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坐禅

坐禅,意思是闭目端坐,凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头,念头会慢慢地静下来,静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空(比喻)。就像摇动杯子里浑浊的水,不动杯子,杯子里的浑浊会沉淀到杯底,水则会清净无暇。坐禅的功用是能让坐禅的人,头脑清晰、思维有序、行动专一。

佛教讲因缘,即内因,外在条件,因此,要想坐禅有成就,对初学者,要有个好的因缘。最要紧的,一要发愿坚持修炼,二要持戒---最基本的“不邪淫”一定要遵守。同时戒除一切不良生活习惯。

高台坐禅

【坐禅】梵语dhyana,音译“禅那”,简称“禅”,意谓思维修或静虑。坐禅,就是趺坐而修禅,是佛教修持的主要方法之一。坐禅,同时也是民间爱好佛学者理疗、治病、修身、养性、养生、悟道的一种修炼方式。

修禅也就是修定,修定可以发慧。《增一阿含经》卷十二说:“坐禅思惟,莫有懈怠。”天台宗讲四种三昧(Samadhi),其中“常坐三昧”,即是坐禅。有人说坐禅的方法,自梁代菩提达摩来华之后,始盛行于中国,其实早在东汉末年即已盛行。安世高所译经典,大多为禅数之学,即坐禅的方法。不过菩提达摩来华以后,尤重此道。几代相传,形成中国佛教一个特有的宗派禅宗。此宗信徒不立文字,自称“教外别传”,以坐禅为唯一的修持方法,息虑凝心,究明心性,达到了悟自心,本来清净的境界。唐宗密《禅源诸诠集都序》说:“无漏智性,本来具足,此心即佛,毕竟无异。”在诗文中的运用,如续范亭《修养与学习》:

“早晚两次太极拳,却病无妨学坐禅。”

坐禅之人,住于外行,不能得安定,应以如下之十行因缘令起安定方便,即:

(一)观处明净,谓修行之人,欲修禅定,先须调适饮食,不饥不饱;次须随顺时节,不先不后;又当整肃威仪,无有懈怠。修此三行,用观分明,则诸缘屏息,心常寂静,安于禅定,是为观处明净。

(二)遍起观诸根,谓坐禅之人,欲修禅定,当周遍观察信等五根,不令消减,与定相应,心无懈怠,即得远离疑盖等过,三昧现前,是为遍起观诸根。

(三)晓了于相,谓坐禅之人,欲修禅定,必当晓了意识想念之相,令其不急不宽,调适得中,则妄想不生,易入禅定,是为晓了于相。

(四)制令心调,谓坐禅之人,欲修禅定,当起精进,制伏其心,调停适中,勿使过度,增长乱意,则得定相现前,三昧成就,是为制令心调。

(五)折伏懈怠,谓坐禅之人,若以不得胜定,令心无味,故成懈怠,而欲睡眠,是时必当谛观诸禅功德,策励精进,则定相现前,三昧可得,是谓折伏懈怠。

(六)心无味着,谓坐禅之人,欲修禅定,以慧根迟钝,及少方便,不得寂静之乐,故于胜定无所乐着。

(七)心欢喜,谓坐禅之人,于诸胜定,心若无味,当观生老病死,及诸恶趣,令生恐怖,然后念佛法僧等诸功德,策进身心,令欣得禅定,是为心欢喜。

(八)心定成舍,谓坐禅之人,欲修禅定,当调伏诸根,如理思惟,安住寂静,而舍一切非正之行,是为心定成舍。

(九)近学定人,谓坐禅之人,欲修禅定,应当远离不修威仪及不习寂静之人,而常亲近安住寂静、威仪整肃、心源泯净者,依其教诫,或就正定道业,是为近学定人。

(十)乐着安定,谓坐禅之人,欲修禅定,于彼得定善解缘起入寂静处者,即当爱乐恭敬,求其开导,以起定心,是为乐着安定。

环境

要选空气好,相对安静,不易被人干扰之处,该开的窗门开;电视、收音机关;关好门,免得他人闯进打扰。这是自然环境。同时,心情要在比较平静时,身体状况要在心比较正常时,如果是心乱如麻时,或身心病痛很严重的,请勿禅从,这是身心的环境。环境不好,易走火入魔,比如,你正全身心入静时,谁狠狠地推你一把,你就可能出些问题。心情太乱时禅坐,也不易入静,甚至诱发不好的心情、行为。

从佛教角度,称吃饭为药食。食物,是作为药来用,药用的种类不对、无益身心,药用的量多少不对,也有害身心,因此,要注意,如准备坐禅时,不要吃刺激性强的东西,如葱、蒜、酒等。吃饭亦不可过饱、或过饥。这些,皆不利气血的稳定运行、保持人的清醒,会使四大不调。

睡眠

睡眠是无明的一种,但是凡夫,身心有这规律。因此,要保证睡眠时间,但过犹不及,睡眠过多,使人昏沉,也浪费时间,少睡眠、太疲惫,也无法禅坐。曾经阿那律“一睡一千年”,遭佛批评,被批评后,又七天七夜不睡,以致瞎了眼,犹如琴弦,太紧太松都不行。不过阿那律的行为感动了佛,虽然失去了双眼,却开了天眼。

身体

身体虽然是臭皮囊,但可以借假修真,由身及心。禅坐开始之前,要焚香,跪拜三次,调身心,进入角色,并注意以下事项:

A:坐垫稍厚,不要太软,太软无法坐稳,坐稳很重要。

B:坐式可全结跏跌坐,右脚置于左膝上,再左脚安于右膝上,此是吉祥坐或降魔坐;可半结跏跌坐,以左脚置右脚上,令左脚指与右膝齐,右脚指与左膝齐,亦可胡坐,即盘着双腿,两双脚都贴在地上。第一种,训练有素的,年轻人可用;第二种,比较合适一般人用;第三种,胖人,年纪大的人好用。当然不全这样,有的人年纪虽大,却身体很软,用第一方式亦无不可。如果以上方法,皆不合适,就象平常一样,坐在椅子上,亦可。总之,以舒适,自己觉得合适为原则。

C:要宽解腰带,却除手表,眼镜等紧扣在身上的有碍物,衣裤不可太紧身。D:以左手掌放右掌上,或右手掌放左掌上,手掌朝天,放大腿上,大约在肚脐下两寸的地方,手掌微弯,两大拇指相触。

E:手臂要放松,肩应稍下垂,双臂不要紧贴身体,应离身体两寸,使空气可以流通,以使不落入睡意,不使臂与身体互相挤压。

F:背,挺直,又放松,不可弓着。

G:眼睛:一曰微闭,以轻松为度。一曰,不可全开,不可全闭,微微的张开,使少量的光线进入即可,眼睑不下垂,意识中看向丹田(丹田:脐下1-3寸左右)方向,或两眉之间(高血压者不可看两眉之间)。依自身实践感觉,清净圆融、轻松放松即好。

H:颚要保持松弛,不要咬紧上下排牙,要留有微隙,双唇轻贴,以能自由出入气息为宜。

I:舌轻顶上颚,接通气脉。

J:头,微微向前,不可下垂,不可高昂。

调好这些,全身适度摇动,活动一下,然后,自我修正检查核实自己必要的准备功夫是否到家(是否符合所列的要求),达到要求的标准后,开始静几分钟,然后,放下所有的旧事,未来事。

佛教分呼吸有四种:

甲:风相,出入有声。

乙:喘相,虽无声音,但出入结滞不通。

丙:气相,无声亦不结滞,但出入不细,很粗浮。

丁:息相,出入无声,不结滞,不粗浮,出入绵绵,若存若亡,形神安稳。

风相,气散,喘相,气结;气相,则劳却不科学,只有息相;才是我们要求的,息,才能定。

调心

以上准备功夫,都为了这一招,调心、定心。要调心,调伏这心猿意马,达到定心,除为调心准备必要环境外,还要专门的训练方法。

一种

单纯放松肢体。

如意坐,或跏趺坐。眼微闭。直背。头颈正。舌轻接上颚。面微笑。自然呼吸。意念之,全身细胞可自由呼吸--呼浊吸清。从头顶发丝头皮起,开始一点一点地放松。不紧张,给其自由自在,就是放松了。……一直往下,一点一点地,放松到脚趾。注意的一点是,放松的意念不用紧急和生硬,似有似无的感觉最佳。【重点放松的部位,是双眼,特别是眼睛感觉紧涩和目痛头痛的,这里可以搓热双掌,先温热按揉眼部,和十指从前额到后发梢梳理头皮几分钟,效果最好。】身体各个部位依次放松下去,一次约1-3分钟。越慢的,放松的效果越好。越是慢的放松,越是精妙的功夫。放松3次。是坐禅入静的准备功夫。

二种

结合腹式呼吸、收肛的“吞咽”动作,协调身体的放松。

即,口鼻自然呼吸。

腹式逆呼吸。

肛门吐纳的功夫。

三者合一 。 和着放松的统一。

譬如: 进气时, 一次收肛的收紧 。 呼出时 ,腹部缓缓的收紧 及全身的放松。 看自我感觉。适合自己的,就是最好的。

坐禅呼吸法

“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”,这是高境界的坐禅,初学者不易做到,暂不谈。这里只谈有形式的坐禅,不过,要注意的是,坐禅不等于枯坐。马祖就说过,磨砖不何作镜,枯坐岂可成佛。因此,坐禅讲究具体的方法。法门无量、禅法万千,这里,介绍坐禅方法之一呼吸法。呼吸法的修持,在必要的准备功夫完成之后方可进行。

鼻吸鼻呼

把注意力放在鼻孔的前部,感受鼻吸鼻呼时,空气进出鼻孔的韵律和感觉。

数吸

鼻吸鼻呼,一呼一吸数一,再呼再吸数二,以此类推,但不要把数数的太高,十以内可,这数是心中在数,而非口数。

腹吸

吸气时,腹部会自然鼓起,呼气时,腹部会伏下去,注意腹部的一起一伏,亦可结合数数,方法类同上。

腹式呼吸

意肚脐本是连着母亲的营养窗口,此时用上了。淡化了鼻口的呼吸,回到了新生儿的状态,婴儿不用口鼻呼吸,如何生长呢?“独异于人,贵于食母”,直接在肚脐处,丹田接受天地营养的滋养,作如是观,譬如长生不老的妙方啊。 常规是,吸气,肺部扩张,自然腹部随之扩张。一般解释为,腹部吸气,腹部鼓胀的动作,呼气瘪下去的动作,为自然腹式呼吸。

腹式逆呼吸

即腹部吸气时,肚皮瘪下去,腹部呼出时,肚皮鼓起来!这,很要些内力,和心念的专注,才能做到。效果也最好。

关键的关键是从前面讲的“风相、喘相、气相”练至“息相”,就是高妙的坐禅呼吸法。

鼻吸口呼

鼻吸时,注意感受鼻孔吸气时的感觉,口呼时,注意口呼时的感觉,这方法练到一定时间后,鼻吸口呼时,除了感受鼻吸口呼时鼻口的感觉外,还可注意鼻吸口呼时腹部的起伏感觉,达到一定功夫后,尚可配上数吸数呼、数起数伏、一旦能达到这三者配合默契,那么,就心不颠倒、意不散乱,进入禅境了。

以上四种,如同念佛必须要见到真实佛像才能摄心的,不失为帮助静心的方便法子。另有两呼吸法,少有人知道,这里一并介绍:

口呼阿弥陀佛法

鼻孔绵绵吸气,注意鼻吸时鼻孔的感受,气要吸得满满的,满腹,然后,口呼气,同时,口呼阿弥陀佛,不以声呼,但以气呼,呼到佛字时,气长出,直到气呼完止,同时,注意腹部的自然内收,呼出阿弥陀佛气韵时,观想阿弥陀佛之字一个个随气被呼出口去。

口呼六字真言法

口念“ 嘛 呢 叭 弥 ”法,方法类同上。

以上二法,如你感觉置身明朗祥和的环境中时,可选第(5)法,如您感觉置身阴暗怪异的环境中时,可选用第(6)法,均有镇邪安心的妙用。

以上呼吸法,如运用得当,长期坚持,可使你的身体素质精神境界得到双提高。

坐禅方法

扩展髋关节

具体操作如下: 练习者端身正坐于垫上,两腿相盘于身前,两足相抵,尽量收至会阴前;然后用两手心略微用力按压膝关节部位,一压一松有节奏地进行施压,由轻到重,直到两膝关节部位贴到垫子为好。继而,身体前倾,用两手握住足尖,以肘部压膝关节,同时全身向前下压直至前额部接近足尖为好。 【引用自“得月楼”好友日志,祝福

两步双盘法

坐禅双盘只有两步。

1,左腿约135度前置,将右脚搬来架在左大腿根。

2,待右膝轻缓着地时,将左脚搬上来架在右腿上。

在做第一步的时候,可以之前做做体操的下蹲、弓步类的压腿练习,增加肢体柔韧度。做一段时间。能很轻松地坐下,将一条腿搬起架上为止。

此时,配合吉祥手印手指功的练习,就很快,不知不觉腿的功夫,迅速到位了。感觉不到怎么疼的,因为心念在手指上。同时牵扯协调了腿上的经络连通全身的。

【吉祥手印手指功的练习,助减轻盘腿的经络痛】

即,在压腿盘腿时,练习吉祥手印的手指功。

参见下法,

“晓小吉祥手印的手指功修炼,最佳是在压腿【坐禅的双盘坐或盘腿来做】的空当儿来练习!顺序为:食指、无名指、小指、大拇指、中指的顺序,紧握拳轮流放出单指左右手相抵按压,(大拇指,为单手的。放开大拇指,按回紧握拳的中指和无名指第二骨节为一次按压)轮流做81次按压。”

第一步做到位后,常规来讲,第二步的另一条腿搬上来,会很疼。

配合吉祥手印可以很轻松:

如上手指功做完后,将第二条腿搬上来,再做双手吉祥手印合十的准备练习,然后以双吉祥手印【紧握中指和无名指于手掌心,其余各指相抵合十】,置于后背心。腿几乎不痛了,但后背和胳膊、手掌、指等,会牵扯到。自然挺拔。

(架好双腿后,紧握拳,放出食指和小指,其余仍紧握。两手相抵按压81次。此时,能很轻松做双吉祥手印合十。即两手的中指、无名指紧握,其余放开的三指左右对应相抵,置于后腰处,指尖向下。可保留1-2分钟。身体略前倾,合十内翻转至指尖朝上,滑至后背心。就成了。保持5-15分钟。咀嚼、吞咽等如意禅动功辅之。)

这是晓小灵修式坐禅(晓小坐禅4)的姿势。也是最高难的一个动作之一。

循序渐进双盘法

【来自“青花瓷”“暗香浮动”好友,祝福!】

我从15岁开始练气功,那时就听说有双盘这种姿势。自己试了几下,发现根本没希望,再加上书上和老师都说不强求双盘,所以也就没当回事。随后练气功十几年,都是散盘坐。

其实,当时一来是年轻,沉不住气,没有定力。二来,还是对双盘的好处没有认识。三来,缺少具体的指导如何修炼。

就书上的东西来说,各派修行都重视双盘。气功家认为双盘使身体更稳固,便于长时间静坐;瑜伽功认为双盘使心定,并能引导气的上行下行;武术家认为对内功修炼很重要。医家认为舒展经络,可百病不生。而佛教密宗则认为可以使气入中脉,迅速入定。

2008年,我37岁。夏天,一个大学一起练功的同学,对我强调了双盘的重要性。并留下一句话“欲降服其心,必先降服其腿”,引起了我的重视。后来又咨询了另一位已经双盘三年的道兄,也说自双盘以后,心更定,身体更好。但自己仍然缺乏练成的信心。后来偶然跟一位中医按摩大夫谈起,得到了一些具体的经验,这才下决心练起来。

这位中医大夫的经验大致如下:

1. 双盘人人可练,即使60岁开始练起,也可在一年左右练成。如果30多岁开始练,用不了一年。

2. 双盘练得不仅是筋骨,而是把经络全部打开。

3. 如果练成,并每天坚持双盘坐20分钟,可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。

4. 双盘练成后,打坐就不会再腰疼。肾气充足,甚至想弓着腰坐都不可能,气足的会把脊背顶的很直。

5. 开始练几天之后,就会持续的腿疼,然后会腰疼。不练的时候也一直疼。这位中医大夫22岁开始练的双盘,自称腰疼达半年之久。

6. 具体的练法是每天先散盘打坐一会,然后试着双盘,直到盘上,然后忍痛,直到时间越来越长。

7. 练双盘,能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练,20分钟后胃就全部排空了。

8. 双盘不仅打开腿部经络血脉,而且会打开胯关节。

9. 双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉,为了打通动脉,心脏会加大力量泵血,因而能打通腿部血脉。

10.在打通腿部血脉前,由于双腿动脉不过血,因此全身血液都集中在上半身,而此时心脏又在加大供血力量,因此,五脏六腑会得到大量的供血,迅速改善脏腑机能,并促进大脑供血。

以上这些经验是非常珍贵的,其中既说明了双盘的好处,又有一些实践中的经历,很有指导意义。有了这些指导,我有了一些底,决心开始练。

我从08年9月中旬,大约是中秋节开始的。我没有采取大夫教的办法。大夫的方法其实是硬掰上去,然后忍着。对于我这样根本掰不上去的人来说,很难入手。所以我用的是循序渐进法。

我的具体方法是:

第一步:

方法:先单盘,这时候上面的腿会翘的很高。然后用双手压这条腿的膝盖,慢慢向下压,直到压到贴住下面的腿。这就是第一步要达到的标准。

对于初练的人,这已经是个很难的过程了。基本上,需要至少一个月,才能压平。这里有一个关键,就是要象揉面一样,一下一下的压,而不是一下压到平。压到平了,也不需要一直压在那里,而是要抬起来让它恢复,再压下去。累了疼了,就换腿。初压时,可以每压一会就休息5到10分钟,让腿有时间恢复。

我自己的经历大约是,前一两周,基本上压不平。但是,腿上已经开始疼了,而且疼得地方不断变化。我记忆中最先疼的部位是足三里那里的一条筋,疼了两天就换地方了。但这时候就明显感觉饭量大了,可能是因为足三里是胃经的地方,胃经被初步的打通了。大约到一个月的时候,上面的腿基本压平了,可以贴到下面的脚上了。但是并不是可以一直那么平,只是压下来没那么疼了,如果不立即抬起来还是很疼的。

第一个月是身体变化最大的时候。基本上腿上的胃经,胆经,脾经,都被拉开了。胃经拉开的表现就是能吃了。脾经疼的地方主要是小腿前面大骨头的内侧,疼完了就表示初步打通。胆经疼得地方主要是大腿外侧,这部分打通以后,好处就更多了,消化功能增强,身体对营养的吸收更好,加上脾的功能增强,身体已经进入了气血上升的趋势,开始逐渐修复体内的各种小毛病。而且由于胆经打通,胆经经过头部,促进大脑供血,而且肝火得到舒泻,睡眠的质量会越来越好。身体整个就进入了上升的状态。

这个期间还有大腿的内侧也会疼,主要是脾经和肾经的位置。

我的时间安排是这样,每天晚上练习大约30分钟,早上5分钟。晚上是主要压的时间,要尽量多压,压完睡觉,让身体恢复,拉开的筋骨需要供血长出新的细胞。早上简单压一下,主要的目的不是进步,而是拉开避免肉又长死了。

我用了接近一个月压到平,但仍然很疼,大概到第二个月满,已经可以在平的位置上不太疼了,但还不能保持平的姿势超过几分钟。而且,每天刚开始的时候,都疼痛难忍,好像根本没法压下去一样。不过,只要使劲压下去一下,疼痛就逐渐消失了。每天都是刚开始的第一下最疼。大约到5个月的时候,才能做到一上座就压平,而且不怎么疼。

第二步:

方法:将下面的脚向前移动,使得上面腿的膝盖可以压到坐垫上,并与下面脚的脚跟贴平。下面脚向前移动的不要太多,以上腿的膝盖压到坐垫时正好贴住下脚的脚跟为准。

这个步骤就是为把下面的脚抬上来做准备了。大约可以在第三个月就开始练习,并不需要第一步完全达到之后再开始。这个步骤会拉开膝盖弯外侧的那跟大筋。我这根筋大约是疼了三周吧。

第一步压平不太疼了,就可以同时开始第二步的练习。但第一步是基础,基础练好了,第二步就简单了。

这里要补充一点,就是坐垫。练第一步的时候,可以用软坐垫,到了第二步,就需要相对硬的坐垫才好。

第三步:

方法:用一块瑜伽砖,或者几本书,把下面向前移的脚垫高,高度要基本超过膝盖的宽度。使上腿压到坐垫的时候,下面的脚实际上比膝盖高一点(或接近)。如果能在脚垫高的时候把上腿的膝盖压到坐垫上,那么把脚向内一抬,就已经可以双盘盘上了。不过由于这时候盘上也坚持不了多久,所以没必要急于盘上,仍是循序渐进为好。

以上就是我的循序渐进双盘法,应该是适合大多数人的。总的来说,最核心的环节还是第一步。第一步的练习要贯穿始终,直到你能轻松盘上。

下面再讲讲我的一些理解和体会: 1. 双盘中疼痛的地方,表面看是肌肉或筋骨疼,其实都是经络疼。

2. 经络疼过之后,相应的脏腑就开始进入良性循环。

3. 经络的疼痛是轮流的,而且是循环的。疼过一遍之后,以前疼完的地方又开始疼。

4. 练习过程中,辅以按摩是非常有效的,平时每天压完疼得时候可以自己按摩几分钟。如果有多处经络同时疼,找专业中医按摩一次,能否迅速的解决问题,而且可以加快进程。

5. 如果某天疼得厉害了,第二天应该休息一天。因为拉伤的组织需要休息来修复。

再把我的进程列表,供大家参考:

1. 第一周,软坐垫,胃经足三里部分疼两天,然后大腿外侧胆经疼;膝盖最疼。

2. 第二周,大腿内侧疼,持续超过3个月;

3. 第三周,脾经小腿前侧疼。白天放松的时候感觉腿上血脉跳动。

4. 第四周,上腿压平,贴到下面的脚上。胃口见好,饭量增大。

5. 第六周,压平以后,用布带绑在下面脚上,第一天坚持一分钟,每天加一分钟。浑身大汗,电子血压计显示,绑住的时候高压160,低压130。松开绑后,半分钟内恢复到正常80/120。第五天直接加到10分钟。明显感到大腿内侧动脉在加力泵动。

6. 第七周,放弃绑住的方法。开始同时加练第二步。放弃绑住主要是太疼。开始用硬垫。

7. 第八周,去做按摩,大夫说,以前堵塞的脾经已经基本畅通了。

8. 第九周,每天坐下5分钟后开始放屁,然后打嗝。估计是因为胃肠蠕动加快,促进了消化系统的顺畅。我本来有胃寒的毛病。

9. 第10周左右,开始练习第三步。膝盖基本不疼了。

10.第12周,跨部开始拉开,有时感觉尾椎骨血管跳动。

11.第14周,开始跨部疼,持续不到一周。

12.第15周,开始腰疼。表现很象肾虚,坐的稍久一些,起来腰就疼。至今仍疼,还没过去。

13.第16周,试了一下双盘,能盘上了,不过很疼,一分钟都坚持不了。

14.第17周,感觉大腿内侧有一股热气向下走到脚上,共出现3次,可能是肾经打通。

15.第18周,背疼,膀胱经,约从肩胛骨下方开始,到胯骨上方疼。持续约三周,每周疼个三天左右。

16.第19周(春节),把荒废多年的气功拣起来练,发现内气已经比较充足,不象半年前,基本提不起内气。

17.第20周,胯骨拉开的比较厉害,坐下就胯骨疼。

18.第21周,饭量又开始增加。单盘已经基本不疼,开始加大第三步的练习。

能海上师说:坐时威仪:一、金刚跏趺,如佛之威仪而坐,令两膝与尾闾三点支持全身之重量,从两膝引一直线与两腿构成一正三角形,全身之重心,即在此三角形之中心。不能金刚跏趺者,半跏趺亦可,不能半跏趺者,架马亦可,但必不可舒脚坐。然欲禅定成就,终须学习金刚跏趺,如是坐者,如大龙蟠,任坐若干时间,无踝骨酸痛之病,以肢体盘曲故,全身之气自然聚敛,于定极为有益。二、身子不可太向前,亦不可太向后,从发际上四指顶门处,垂一直线,令此线通过喉、心、丹田,与地面成垂直线即可,脊柱不可令曲,亦不可用力,挺直坐下之时,先将腰身伸直,然后放下,使脊柱节节相拄,自然身形端正,久坐不疲。

坐禅收功 参考方法:

收功:意念之,内外能量收归丹田,双手轻合掌,于腹前轻轻摩挲。

左下右上叠掌抱于脐前,围绕肚脐顺时针摩转3圈;

再换手,右下左上叠掌逆时针摩转3圈。

之后,双手掌搓热,轻摩面部后睁眼下座。

大乘心法之一参考

回复:大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷六

尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊。忆念我昔

无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。

“我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修,入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。

一 者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。

二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。”


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