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悌,拼音tì,形声字,本指敬重乡中长辈,古时当时乡中皆是同族 ,后指敬爱兄长。

笔顺读写:点、点、竖、点、撇、横折、横、竖折折钩、竖、撇。

〈动〉 形声。从心,弟声。本义:敬爱兄长。同本义。亦泛指敬重长上 。亦借指兄长。

孝悌之义。——《孟子梁惠王上》

悌,善兄弟也。——《说文》

弟爱兄谓之悌。——贾谊《道术》

又如:悌达(悌顺。敬爱和顺)

〈形〉 和易

如:恺悌(和乐平易);悌睦(和睦)

用同“体”。体贴,亲近。

如:悌己人(亲信);悌友(兄弟姊妹间亲密和睦)

兄弟姊妹间的友爱、互相敬爱。

〈古〉 儒家宣扬的是“兄友弟恭”式的友爱。

悌,儒家的伦理范畴,现在指敬爱兄长,顺从兄长。目的在于维护下级对上级的服从。本意,悌,怜爱,专指作为兄长的哥哥爱护尚是幼小的弟弟。悌作为兄长怜爱兄弟。表演彩排出了人与人之间的良善关系。常与“孝”并列,称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”,把它看作是实行“仁”的根本条件。

《论语学而》:“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣。不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。”

《孟子滕文公下》:“于此有焉:入则孝,出则悌。”

小篆:悌,从心,从弟;本义作「善兄弟」解,见<说文许箸>。又心中有弟,则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以弟又有「次第」意,即有顺的意味。因此「善兄弟」者,弟对兄当恭顺,而兄对弟亦当爱护,顺其正而加以诱掖之。

其义有:

1. 敬重兄长、善事兄长曰悌。如孝悌。又如《孟子滕文公下》「入则孝,出则悌」。为了历代的统治者的利益开方便,故有此说法流传。按情理说,弟弟幼小可欺,身为成年人,兄长当有负责保护之义务。

实则敬宗氏远亲长老曰悌,爱宗氏远亲幼小曰长。男子称氏,是为了表明自己的族属,让人一看即知从属于哪个族属哪个分支。女子称姓,则是为了严守 同姓不婚 的原则,避免与同姓谈婚论嫁的尴尬。秦汉以后,姓与氏合一,遂称“姓氏”。

好处:汉朝为了防止兄弟争权导致分裂,防止弟弟谋杀兄长,给皇室蒙羞,重新解释了孝悌。

2. 悌友,兄弟笃爱和睦。如《韩愈元和圣德诗》「皇帝大孝,慈祥悌友」。

3. 与「弟」通。如《弟子规》“弟子入则孝,出则弟”。

4. 简易曰悌。如《左传僖公十二年》「诗曰:『恺悌君子,神所劳也』」。

5. 发曰悌。见《尔雅释言》。

《卯集上》《心字部》 悌

《唐韵》特计切《集韵》《韵会》《正韵》大计切,音第。《说文》善兄弟也。从心弟声。经典通用弟。 又《广韵》徒礼切《集韵》《韵会》待礼切,音娣。《玉篇》恺悌也。与诗岂弟同。《注》岂,乐。弟,易也。 又《集韵》荡亥切,音待。义同。 又《集韵》待亦切。易也。或作弟。义同。 又《尔雅释言》岂弟,发也。《郭璞注》发,发行也。引《诗》:齐子岂弟。《疏》引郑笺云:此岂弟,犹言发夕也,岂读为。弟,古文书以弟为,,明也。然则郭云:发,发行也,是用郑笺为说。《孔颖达曰》此岂弟犹发夕,言与馀岂弟不同也。读恺为。《说文》,开也。洪范论卜兆有五曰。注云:者色泽光明,上云发夕,谓初夜行。此云明,谓侵明而行,与上文相通也。◎按岂弟,又有发行之义。毛传於齐风载驱诗之岂弟,与他处岂弟,训义混同。郑笺不从,必有考也。《集韵》又有待亦切,当训发也。今《集韵》仍毛传,而不用笺,则多此一切为赘矣。*考证:〔集韵又有特入切。〕 谨按集韵悌字无特入切之音,惟有待亦切。谨照原文特入切改待亦切。

至亲者莫若骨肉,而手足之情,既长且久,当兄弟姐妹犹在之时,更要珍爱,相互勉励、扶持,切莫伤和气,毕竟 「一回相见一回老,能得几时为弟兄」。

又心常怀有兄长、弟妹之情,则敬亲爱亲之情油然而生。由此扩大,周遭之人亦极易融合为一家人,如此上下和睦,一片祥和之气,充塞于宇宙间,此乃真自然之道矣!


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