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张舜典

张舜典,字心虞,号鸡山,明代文学家,陕西凤翔陈村镇人,生于1557年,逝于1629年。著作有《致曲言》、《明德集》二卷;以及后世辑文集《鸡山语要》,被称为“关学集大成者”。

张舜典,字心虞,号鸡山,明代陕西凤翔陈村镇人,生于1557年,逝于1629年。明万历二十二年(1594)中举,选开州(今属河南)学正,历官湖北鄢陵县令,后辞官讲学,明天启元年(1621),升兵部武选员外郎,辞不赴任。“自诸生(秀才),即潜心理学,受知督学德清敬庵许公”。敬庵就是理学名儒许孚远。中举后,自叹:“斯理不明,世即我用,我将何以为用?”“仍裹粮南从敬庵学,因交江右邹南皋(元标),常州顾泾阳(宪成)二先生,其他缘途明儒,往往造访,以资印证,遂洞见明德识仁之旨。”(王心敬《关学续编》卷一“鸡山张先生”)其著作有《致曲言》、《明德集》二卷,清代康熙戊辰年(1688),周至李节录选编为《张鸡山先生语要》,由当时督学许孙荃资助刊行。今存民国二十四年(1935)陕西通志馆《关中丛书》刊本,邵力子题为《鸡山语要》,分别收藏在陕西省图书馆古籍阅览室,陕西师范大学图书馆和西安市文物局古籍室,其他地方也有流传及收藏。

东冯西张,莫逆之交。

《鸡山语要》许孙荃《序言》称:“有明关学,继文简公(吕)而起者,长安则有冯少墟先生,岐阳则有张鸡山先生,二公生同时,东西相望,与往复辩论,倡明斯道,学者景从,一时称极盛焉!”张舜典从南方求学回到陕西时,冯从吾正辞官在长安(今西安)讲学,“当事者为建关中书院,乃深与订交,时时商证道术离合异同之故,称莫逆焉!”(同上)冯从吾在学术上恪守程颐、朱熹家法,张舜典则学主明道,明道是程颢的别号。据冯友兰先生研究:程颢、程颐兄弟学术思想有别,程颢开启了道学中的心学一派,而程颐开创了理学一派。张舜典以为“学圣人之学,而不知以本体为工夫,最易蹈义袭支离之弊,与冯(从吾)先生意见微别,然先生心重冯(从吾)先生规言矩方,而非同执吝意见,冯(从吾)先生亦重(张舜典)先生之透体通彻,而不类剖藩决篱,故自此冯(从吾)先生有述作,多先生为之序首焉!”(同上)今冯从吾《关学编》有张舜典《后序》一篇:“夫天覆地载,日照月临,凡有血气,莫不有性命,而道在焉。道在而由之、知之,则学在也。奚独以关学名也?《关学之编》,少墟冯侍御为吾乡之理学作也。吾乡据天下之西北脊,坤灵淑粹之气自吾乡发,是以伏羲画卦,西伯演易,姬公制礼,而千万世之道源学术自此衍且广矣。子曰;‘文不在兹乎?’,又曰:‘吾其为东周乎!’,则西方圣人发挥旁通,东方圣人怀而则之,其揆一也,此载在《诗》、《书》,无庸复赘。故此编惟列孔子弟子四人、横渠先生而至今,无不考而述焉。故不载独行,不载文词,不载气节,不载隐逸,而独载理学诸先生,炳炳尔尔也;不论升沉,不计崇卑,而学洙、泗,祖羲、文者,无不载焉。少墟之用心亦可谓宏且远矣!不然,自张、吕诸大儒而外,如不列于史册,则堙灭而无闻,后死者恶得辞其责也。书成,人无不乐传之。然则,是学也,果何学也?诵是编而印诸其心,即心即学,即学即羲、文、周、孔未见有不得者。奚止论关中之学,即以论天下之学,论千万世之学可也。万历岁次己酉正月人日,后学岐阳张舜典书于澶渊之然亭。”万历己酉年是公元1609年,由此可证:冯从吾《关学编》编定于1608年。张舜典与冯从吾互相讨论学术,冯从吾因而成《辨学录》一卷,当时学者当作研究理学的学术指南。张舜典在凤翔陈村镇“即家为塾,与有志士究极学旨,不间寒暑。时少墟先生尚居里第,学会益盛,而先生则主盟岐阳,而从游亦众,一时有‘东冯西张’之称。学者尊之,不敢轩轾焉!”(王心敬《关学续编》卷一“鸡山张先生”)《凤翔县志》记载:张舜典晚年在陈村镇创办“弘仁书院”,聘请教师,购置经典,广招生徒,培养造就了一批人才,其中最著名的有宝鸡党崇雅、凤翔袁楷等人。


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