领导机构,派驻专职文物员看守,加强了区域内水利、土壤、植被和文化层的保护。   

新野县歪子镇凤凰山是一处新石器时代汉水上游一至六期文化遗址,东距潦河1公里,西依历史上自然形成的黄渠沟(现为二广高速公路出入口),北邻卧龙区英庄镇东坡村(小申营自然村),南与该镇寺门村相接壤。它既是我国南北古老文化的分界线,又是我国南北古老文化的交汇点。整个遗址地形似凤凰形状,故古今被人称之谓凤凰山。

凤凰山南北长550米,东西宽470米,面积达25.85万平方米(2006年2月经实地勘测,实际面积与省文物局早期实地测量完全相符)。凤凰山呈漫坡台地,中部高10.68米。文化层厚约5米,原始人和古人生产、生活的遗迹遗物极为丰富。文化层可分为五层,以下四层具有明显的北方文化特点,上层和地表明显的凸现南方文化的特色。凤凰山上现散存有大量石、骨、陶、玉、瓷、铜、铁诸器,还有大量原始社会晚期墓葬和汉代墓葬。

原始文化石器有石斧、石凿、石铲、石犁等,还有纺轮、弹丸等器物。骨器有锥、凿、镞、匕、蚌壳、鹿角等。陶器有泥质红陶彩绘圜底钵,红陶彩绘纺轮,红陶杯,黑陶镂孔豆,红陶彩绘高领罐,白衣彩陶罐,抛光红衣彩陶壶以及盆、碗、瓮、缸、鼎等。就鼎足看有圆锥形(系手制釜形鼎足),平装宽扁形,侧装扁平指窝纹形等。陶器质地有细泥质、夹砂、海蚌等。颜色有红、灰、黑三种。纹指有素面、磨光、粗细、绳纹、条纹、方格纹、划纹、附加堆纹、指甲纹、指窝纹、弦纹、镂孔、彩绘等。玉器有铲和璜。遗迹可见大量红烧土面,白灰土面,房基,灰坑,小儿瓮棺葬,成人一次葬二次葬等。这些遗物遗迹,除包含仰韶、龙山期外,屈家岭文化特点也很明显,在数量上也很丰富。遗址东部因拉硝土, 稍有毁坏,断崖高,5米(1980年已制止),南、西端也稍有残破。这些,对于研究我国古代南北文化的交流, 具有重要价值。   

在远古时期,由于当时生产力相当落后,人们仅以打猎、捕鱼为生,抵抗自然灾害能力也相当差。为此,人们常以依水居高居住为主。随着日月交错,沧桑更迭,社会发展,人类进化一人们的生产、生活和抵御自然灾害的能力不断得到提高,人口的增长,大自然生态的变化,人们的聪明才智的提高,逐渐呈现出了分散居住、自耕自给的生活方式。

地壳变动,平地隆起…凤凰形状的高台(现凤凰山第一至第三文化层贝壳清晰可见), 高台上原始森林成片,古木繁茂,遮天蔽日,异种动物众多(现仍可见许多虎、豹动物牙齿化石、鹿角),潦河、黄渠水又分别从凤凰山东西流过。为人类的生存和发展提供了优越的环境条件。随着斗转星移,生活在凤凰山周围的人们认为在这里天生地造的一凤凰形状的地形,是玉皇大帝的圣意,是佛祖赐予人们吉祥符瑞的象征。之后,人们为了自圆眷恋故土,盼赐吉祥之梦,便在凤凰山之上建起了这一佛道合一的宗教文化活动场所一一战台寺。

歪子镇境内千年古刹---战台寺, (民国《新野县修志馆县志》)卷三寺观篇载“旃檀寺,城西北四十里,寺据高蚯、地势宏阔、大殿后有唐碑, 附近多瓦砾,村人耕作每发现瓦钱、 玉斧、 玉凿、鹿角、兽骨等, 盖;厂时或都会也,数年来尽行拆毁,石刻已无存矣”。在本县八十年代的出版的《新野县志》中仍有同样记载。在本寺明成化年间《重修崇兴寺记》碑碑文中,清晰的镌刻着:“.。。..?四十余里许地名黄渠,东岸(凤凰山所在地)有寺,日崇兴寺,乃古之名刹也?.....,’。   

清乾隆三十六年《重修崇兴寺罗汉天王殿碑记》碑文载:“百宁城(即现新野县所在地)北四十里许有寺,名日崇兴,乃古之名刹也。 东临潦水,西界黄渠(潦河和黄渠之间,即为凤凰山所在地) ......’。清嘉庆二十二年《诚心施善,赎回当地》碑文称:“邑此四十里许有寺,名日战台寺,古崇兴寺也.....   

新野樊集乡原樊集小学“工”字楼上镶嵌的民国二十八年《梦辅搂命名记》碑文称“旃檀寺”为“站台寺”。笔者于二00六年二二月在歪子镇寺门村了解时,寺门行政村一组八十七岁的王德元老人反映说:“凤凰山上的寺院原名叫“占台寺”我老爷是清朝的秀才.我小时候,他教我写本寺寺名时写的就是这个‘占’ 字”。   

综上所述,同一寺院,同一地点,创建于同一时间,为何会出现如此多的称谓呢?笔者经过深入了解和实地考查、查阅有关资料,认真研究了该寺现存的部分原金石碑文、考察了寺院的旧址地貌,还对该寺诸多遗物进行了鉴定。初步试测,’占时的“占’,与 “战”同意,意为占据高处。凤凰山之上最早建有玉皇大帝殿,随之始于公元二世纪又建起四座佛教(先为小乘教法,后又完善大乘教法)殿宇,寺台高出地面1 0多米,故称该寺为“占台寺”, 此寺名有明显取地形特点之优势。后来碑文上称的战台寺的“战”字,似乎纯属以“占”音取字,若从其它方面探其含意而论,查无实据,毫无意义。为此,此名不敢冒然取之。  据寺下申包胥后人申青训(90岁)描述,申包胥死后由山东回申地埋葬,埋于凤凰山下他的封地南阳城南七十里,在皇权社会为了宣扬忠君爱国的思想,后人修建了战台寺。战台寺是纪念申包胥点兵打仗修建的。 

“旃檀寺”名称的称谓,按佛教教意来讲,“旃檀”是对寺院的一种尊称,故“旃檀寺“称谓即合乎教规教意,又能够表达佛徒和信士们的心愿。如贯休游金华山禅院》诗中所颂:“兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。”相传原“旃檀寺’,上的唐碑碑文中曾记载,该寺在唐代被誉之为四大寺院之一。这反映了该寺僧人为维护唐王朝在当地的统治地位有功,唐贞观十年,唐太宗李世民为该寺亲自题名、还赠给该寺有“满台贯日 佛光曾宇”一金匾。可惜,唐碑早损,金匾被匪所盗,查无下落。可见县志上记载的“旃檀寺”寺名是有根据的.   

至于“崇兴寺”的称谓,很有可能是出于佛徒、信士们心理作用,认为寺院宏伟、殿宇辉煌,佛赐宽广,瑞气氤氲,灵兴气贯,八方有感,因此,有希望岁岁福佑,保持长久之意。“崇兴寺”称谓,笔者认为只适做为寺号用,能否做为寺院唯一的准确名称,仍需深思斟酌。另靠在据战台寺800米有另外一个遗址,就是楚大夫申包胥墓地遗址,据《左传定公五年》载,公元前505年(楚昭王十一年)夏,就在越军攻入吴国时,秦亦派子蒲、子虎率车五百乘,随申包胥入楚。子蒲因不知“吴道”(战法),由楚军先与吴战,子蒲则率军在稷(今河南桐柏境)与楚军会合,以上记载证实凤凰山战台寺为申包胥与子蒲、子虎分兵之处,申包胥后葬于寺北(经历代战乱申包胥墓地有三个方圆1000平米的大形盗墓坑均为沙坑挖至见土),后人为纪念申包胥建成本寺也是比较有依据的。

那多碍事,还不如你干脆站起来,叫我把这里扫扫。说罢,这尊佛爷还真的跟着站起来了, 从此,人们把凤凰山的寺院称为“站胎寺”。 故此寺名不应采取。

宗教事务条例》、《河南省宗教事务条例》的有关规定和广大信教群众的要求,现就恢复设立佛教活动场所战台寺的有关情况,说明如下: 战台寺位于县城北22公里,歪子镇政府所在地东2公里处,东距沙河1公里,北依卧龙区英庄镇东坡村小申营自然村,寺院坐落在省重点文物保护单位凤凰山遗址旁。战台寺之所以建在凤凰山旁,是因为凤凰山是新石器时期原始人生产和生活过的地方,况凤凰山地形又犹如凤凰形状,故后人视此地为贵地,又有吉祥之意。   

战台寺历史悠久,唐《重修崇兴寺罗汉天王殿碑记》碑载:“不知起自何时,建自何代……。”据当地群众相传,该寺始建于唐初,名日占(占:占据高处)台(台:指凤凰山荒丘)寺,寺内敬奉有玉皇大帝等,人们期望神灵保佑,指点迷途,风调雨顺,五谷丰登。

唐武德10年(公元627年,昔日战台寺有一黑色石质碑文可证),该寺进行了扩建,寺内有释迦、伽蓝等佛殿五座,还有娘娘殿、文昌阁、火星阁、钟鼓楼和戏楼等房舍二百余间,石狮、石羊、石猴等。僧人一百多名,寺地五顷有余,多为近村穷户所耕种。整个寺院殿宇辉煌、气势宏伟,古木参天,香烟袅袅,瑞气氤氲,商贾云集、盛况空前。紧靠寺西边的石花街上,物流交流繁华异常; 民间杂耍、曲艺说唱、戏剧表演等活动十分活跃,形成了方圆数十里的繁华都会(《新野民国县志》卷三有载),故在当时被称为唐四大寺院之一。唐武德十年至元代初年(约公元1216年),寺名由原来的“占台寺”更名为“旃檀寺”(《新野民国县志》和80年代出版的《新野县志》均有载)。

元代初年(约公元1217年)至清嘉庆21年(公元“1816年),由于信士佛祖虔诚尊崇,又倍感佛赐宽广、灵兴气贯、八方有感、人人感桢(见明成化年<约公元1425年)《重修崇兴寺记》碑),又将“旃檀寺”寺名易名为“崇兴寺”,此寺名一直延用至清嘉庆21年。

明成化年间重修崇兴寺后,国内不少商号向该寺捐款(大明正德四年<公元1492年)新捐的石佛像后有铭文记载)。清嘉庆22年后寺院屡遭失燹及地方恶势力的破坏,为保护寺院及周围村民的生命安全,寺院里的武僧们进行了顽强的斗争,从此,人们称“崇兴寺”为“战台寺”(见嘉庆22年《诚心施善赎回当地》碑碑文载“邑北四十里许有寺,名日战台寺,古崇兴寺也……”)。战台寺这一佛教活动场所一直延续到民国末年。据民国二十八年《梦辅楼命名记》碑文记载, 因战台寺匪患严重,民国末年又拆战台寺大部房舍,用于兴建寺门小学、樊集完小等,此后,这一千年古刹,几乎荡然无存。   

目前,这里虽然已经没有完整的寺院,但仍有许多香客前来朝拜,他们多次强烈要求有关部门尽快修复寺院,提供活动场所,但由于种种原因信士们的愿望未能实现,他们经常成群结队外出到其他佛教场所活动。由于路途较远,不仅存在安全上的隐患,而且对他们个人也带来了一定的经济损失,同时给政府对宗教活动的管理带来了许多困难。为弘扬佛教文化,尊重信仰自由,保证信士们的人身安全,减轻他们的经济负担,同时为活跃本地文化生活,促进本区域经济发展,更好地使宗教与旅游相结合,须尽快修建。   

修建寺院地址位于省重点文物保护单位、省旅游景点凤凰山遗址西,歪施路北,西边紧靠南邓高速公路进出口,地理优势明显.该寺远离村庄和单位,不妨碍单位及群众的正常生产生活,恢复重建不占用基本农田,所需资金由佛教信众及佛教界人士捐助筹集保证。在县佛协指导下,已拟定了由当地佛教信徒、信教群众代表和宗教界人士参加的筹备组织,制定了相关制度,同时会同有关部门对寺院建设及布局作了全面合理的规划,能确保筹建工作顺利进行。建成之后将同西边美丽诱人的荷花湖,东边闻名暇尔的蔓荆山形成一道长约15公里的生态旅游观光带。   鉴于战台寺在历史上的宗教地位、作用和影响,结合全县佛教场所、佛教信众分布和群众开展宗教活动的需要,根据国家《宗教事务条例》、《河南省宗教事务条例》的规定,依法筹建设立佛教活动场所战台寺的条件具备,有利于满足佛教信众的宗教生活需求,发挥佛教文化的积极因素,繁荣当地经济,促进宗教领域和谐,推进社会主义新农村建设。

黄水河宽阔处开设小型湖泊,内设凉亭、浮桥、假山、喷泉、游艇等供游客及信士享用,寺内及周围植风景林、花带,以增加景观。   

寺院宗旨:以寺养寺,取之于民,用之于民,造福一方,弘扬佛教文化,支持公益事业发展,增进社会’文明,促进经济发展。

新石器时代原始人生产和生活过的地方,犹如凤凰形状,故后人视为宝、贵地,又有吉祥之意,历史上凤凰山建有战台寺,寺内敬奉有玉皇大帝,有释迦、伽蓝等佛殿王座,寺上还有娘娘庙、文昌阁、火星阁、钟鼓楼、戏楼等房舍二百余间,整个寺院殿宇辉煌,气势宏伟,香烟袅袅,而且如今又近临二广高速公路进出口,地理位置优越。重建项目建设内容:重建战台寺,恢复原有娘娘庙、文昌阁、石狮等原有建筑。

原始人生产和生活过的地方,犹如凤凰形状,故后人视为宝、贵地,又有吉祥之意,历史上凤凰山建有战台寺,寺内敬奉有玉皇大帝,有释迦、伽蓝等佛殿王座,寺上还有娘娘庙、文昌阁、火星阁、钟鼓楼、戏楼等房舍二百余间,整个寺院殿宇辉煌,气势宏伟,香烟袅袅,而且如今又近临二广高速公路进出口,地理位置优越。

2、项目建设内容:重建战台寺,恢复原有娘娘庙、文昌阁、石狮等原有建筑。

3、投资概算:该项目所需资金3000万元,当地已投资200万元,剩余资金可由开发商自己投入。

4、效益分析:若开发商投资2800万元为基准,该项目建成后,年可实现销售收入4800万元,利税460万元,7年即可收回全部投资。

5、合作方式:该项目采取合资方式。

6、联系单位:新野歪子凤凰山旅游开发项目

位于江西省新余市分宜县湖泽镇闹洲村委铁坑村的凤凰山古矿冶遗址,是新余一个具有一千多年历史的古炼铁场遗址。据史料记载,凤凰山炼铁历史早在唐代晚期就已开始;宋代这里的采矿、炼铁业相当发达,官府曾专门在此设置“贵山铁务”作为管理铁业的官方机构;明代凤凰山采矿业达到鼎盛时期,出产的铁占全国的五分之一。可以说,凤凰山古铁矿遗址从晚唐至明清,千余年来炉火不断,是我国铁矿历史发展的见证,也是新余的宝贵历史文化遗产

新余市文物保护单位”黑色碑石。走近遗址群,一路上随处可见散落在地上的褐色铁矿石和一堆堆的矿渣。炼铁遗址区南北长500米,东西宽300米,总面积15万平方米。保护区域范围内,到处长满了野草和低矮的灌木。古炼铁场依山而建,背后是凤凰山,呈斜坡走势。这主要是为了使熔化的铁水从高处往下流,在低处结成铁锭。

渝水区观巢乡上沂、简炉发现了六处古代采、炼铁矿遗址。这六处铁矿遗址均分布在产矿区铁坑凤凰山周围,距凤凰山不足3公里。经实地调查,在铁坑村东南面的凤凰山遗址庵旁、茶山里等处发现被村民采掘褐铁矿粉而暴露的古代铁矿炉、铸模共数十座。其中有一座铁矿炉、四座铸模保存较好。市博物馆对庵旁的一座铁矿炉和茶山里的两座铸模进行了清理,并发现了铁矿炉、铁硫、铁渣、生铁块及生铁铸件等文化遗物。1992年后,当地村民纷纷在凤凰采矿和挖矿渣卖钱,致使这里的矿炉受到破坏。为了使凤凰山遗址不再受破坏,2005年,市文物部门将此列为了市级文物保护单位,2006年这里又被列为省级文物保护单位,从这以后,凤凰山遗址基本上杜绝了村民采矿现象发生。然而,由于凤凰山铁矿遗址属于露天矿冶遗址,又处江南多雨地区,自然力对遗址形成的侵蚀与破坏,成为了凤凰山遗址保护的另一个问题,此外,近年来当地的工业化,也对遗址的带来了严重危胁。

边镐捐铁20万斤(这实际是新余、分宜的铁),为南昌普贤寺铸一大型普贤骑象。

宋代,为了发展经济,需要大量铁锻打兵器、铸造农具,致使新余的铁矿规模进一步扩大。北宋雍熙元年(984),太宗诏谕天下,分宜置县,特在分宜贵山置“贵山铁务”,作为专门管理铁业的官府机构。《太平寰宇记》载:“皇佑中(1049-1054)全国每年捐输铁课724万斤,其中有袁州铁课、分宜的铁课。《袁州府志》载:“袁州于宋淳熙年(1174-1189)间,上节日发进铁16900斤”。可见当时的新余、分宜的铁冶业已相当发达。

明代,朱元璋诏令天下,允许民间炼铁矿。新余、分宜的矿工又纷纷开矿起炉炼铁。据《介桥严氏族谱》载:“明太祖高皇帝崛兴之初,龙凤十二年(1366)丙午九月生建分宜县冶,授知县张仁经理户量。拨充化全乡、十四都及里长。洪武三年庚戌于十七都铁坑起炉铁矿。本家七世族人信中编为铁冶炉长。洪武五年,关领户繇正当炉匠。是时,以军匠为门阀,故合族都人匠籍。”又载:“明洪武三年(1370),江西宣抚使我冶提举司梅兴,又在分宜贵山专设机构,重新起炉铁矿。六年(1373),明太祖朱元璋于全国置十三‘铁冶所’,新余、分宜乃升之为二”。《明史食货志》对此也有明确记载:“铁冶所,洪武六年置,江西进贤、新余、分宜、湖广兴国、黄梅、山东莱芜……太原泽、潞各一,凡十三所”。《江西钢铁志》载:“明洪武门年,全国置铁冶所十三,新喻、分宜是其中之二。关于铁矿岁额,新喻、分宜冶皆为815000斤,占全国总岁额的20.20%”。明代新余、分宜的铁冶业无论是技术水平和铁矿产量都达到了历史高峰,在全国占有重要地位。

史籍上如此丰富的记载,引起了国内外专家的注意。为了进一步探寻物证,1990年,考古工作者对新余古矿冶遗址进行了一次专题调查。根据采集到的遗迹遗存,以及青花瓷片等生活用具及砌筑冶铁炉的铬文砖,都印证了史籍记载。因此,可以说凤凰山古矿冶遗址,承载了新余千年冶铁文化的历史记忆,对研究我国古代铁矿技术具有较重要的科学价值。

湖泽镇闹洲村的村名因何而得名?据分宜县文物部门有关人士介绍,闹洲村之所以叫闹洲,是因为这一带炼铁业非常发达,当时贵山炼铁工人聚集,异常热闹,且处于两溪之间的洲地上,故名。当时,闹洲村最多时有一千多户人家,很多都是从北方迁来,尤以山东籍为最。因此,闹洲村村民多为当年炼铁工人的后裔,这里的姓氏非常繁杂。

考古人员经研究发现,凤凰山遗址遗迹丰富,有矿石、铁矿炉、铸模遗迹,包括原料采集、燃料选用、铁水冶炼、成品提取整个工艺技术过程,可以完整反映古代铁矿的全部工序,展示了新余当时在世界上比较先进的采矿和炼铁技术。这里的活塞式木风箱炼铁炉,结构轻巧、灵便,在世界冶金史上占有重要地位。实模铸造工艺当时属于世界先进水平,其基本原理在现代依然适用。由铁矿开始,依次炼成生铁和熟铁,再合炼成钢的类似于半连续化的生产系统,具有现代冶金技术的重要特色,在十七世纪的欧洲还是没有的。

江苏省丹阳市延陵镇麦溪联兴村村委会东南方向不足一公里有一座“凤凰山遗址”。1990年,经考古专家鉴定,凤凰山遗址被丹阳市人民政府立碑为镇江市级文物保护遗址。

丹阳市241省道与122省道相交转盘正南300米处,是一高出地表4-5米,呈椭圆形的台型高地。遗址表面是耕土,其下文化层一般2.2米,叠压的文化层共有8层,其中第八层是新石器时代马家浜文化层。凤凰山遗址1988年在老312国道建设勘察中被发现。1989年7月,南京、镇江、丹阳三地的考古专家联合对这里进行了考古发掘。当时出土了腰沿釜、鸭足鼎、鸡冠耳盆、素面鬲等300多件文物,它们属于新石器时代马家浜晚期文化,距今已有6000年的历史。

凤凰山下。他疲惫不堪,饥寒交迫,抱着书捆蜷缩在凤凰山南的一棵大树下。眼下举目无亲,走投无路。正在绝望之中,突然一道霞光过后,半空中一只美丽的凤凰绕着秀才翩翩旋转。秀才惊慌站起,想看个明白,但凤凰霎时由南而北,越山消失。秀才奋力爬上山顶,想追着凤凰,但杳无踪影……

秀才踉踉跄跄来到树下,无意中被绊了一跤,着地的手却摸到一包硬东西。慌忙打开几层裹布,天哪!包裹里全是白花花的银两。

张秀才绝处逢生。第二天连忙雇车上路。来到京城,他用所捡银两资助同窗好友刘伯温,不久两人双双得中状元。 然而张秀才好景不长。没等皇召赴任,张秀才瘟疫夭折,临死前他将凤凰山的奇遇告诉刘伯温。

后来刘伯温荣升当朝宰相,他知道凤凰山下的富村头(相传现东西附村原名富村头)是块风水宝地,要出惊世人才,但村北凤凰山有火神魔气罩压,他就指示全村百姓到凤凰山顶上挖一个池塘,以水克火。第一天人们从清晨挖到傍晚,池塘已经差不多了,可第二天早上一看,挖开的池塘又神不知鬼不觉地被填平了。连续三天都不例外,第四天,刘伯温皱眉捻须一挥手,对村民们说:“今天你们继续挖,但歇工后,把所有的钉耙、铁锹全嵌插在塘里。”翌日清晨,村民们上山一看,一池塘血。据说镇守凤凰山的恶魔的脏肺被戳破了。刘伯温又派人在山南当年张秀才蜷缩过的大树前,建了一座观音娘娘庙(文革期间被毁)。

果然,联兴村人才辈出。工业、农业、副业等多种经营在延陵镇名列前茅,百姓都过着富裕幸福的小康生活镇江市博物馆主持再次对凤凰山遗址东南边缘区域进行了第二次抢救性考古发掘。发掘出了商周时期的墓葬、灰坑、沟、塘等遗迹多处以及大量属于湖熟文化的器物和遗存。

2010年68月,老312国道成为241省道进行拓宽改造,再次途经凤凰山遗址。镇江市博物馆组织考古队对拓宽路段进行全面挖掘清理,共出土新石器、商周时期的可修复陶器、石器100多件,还发现了大量汉代以来各个时期的文化遗存,为凤凰山遗址再次增添了新的内涵。

稍感遗憾的是,这处见证丹阳悠久历史的遗址,这处新石器时期的江南马家浜文化遗存,目前还没有被开发和利用。我们建议:这里地处城郊,是否可以建一个遗址公园,这样既保护了珍贵历史遗址,也为市民再添一处感受我市悠久历史文化的休闲场所。


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