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荀爽

荀爽(128年190年),一名,字慈明 。颍川颍阴(今河南许昌市)人。东汉末年大臣、经学家,名士荀淑第六子。

荀爽出身“颍川荀氏”,其兄弟八人俱有才名,有“荀氏八龙”之称。荀爽排名第六,更有“荀氏八龙,慈明无双”之评。他自幼聪敏好学,潜心经籍,刻苦勤奋。汉桓帝在位时曾被太常赵典举为至孝,拜郎中,对策上奏见解后,弃官离去。为了躲避第二次党锢之祸,他隐遁汉滨达十余年,专以著述为事,先后著《礼》、《易传》、《诗传》等,号为“硕儒”。

黄巾起义爆发后,党禁解除,荀爽相继被举荐,但都未应命。董卓专权时,强征荀爽为官。他在九十三日内,接连升至司空,位列台司。荀爽见董卓残暴,便暗中与司徒王允等谋除董卓。但在举事前,荀爽便于初平元年(190年)病逝,年六十三。

荀爽博通群经,一生对经学多有著述,是东汉著名的古文经学大师。他尊崇儒学,重视礼制。极力维护君臣、父子等级制关系。他也吸取阴阳家某些思想,讲究五行相生和相克,并将其思想运用于社会各朝代的发展和变化。 据《后汉书》记载,其著作多达百余篇,至今已残缺不全。其易学思想主要见于李鼎祚《周易集解》所辑荀氏《易注》。

荀爽出身东汉望族“颍川荀氏”,为战国思想家荀卿第十二世孙、东汉名士荀淑第六子 。荀爽兄弟八人俱有才名,当时被人称为“荀氏八龙”。

荀爽从小好学,十二岁时即读懂《春秋》、《论语》。当时的名臣杜乔见到他后称赞说:“可以为人师。”荀爽於是益发深思经书,乡里有喜庆丧吊,他不参加;朝廷有征召,他也不应命。颍川郡当时流传有“荀氏八龙,慈明(荀爽字)无双”之语。

汉桓帝延熹九年(166年),太常赵典推举荀爽为至孝,授任郎中。他上书请求进孝道,行三年之丧,正男尊女卑之义,讲究礼制,“省财用,实府藏”,“宽役赋,安黎民” ,奏章送上后,荀爽就弃官而走。 后更遇第二次党锢之祸,荀爽便隐居海上,再南逃到汉滨。十多年间,专心著书,被称为“硕儒”。

汉灵帝光和七年(184年),因黄巾起义爆发,汉灵帝刘宏被迫解除党禁。党禁解除之后,五府(大将军、太傅、太尉、司徒、司空)都征召荀爽,司空袁逢(此处有误 ,或作执金吾)察举他为有道,荀爽都未应命。

后来,朝廷派公车征召荀爽担任大将军何进的从事中郎。何进怕他不去,迎荐他为侍中,但因为何进于光熹元年(189年)为宦官所杀,朝廷诏命便中断。

光熹元年(189年)九月,董卓废少帝刘辩,立陈留王刘协(即汉献帝)为帝。他又征召荀爽为官,荀爽想逃避征命,但因官员催迫,只得受任平原国相。前行至宛陵(今安徽宣城)时,又被朝廷追拜为光禄勋。在职三天后,于十二月戊戌日升任司空。荀爽自被征召的命令到位列台司之职,前后才九十三日。

初平元年(190年),关东义军起兵,董卓在惧怕之下意图迁都长安,他大会公卿商议此事。当时太尉黄琬与司徒杨彪据理力争,反对迁都。荀爽看到董卓气盛,怕他一怒之下杀害二人,于是和缓地说:“难道相国是乐于这样做吗!崤山以东起兵,不是一天可以平定的,所以要先迁都,以对付他们。这正与秦朝和汉初的情况相同。”董卓怒气才稍平息。同年二月,荀爽随献帝迁都长安。

荀爽见董卓十分残暴,一定要倾覆国家,他所推举都是一些有智谋的人才,准备与他们一起图谋大事。他也与司徒王允及董卓的长史何等为内谋,因病不幸于同年五月逝世,享年六十三岁 。 荀爽之侄荀任尚书令后,派人迎回荀爽的棺椁,将他重新安葬。

据《集圣贤群辅录》记载,魏文帝曹丕还是丞相、魏王时,将荀爽等二十四人旌表为二十四贤。

荀爽博通群经,一生对经学多有著述。他于《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》皆有研究,尤精古文经学费氏《易》学,与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说,为东汉著名的古文经学大师。他尊崇儒学,重视礼制。极力维护君臣、父子等级制关系,谓“有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后有礼义。礼义备,则人知所厝矣。”主孝道,行丧礼,定尊卑等。他也吸取阴阳家某些思想,讲究五行相生和相克,并将其思想运用于社会各朝代的发展和变化。

据《后汉书》记载,他著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》;又收集汉朝历史其成败可为鉴戒的成书,取名《汉语》;并著有《公羊问》及《辩谶》,加上其他论叙,题为《新书》,共百余篇,但此书后来大多残缺不全。

《隋书经籍志》有荀氏《周易注》十一卷,《旧唐书经籍志》及《新唐书经籍志》有荀氏《周易注》十卷,皆佚。其易学思想主要见于李鼎祚《周易集解》所辑荀氏《易注》。清人对荀氏易注多有辑录。如马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易荀氏注》三卷、孙堂《汉魏二十一家易注》辑有荀氏《周易注》一卷。惠栋撰《易汉学》、张惠言撰《周易荀氏九家义》等对荀氏易学皆有阐发。《全后汉文》卷六十七亦辑录其作品 。

杜乔:可为人师。

许劭:二人(荀靖与荀爽)皆玉也,慈明外朗,叔慈内润。

刘宏:处士荀爽、陈纪、郑玄、韩融、李楷,耽道乐古,志行高洁,清贫隐约,为众所归。

皇甫谧:弟爽,亦有才学,显名当世。

华峤:、及明章二帝,祖述此意,故後世争为图纬之学,以矫世取资。是以通儒贾逵、马融、张衡、朱穆、崔瑗、荀爽之徒忿其若此,奏皆以为虚妄不经,宜悉收藏之。

张:爽字慈明,幼好学,年十二,通春秋、论语,耽思经典,不应徵命,积十数年。

范晔:①荀爽、郑玄、申屠蟠俱以儒行为处士,累征并谢病不诣。及董卓当朝,复备礼召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣,独至焉,未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍,余窃商其情,以为出处君子之大致也,平运则弘道以求志,陵夷则濡迹以匡时。荀公之急急自励,其濡迹乎?不然,何为违贞吉而履虎尾焉?观其逊言迁都之议,以救杨、黄之祸。及后潜图董氏,几振国命,所谓“大直若屈”,道故逶迤也。 ②庆基既启,有蔚颍滨,二方承则,八慈继尘。

郝经:①爽以一龙独出,儒学行义昭焉。与郭泰、陈相高,若知不可为,终于不屈,则轶太丘之右矣。不能遁卓逆命,而自焉。防防黄,颡睨目,遽登三事,公衮之丽,不若柴车之泽也。就能图卓,以振国命,则亦枉寻直尺矣。议者谓荀公急急自励,濡迹以匡时。迹既濡矣,时其可匡哉!委身其门,而欲图之,仁者不为。不知其时,侥幸而出,智者不为。力不能拒,勉从之,勇者不为。达德皆违,爽失正矣。此反经合道为权之说,所以误天下后世也。 ②钜臣宗儒,四杨八荀。黄两翁,终以失身。

王夫之:桓、灵之世,君道澌灭,而臣之谏之也亟,探本以立论者,唯荀爽乎……爽之对策,直斥而切言之,女谒远,奄权自失矣。故曰探本立论也。

袁逢曾举荐荀爽,但荀爽并未应命。等到袁逢逝世时,荀爽为之服丧三年。时人往往效法他,成为风俗。

东汉时人在妻子死后,大多不为其行服。虽然父母去世,也还有吊丧问疾的。又私自为其君父及一些名士死后立名。荀爽都引经据典论其正误,虽说不能都依他的改变,但还是有一定的作用。

有人曾问名士许劭,荀靖与荀爽谁更贤能?许劭说:“二人(荀靖与荀爽)都像玉一样,慈明(荀爽字)聪明外露,叔慈(荀靖字)颖慧天然、蕴而不露。”

曹魏正始(240年249年)年间,众名士对比评论人物时,拿“颍川荀氏”中的五位和“颍川陈氏”中的五位相比,其中将荀爽与陈纪相比。

家族成员参考资料

《后汉书卷六十二荀韩钟陈列传第五十二》

《资治通鉴卷第五十三汉纪四十五》

《资治通鉴卷第五十九汉纪五十一》


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