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姜子牙(中国商末周初兵学奠基人)

姜子牙(约前1156年约前1017年),中国著名 历史人物,商末周初人。 姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,别号 飞熊,因其先祖辅佐 大禹平水土有功被封于吕,故以吕为氏,也称 吕尚

相传姜子牙72岁时在渭水之滨的 垂钓,遇到了求贤若渴的 周文王,被封为“ 太师”(武官名),称“ 太公望”,俗称 太公,被 周武王尊为“师尚父” 武王伐纣建立了周朝齐文化的创始人,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。 姜尚,是东海边之人。其先祖曾做四岳之官,辅佐夏禹治理水土有大功。 舜、 禹时被封 吕尚。有的被封在申,姓姜。夏、商两代,申、吕有的封给旁支子孙,也有的后代沦为平民,吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜,因为以其封地之名为姓,所以叫作吕尚 (今陕西 宝鸡境内),借钓鱼的机会求见姬昌 姜太公是个奇才,说:“自从我国先君太公就说:‘定有圣人来周,周会因此兴旺。’说的就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。” 太公望”,二人一同乘车而归,尊为太师 姜太公钓鱼,愿者上钩”的来源。 商纣做事。商纣无道,姜子牙就离开了。四处游说列国诸侯,未得知遇之君,最终西行归依姬昌 时,姬昌之臣 散宜生、 闳夭久闻姜子牙之名而召请他。姜子牙也认为“听说姬昌贤德,又一贯尊重关心老年人,何不前往?”此三人为了营救姬昌,寻找美女奇宝,献给纣王,以赎取姬昌。姬昌因此得以被释,返回周国。虽然姜子牙归周的传说各异,但大旨都认为他是姬昌、姬发之师 周朝的隐秘权术的,都尊法姜子牙的基本策略 比干,囚禁了箕子 甲子日周军到达商都朝歌郊外70里处的牧野,各诸侯率兵车4000乘会合。商纣王也集结70万(一说17万)兵马赶至牧野。战幕一揭开,姜子牙亲率少部精锐为先锋在前面挑战,随后姬发率领大队人马攻击商纣王的军队。商军人多势众,但士卒与商纣王离心离德,纷纷倒戈。纣王见大势已去,急忙逃回朝歌,登上鹿台,自焚而死。 周王朝诞生。

第二天, 姬发立于社坛之上,群臣手捧明水,卫康叔封铺好彩席,师尚父牵来祭祀之牲,史佚按照策书祈祷,向神禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币,发放商纣屯积在钜桥的粮食,用以赈济贫民。培筑加高比干之墓,释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国,修治周朝政务,与天下之人共同开始创造新时代。 武王灭商后,同姜子牙、 周公旦等人商议,把全国分成若干个侯国,由周天子分封给在灭商大业中作出贡献的姬姓亲族和有功之臣建都立国,充当周朝统治中心的屏障,即所谓“封建亲戚,以藩屏周”。由于姜子牙在兴周灭商中功勋卓著,而被首封于齐地营丘(即今淄博市临淄区)建立齐国 莱国军队正在涉水奔营丘而来,剑拔弩张,形势危急。 周公“报政”,即向周公汇报其安邦定国的政绩。 唯才是举的人才使用先河,也为后来齐国称霸列国奠定了基础。

汉书地理志》载:“齐地负海(x刹)卤,少五谷,而人民寡。”《盐铁论》则说:“昔太公封营丘,辟草莱而居焉。地薄人少。”面对极其恶劣的自然条件,姜太公自齐国初建时就因地制宜,在注重发展黍、稻生产的同时,利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点,大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业;还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势,大力发展商业,推行与列国通货的外贸政策。在这种“农、工、商”三宝并举的宏观战略指导下,齐国制造的冠带衣履畅销天下,鱼盐流通列国,诸侯纷纷前来朝拜,齐国逐步由偏僻荒凉的小国穷国发展为雄居于东方的大国富国。 周朝中央政权的“太师”,辅佐外孙周成王 姬诵、重外孙周康王 姬钊。他的大儿子 齐丁公姜,也没有到临淄治理齐国,而是一直在镐京担任虎贲氏之职,统领着王宫卫戍部队姜太公的三儿子 丘穆公镇守。 管叔、 蔡叔、 霍叔“ 三监之乱”,淮夷、徐夷、“殷东五侯”起兵反周,姜太公父子辅助 周公旦,或坐镇京都、运筹帷幄;或领兵东征、冲锋陷阵;或左右呼应,东西夹攻,迅速平定了这场叛乱,为二次安周立下了赫赫战功。 周王朝的 三千虎贲,保卫 镐京。

注:图册资料来源 周成王年幼即位之时,管蔡叛乱,淮夷也背叛周朝,成王派召康公命令太公说:“东至大海,西至黄河,南至穆陵,北至无棣,此间五等诸侯,各地官守,如有罪愆,命你讨伐。”齐因此可以征讨各国,形成大国、定都 营丘军事家,一直受历代统治者崇尚,这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后,外夷相侵,内患未除,政局动乱,国家面临着百乱待治,百废待兴的情况,为了达到“安人理国”的目的,便自称他是姜子牙的化身,在建立太公庙,他用这一举动告诉人们,他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将,他后来果然得到了一大批治世理国的人才,终于实现了“ 贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁,需要像姜子牙那样披肝沥胆,呕心沥血,忠贞不二的勤勉事主的人才,便于公元731年(开元十九年)敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享,在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏,都要先去太公庙拜谒。公元739年(开元二十七年)追谥姜子牙为“武成王”,成为中华民族“武”圣人。公元1072年(宋神宗熙宁五年)为抵御外寇入侵,下令要求各军事将领必读《太公兵法》。 司马迁在《 史记》中说:“周姬昌昌之脱,与吕尚阴谋修德以倾商政,其事多兵权与奇计,故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。

1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《 六韬》残简,来校勘存世的各种《六韬》版本和本注,说明了《六韬》一书,在汉武帝以前就流行开了,否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑,进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面,在政治、经济斗争的策略思想方面,都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产,人们称他是兵家权谋思想的 始祖。

中国古代的兵论、兵法、 兵书、 战策、战术等一整套的军事理论学说,就其最早发端、形成体系、构成学说来说,都始自齐国,源自太公,所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说,没有太公理论及其所建立的齐国兵家,则不会有如此 博大精深、智谋高超、理论完整、 源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家 孙武鬼谷子黄石公诸葛亮等都学习吸收了太公《 六韬》的精华, 太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所 借鉴。 太公兵法》、《 素书》,是一部集 先秦军事思想之大成的著作,对后代的军事思想有很大的影响,被誉为是兵家权谋类的始祖。 司马迁《史记齐太公世家》称:“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间,《 六韬》被列为《 武经七书》之一,为武学必读之书。《 六韬》在16世纪传入日本,18世纪传入欧洲,已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了,人民崇拜他的高尚人格,悼念他的丰功伟绩,以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道,后奉师命下山助周灭商,灭商之后又奉师命发榜封神。这在《 太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《 封神演义》,把他说成是管天下所有神的神了,太公的神奇和威严,成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实,但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。

中国古今著名的军事家孙武鬼谷子黄石公诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华,而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴 太公《 六韬》的精华。 武圣唐肃宗封姜子牙为武成王宋真宗时,又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期,民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间, 许仲琳创作了《 封神演义》小说,从此,姜子牙由人变成了神,并且为民间广为信奉。 太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”,称得上兵家之鼻祖,军事之渊薮。

姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物,也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象,还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙,他是武神、智神,被奉为“太公在此,百无禁忌”的护佑神灵。周朝古公父起,就盼望能得到一个圣人,一位武能安邦、文能治国的贤才,来辅助周国实现灭殷兴周的任务,所以称太公为“太公望”,到武王执政时,又以“师尚父”相称,尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”,是西周王朝“三公”中的最高长官,既主军,也问政。时有“天下三分,其二归周者,太公之谋计居多”之言,足见太公在周朝中的地位之重。

姜子牙半生寒微,择主不遇,飘游不定,但他能动心忍性,观察风云,等待时机,终遇明主,辅佐 姬昌,修德振武,以求兴周。 周武王伐纣,太公为军师, 牧野大战,灭商盛周,立了首功。周初分封,姜子牙被封为齐国君主,他治国有方,创建了泱泱大国,遗风犹存,累世相续,为后来的齐桓公九合诸侯,一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。

伊尹, 有莘氏之 媵臣也, 汤立以为三公,天下之治太平,由是观之,贱可贱邪?皋子生五岁而赞禹,由是观之,少可少邪? 生七日而超其母,由是观之,弱可弱邪?” 晏婴:“使贤者常守之,则太公、 桓公将常守之矣。” 富甲一方、甲数万,足可与 楚抗。” 孙武:“昔 殷之兴也, 伊挚 在 夏 ; 周 之兴也, 吕牙在 殷 。” 散宜生,则见而知之;若孔子,则闻而知之。” 秦昭襄王:“昔 周文王吕尚以为太公,齐桓公得 管夷吾以为仲父,今范君亦寡人之叔父也。” 范雎:“臣闻昔者吕尚之遇 文王也,身为渔父而钓於渭滨耳。若是者,交疏也。已说而立为 太师,载与俱归者,其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言,是周无天子之德,而文武无与成其王业也。” 姚贾:“太公望,齐之 逐夫,朝歌之废屠,子良之 逐臣,棘津之隹谁不庸,文王用之而王。管仲,其鄙人之贾人也, 南阳之弊幽,鲁之免囚,桓公用之而伯。 百里奚, 虞之乞人,传卖以五羊之皮,穆公相之而朝 西戎。文公用中山盗,而胜于城濮。此四士者,皆有垢丑,大诽天下,明主用之,知其可与立功。” 司马迁:“太公至国,政,因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利,而人民多归齐,齐为大国。” 吕望,当姬氏之盛,因 二圣之业,辅翼 成王之幼,功勋若彼,犹受上爵,锡土开宇。” 颜之推:“ 姬旦禽父 ,姜尚 吕, 内公外侯 ,左辅右弼。” 营丘。”

李商隐:“武故时非无臣也,然其卒佐武,有牧野之誓,白旗之悬,果何人哉?非太公望不可也。” 齐太公, 秦有 王翦, 两汉有 韩信赵充国、 耿恭、 虞诩、 段, 魏有 司马懿, 吴有 周瑜, 蜀有 诸葛武侯, 晋有 羊祜、杜公元凯, 梁有 韦睿, 元魏有 崔浩, 周有 韦孝宽, 隋有 杨素, 国朝有 李靖、 李、 裴行俭郭元振。如此人者,当此一时,其所出计画,皆考古校今,奇秘长远,策先定於内,功后成於外。” 杜佑:“历观制作之旨,固非易遇其人。周之兴也得太公, 齐之霸也得 管仲, 魏之富也得 李悝,秦之强也得 商鞅,后周有 苏绰,隋氏有 ,此 六贤者,上以成王业,兴霸图,次以富国强兵,立事可法。“ 石介:“其君无道,其国将必亡,遂弃其国,不往就之,见其君,进其说,晏安坐于之中,忍其君不道,俟其国将亡者,吕望之心也。” 罗大经:“ 太公之鹰扬,伯夷之叩马,道并行而不相悖也。太公处东海之滨,进而以功业济世。伯夷处北海之滨,退而以名节励世。二老者,天下之大老也。故各为世间办一大事,可谓无负文王之所养矣。” 郝经:“乎大哉, 齐之风乎!表东海者,其太公乎?显与西土,而国之东乎。不显惟德,祗称其功乎。敬胜乎怠,神道之充乎。心存不忘, 尧、 舜之中乎。乃武乃文,圣德之同乎。于乎不能忘,三代之隆乎。” 太阿柄,兴王阐鸿基。一怒天下安,熊罴实佐之。如何上古书,《誓命》无一辞?圣道薄武功,用变当天时。穷兵非得已,凶术尚谁咨。黄帝革不享,扬威树旄旗。尧民服四罪,干戈已隳。孔圣鄙军旅,尚力德已衰。修德保宗社,教民战无违。熙熙安耕凿,此道宁可期。” 黄道周:“太公 尚父,霸王之辅。渔猎以归,修德用武。学擅阴阳,韬分 龙虎。黄钺白旄,挥之如麈。伐取商残,开笃 周祜。后世谈兵,宗之为祖。” 唐甄 :“为 将军者若吕牙,为 巡抚者若 召 。” 陈志岁:“兵权与奇计,何妨出屠酤。白发感知遇,壮心翻胜初。姬昌得所望,君臣比水鱼。人世重功业,贵谋民康如。得道伐失道,顺势但一呼。”(《江南靖士诗稿姜子牙》)

覆水难收

姜子牙早些时候只知道钓鱼,家里贫困,其妻马氏嫌弃姜尚,欲图离去,姜子牙劝她说:“我有朝一日会得到荣华富贵,你可别这样做。”马氏不听劝告,离开了姜尚。后来姜子牙帮助周王建立了周朝,马氏见其地位、财富都很好于是想和姜子牙破镜重圆,但姜子牙早已经看穿了马氏的为人,就将一壶水泼在地上让马氏去捡回来,马氏只能拿回淤泥,姜子牙于是说:“若言离更合,覆水已难收。” 申姜

  • 子女

①儿子:丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐

②女儿: 邑姜,是 周武王 姬发的 王妃 姜太公文化园

姜太公文化园坐落于 日照海滨国家森林公园中心地带,东面大海,金沙滩,西靠森林,碧连天。姜太公文化园是为纪念我国商周时期著名的政治家、军事家、谋略家姜太公而建设的国内规模最大、档次品位最高的、反映太公一生功业的文化景观之一。占地面积200余亩,融合历代古建筑风格建造。园区共分四大活动区域:姜太公纪念馆、太公文化广场、姜太公钓鱼中心和水上娱乐中心。

  • 姜太公纪念馆

姜太公纪念馆,是姜太公文化园的重要组成部分,占地面积110亩,按中轴对称建筑,中轴线上有入口大门、武祖殿、后门,两侧为配殿和钟鼓楼。武祖殿为七间式,双重檐,占地面积1128.8平方米,位置突出,体型显著,座落于1.2米的平台之上,威严壮观;配殿分置于大殿两侧,七间式,单檐,占地面积508.8平方米。三幢主体建筑同钟鼓楼、大门围合成一方天地,纪念馆庭院同殿前大院之间的空间,创造了较长连贯的陈列展线,起到了未入先敬目的。盆景园以盆景为母体,结合不同的盆景创造出意境不同的空间;奇石园以奇石为立意,按照各奇石的特点摆放,路随景转,达到游览至胜的境界。水上娱乐中心以公园式手法规划,路随岸转,自由活泼,曲桥、连廊、景亭为太公湖上明珠,平静的水面同人造实景相结合,让游览者既能享受自然,又能欣赏人文景观。

姬昌背着走,到走不动为止;让其儿子拉太公望坐的车,到不乐意拉为止。文王背着尚走了四十八步,儿子们拉着太公车走了八百零八步。尚当时向文王父子宣称:“你周朝只能出四十八个皇帝,有八百零八年的江山”。此事虽纯属民间,但反映了姜太公的神奇及其丰功伟绩。

  • 姜太公钓鱼节

山东省日照市是姜太公的出生地。姜太公钓鱼节暨姜太公文化发展研讨会由中国钓鱼协会、山东省日照市人民政府主办,在中国钓鱼协会指定的游钓乐园——日照姜太公钓鱼中心举行。
  钓鱼节突出以钓鱼比赛与旅游观光相结合的特点,是集文化、休闲、娱乐、健身为一体的大型活动赛事。开幕式和比赛地点在日照,赛区在日照海域、海塘以钓海鱼为主。钓鱼比赛后组织参观名胜古迹曲阜、孔庙,颁奖和闭幕式将在泰山之顶举行。

位于河南省 卫辉市西北十二公里处。 太公镇境内还保留着许多姜太公的历史遗迹,其中较为著名的有: 姜太公墓姜太公祠、姜太公庙、姜太公吕望表等。每到农历八月初三姜太公诞辰之日,许多海内外后裔组成的 姜氏、吕氏宗亲会都会前往姜太公故里寻根祭祖、旅游观光。

  • 姜太公祠

姜太公祠于1993年在山东省淄博市临淄区太公衣冠冢北旁重建,为中国明清传统的殿堂庙宇式布局形式,大门的门楣悬有中国宗教学会会长赵朴初老先生题写的“姜太公祠”四个大字,大门两侧供奉有高大威武的青龙、白虎两星君。主殿内正中供奉着 齐丁公和第十六代国君齐桓公的圣像。殿壁上的壁画,表现了姜子牙的生平事迹,主要内容有:姜氏封吕、贫困生涯、弃官避纣、著书立说、渭水垂约、孟津会盟、牧野大战、封齐就国、与莱争丘、严罚不训、周王授权、传子归周。

西五贤殿,供奉承有齐国的五位著名政治家、军事家、有管仲孙武孙膑司马穰苴田单;东五祖殿、供奉道教的五位先祖,有东华帝君纯阳祖师吕洞宾张天师王重阳、邱长春祖师,东院楼下供奉有碧霞元君、送子爷爷、送子奶奶,西院楼下供奉有观世音菩萨、财神、药王神。南院内新建成盆景院,现有高档盆景近300盆、达五十余个品种。

姜太公祠建成后,被山东省政府定为临淄区唯一的一处规定的道教活动场所,平时有三位道士负责殿堂的管理工作。祠内分为六个院落。园内全部铺满草皮、各种松柏树木、名贵花木等,以“古、奇、稚”和“色、香、姿”见著。 石狮市 姜太公纪念馆坐落于石狮市 灵秀镇 洋下村前,于2000年年底建成,在闽南地区堪为首建。该纪念馆系石狮曾、姜、邱氏海内外乡亲捐资壹佰多万人民币建成的。呈中西合璧、古今为一体之三层楼结构,建筑总面积达1064.67平方米。

  • 钓鱼台

河上,根据记载,太公钓鱼台有3处,初钓河南新安城东,继钓陕西咸阳城西,后钓宝鸡县伐鱼河谷,而三处中又以溪钓鱼台最为有名。因为,姜太公在此垂钓的时候,遇到周文王的拜谒,辅佐朝政,才出现了中国历史上的“文武之治”盛世。从此以后,北魏地理学家郦道元,唐代诗人李白、许浑,宋代诗人苏轼都曾游览于此,并赋诗记胜。唐代的钓鱼台就此建庙塑像,历经3次重建,至今人们还可以看到“太公庙”、“文王庙”、“望贤台”、“乞子崖”、“钓鱼台”等一些庙宇,祭钓堂、殿、廊、楼、台和一石驮五柏等壮观奇景。《吕氏春秋》《水经注》有“太公钓兹泉”的记叙,民间亦有“太公背泉垂钓”、“周文王纳谏邀贤”、“武吉代薪奉母”等传说。古往今来,钓鱼台就以其盛名招待游客,宋代文学家苏轼曾游此地,留下“夜入溪如入峡,照山炬火落惊猿”的名句。

河北: 南皮县城西五公里处有一村,名钓鱼台(1983年划入 泊头市)。相传商代纣王,荒淫无道,建筑鹿台。下大夫姜子牙直言相谏,触怒纣王,欲杀子牙。子牙气愤逃走,隐居此地,常在水边钓鱼。周文王访知子牙乃贤士,遂以礼相聘。封为太师。因辅佐文王之子武王伐纣灭商有功,封为齐侯。后来,把姜子牙垂钓的地方和村名,称为钓鱼台。 吕尚。《 辞海》有一条古吕国在南阳的记载:吕,古国名,作甫,亦称有吕,姜姓。传为四岳之后,在今河南南阳西,春秋初年为楚所灭;《 水经注》:氵育水又东,梅溪水注之,水出县北紫山……梅溪又经宛(南阳古称)西、吕城东;《路史国名计甲》:吕(甫),侯爵、伯夷之封,杜预谓在南阳宛西……盖后来之吕迁申,在周亦曰甫。后南阳人为纪念姜太公,在南阳城西镇平县建有太公湖。

  • 贯籍

司马迁著《史记齐太公世家》记载:“太公望者, 东海上人。其先祖尝为 四岳,佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕,或封于申,姓姜氏。 吕氏春秋》讲:东海上,乃“东夷之土”。东夷指当时东方各少数民族,东夷之土,即泛指淮河中下游这些少数民族居住之地。其先祖伯夷帮助大禹治水很有功劳,受封在吕国,《 辞海》有一条古吕国在南阳的记载:吕,古国名,作甫,亦称有吕,姜姓。传为四岳之后。在今河南南阳西,春秋初年为楚所灭。而吕国何地也成了姜子牙故里之争的焦点。 孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”;《吕氏春秋首时》也说,“太公望,东夷之士也”;《史记齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华博物志》说得较为明确:“海曲城有东吕乡东吕里,太公望所出也”;《水经注齐乘》也说,“莒州东百六十里有东吕乡,棘津在琅邪海曲,太公望所出”。汉代的“海曲”在今山东日照一带,“莒州”也在今日照下辖的莒县一带。据此,一般认为姜子牙的出身之地在今山东东部黄海之滨的日照、莒县一带。 尉缭子》说:“太公望年七十,屠牛朝歌,卖食棘津”;《 韩诗外传》说:“吕望行年五十,卖食棘津 商纣王朝中担任过官职,后来因不满商纣王的暴虐无道而离开,过了一段游说和隐居生活。《史记齐太公世家》记载说:“或曰,太公博闻,尝事纣,纣无道,去之。游说诸侯,无所遇,而卒归姬昌。”至于姜子牙事纣、游说和隐居的具体细节,历史文献中都鲜有提及。 封神榜》: 余子明饰演姜子牙; 陈慧楼饰演姜子牙;

1989年梁丽版《 封神榜》: 唐远之饰演姜子牙;

1990年傅艺伟版《 封神榜》: 蓝天野饰演姜子牙;

1999年电视剧《 莲花童子哪吒》: 陈茂林饰演姜子牙;

2001年TVB电视剧《 封神榜之忠义乾坤》: 余子明饰演姜子牙;

2006年电视剧《 封神榜之凤鸣岐山》: 刘德凯饰演姜子牙;

2009年电视剧《 封神榜之武王伐纣》:刘德凯饰演姜子牙;

2014年电视剧《 封神英雄榜》: 陈键锋饰演姜子牙。

2016年电影《 封神传奇》: 李连杰饰演姜子牙。 封神》: 于和伟饰演姜子牙。


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