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闾里

闾里,汉语词汇。

拼音: lǘ lǐ

释义:(1)古代城镇中有围墙的住宅区。(2)借指平民。(3)邻居。

闾里

lǘ lǐ

ㄌㄩ ㄌㄧˇ

[native village;home town] 乡里

听闾里以版图。《周礼小宰》

虽在闾里,慨然有董正天下之志。《后汉书岑传》

1、里巷;平民聚居之处。

《周礼天官小宰》:“听闾里以版图。” 贾公彦 疏:“在六乡则二十五家为闾,在六遂则二十五家为里。闾里之中有争讼,则以户籍之版、土地之图听决之。”

唐 白居易 《自蜀江至洞庭湖口有感而作》诗:“龙宫变闾里,水府生禾麦。坐添百万户,书我司徒籍。”

唐 韩愈 《寄卢仝》诗:“水北山人得名声,去年去作幕下士。水南山人又继往,鞍马仆从寒闾里。”

太平天 洪仁 《诛妖檄文》:“不下三五年间,俱是开勋臣,那时分茅裂土,衣锦荣归,闾里辉煌,方不负大丈夫建功立业之志。”

2、借指平民。

《史记循吏列传》:“王必欲高车,臣请教闾里使高其。乘车者皆君子,君子不能数下车。”

唐 韦应物 《观田家》诗:“方惭不耕者,禄食出闾里。”

3、邻居。

《庄子至乐》:“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母、妻子、闾里、知识,子欲之乎?”

宋 苏轼 《次韵完夫再赠之什某已卜居毗陵与完夫有庐里之约云》:“应容缓急烦闾里,桑柘聊同十亩闲。”

清 郑燮 《送陈坤秀才入都》诗:“京师有僧介庵子 ,是尔滇南旧闾里。”

按照“匠人营国”制度,除皇城以外,居住区分为“国宅”与“闾里”两部分。

“国宅”指王公贵族和朝廷重臣居住的地方,一般都环绕在王城左右或前后。“闾里”则是一般平民居住的地方。

“闾里”也是分等级的,如西四北一条至八条和东四一条至十条就属于较上层的“闾里”,是当时一些有钱、有地位的人居住的地方,从地理位置上看,也是对称分布于“皇城”的东西两侧不远的地方。“闾里”之中的“街巷”即为胡同。据《周礼量人》记载“巷中路大约二至三轨”,胡同宽度约为3.7~5.5米,可容两辆马车并行,加上道路两侧便道,胡同宽应为7~9米左右。这个尺度相当于旧城内保存较好的较宽胡同,如西四北五条、六条等,与北京一般的胡同相比都要宽一些。

中国古代城市居住区,唐代以前施行封闭的里坊制。汉代称之为“闾里”,据记载有汉长安160闾里,“室居栉比,门巷修直”。居民区在长安城东北和外郊,160闾里可能包括城中的“闾”和郊外的“里”。城中则宫、衙、市、宅杂处。闾里的形式可能脱胎于农业井田制自然经济男耕女织社会的基本组织“邑里”,移用于都市,则成为对城市居民实行监管、宵禁、征役的基本单位,只是以城市居民(手工业者、商业者等)取代农业居民。

《汉书食货志》有生动的描述,《汉书食货志》:圣王域民,筑城郭以居之,制庐井以均之,开市肆以通之,设庠序以教之。士农工商,四民有业。学以居位曰士,辟土殖谷曰农,作巧成器曰工,通财鬻货曰商。圣王量能授事,四民陈力受职,故朝亡废官,邑亡敖民,地亡旷土。理民之道,地著为本。故必建步立亩,正其经界。六尺为步,步百为亩,亩百为夫,夫三为屋,屋三为井,井方一里,是为九夫。八家共之,各受私田百亩,公田十亩,是为八百八十亩,余二十亩以为庐舍。出入相友,守望相助,疾病相救,民是以和睦,而教化齐同,力役生产可得而平也。……在野曰庐,在邑曰里。五家为邻,五邻为里,四里为族,五族为党,五党为州,五州为乡。乡,万二千五百户也。

里的起源甚早,西周金文中已经出现了“里”字,如西周早期《令方彝》:“卿事寮、诸尹、里君、诸侯:侯、田、男;舍四方令。”西周晚期《史颂敦》:“友里君百姓。”传世文献中也有相关记载,如《书酒浩》:“越在外服,侯、甸、男、卫、邦伯;越在内服,百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工,越百姓里居。罔敢湎于酒,不惟不敢,亦不暇。”

春秋战国时期,列国多有里的建置。如《国语齐语》:“管子于是制国:五家为轨,轨为之长;十轨为里,里有司。”《春秋左传昭公二十一年》:“宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛”,杜注曰:“南里,宋城内里名。”《墨子公输》亦载:“子墨子归而过宋,天雨,庇其闾中,守闾者不内。”《诗郑风将仲子》:“将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。”《国语周语》:“定王使单襄公聘于宋,遂假道于陈,以聘于楚。……膳宰不致饩,司里不授馆。”韦昭注曰:“司里,里宰也,掌授客馆。”《史记老子列传》:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。”可见,齐、宋、郑、陈、楚等国均设置有里,里的设置已经比较普遍。

由此可见,关于里的户数,各种文献的记载并不一致,出现了25家、50家、72家、80家、100家等说法。这跟里的性质及其不同历史时期的发展演变与功能有着密切的关系。虽然西周与春秋时期(至少是春秋中期以前)的“里”,通常是指各级中心聚落尤其是城邑之内的基层聚落单位。但是,西周时期的里已经是一种超血缘的地域性组织,以此来整合不同姓的众多宗族,不过这种地域组织内仍保存着血缘组织。“里君”指地域性组织“里”的首脑,是一个居住区域的首长,“里君”的设置是为了弱化异族势力,加强周王朝对所统治地区的控制力量。

由此可见,西周早期就已经出现了以“里”为单位的聚落组织,已经具有较强的地缘政治色彩,对血缘宗族势力起到了一定的监视与遏制作用。故此,春秋战国时期,为了加强中央和君主集权,各国在地方行政制度上纷纷采取闾里制度,建立里一级行政组织。

无论是《周礼》的“比闾族党州乡”系统,或“邻里鄙县遂”系统;还是《冠子》的“伍里扁乡县郡”系统;亦或者是《管子》的“轨里连乡”系统,等等,它们都是要建立从上至下贯通的地方行政或军事系统。建立这种以里为基本单位的地方行政体系,最终目的是为了实现国家对基层社会的控制。如《管子禁藏》曰:“夫善牧民者,非以城郭也。辅之以什,司之以伍。伍无非其人,人无非其里,里无非其家。故奔亡者无所匿,迁徙者无所容。不求而约,不召而来。故民无流亡之意,吏无备追之忧。故主政可往于民,民心可系于主。”

所谓“奔亡者无所匿,迁徙者无所容”就是强调国家对人民的全面控制,以建立“主政可往于民,民心可系于主”的君主与人民之间联系贯通的地方行政体系与基层社会控制模式。春秋战国正是这种新型地方行政体系和闾里制度逐渐成熟与走向实践的时期,文献记载的闾里户数之所以呈现出上述种种颇为不同的说法,跟地域差异、各国制度不同、闾里制度本身尚不完善等因素有着密切的关系。

文献记载的先秦闾里户数颇为不一,具有明显的理论层次上的规划与设计特征。秦汉时期的史料渐多,尤其是近年来出土的简帛文献为探讨这一时期的闾里户数提供了宝贵的资料。


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