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珀耳塞福涅(古希腊神话中的冥后)

珀尔塞福涅(别译:贝瑟芬妮;希腊语:Περσεφνη;英语:Persephone),是古希腊神话中冥界的王后,她是众神之王宙斯和农业女神德墨忒尔的女儿,被冥王哈迪斯(Hades)绑架到冥界与其结婚,成为冥后。

一般认为她是希腊本土的女冥王、地母神两个形象融合而成。所以珀耳塞福涅兼具在地下为死神、在地上为丰产女神的特征。

珀耳塞福涅本身是种子的女神。当她在冥界时,代表沉睡于黑暗泥土的种子。当她在春天回到地面上时,代表生长女神得墨忒耳的力量唤醒了种子,种子开始苏醒萌芽,掌管季节的荷莱女神们会来迎接珀耳塞福涅回到姐妹之中。

在希腊,方言的不同使珀尔塞福涅的名称也有所不同。罗马人首次听到她的名字的方言时叫她普洛塞庇涅(Proserpine),因此后来珀耳塞福涅被罗马人译为拉丁语为普洛塞庇娜(Proserpina)。

同时罗马女神普洛塞庇娜不仅结合了希腊珀耳塞福涅,也结合了罗马植物女神利柏拉。普洛塞庇娜后来成为文艺复兴的代表形象,很受罗马人的欢迎。

在古希腊的艺术中,珀耳塞福涅一般被画为在大地上时,是一个身穿长袍,抱着收割的稻穗或者麦穗,庄重微笑的妇女;但在阴间,却是一位铁石心肠的女王。奥德修斯(Odysseus)等人来到冥界的时候,不敢直呼其名。

按照赫西奥德的《神谱》,珀尔塞福涅是宙斯与德墨忒尔的女儿:“他(指宙斯)来到丰产的德墨忒尔的床上,她生出了白臂的珀尔塞福涅,她被哈迪斯从她母亲丰收女神身边偷走。”

但不像其他的神的儿女,珀耳塞福涅一开始没有固定的地位,根据神话学论证,作为得墨忒耳之女,她应该是代表谷种的女神。通常婚前的珀耳塞福涅只是作为德墨忒耳的从神。

作为丰产女神,珀耳塞福涅容貌美丽,是位金发的美女,《英雄诗系笺释》中说珀耳塞福涅的兄弟们,赫尔墨斯、阿瑞斯、阿波罗和赫淮斯托斯都与她交欢过。母亲德墨忒尔之后将珀耳塞福涅藏到深山里不让她与其他神接触。

珀耳塞福涅的一个别名为戈莱(Kore,即少女的意思),这代表她原本丰产女神的身份。戈莱是一个希腊神话中常见的称号,代表地区性的少女神,如阿尔忒弥斯、雅典娜都有这个称号,代表这些女神原本是地区性的当地女神。有一天,珀尔塞福涅正在与其他水/湖仙女或者海仙女(在《荷马史诗》中她与雅典娜和阿尔忒弥斯)一起在恩纳采花,可是她一个人不经意地远离了朋友。美丽的草地上开有各种鲜花,大地女神盖亚受到宙斯的默许,开出了一朵水仙花。当珀耳塞福涅去摘那朵看似无害的水仙花时,大地裂开了。四匹黑色的马匹拉着冥王的战车出现。反抗是那么的无效,冥王抢走未来的冥后消失在黑暗的死亡之国。

德墨忒尔失去女儿后非常悲伤,离开奥林匹斯到处疯狂地寻找女儿,因此大地上万物停止生长。太阳神赫利俄斯看到了一切,将珀耳塞福涅的下落告诉了德墨忒尔。

最后宙斯无法让大地上万物荒芜,因此询问哈得斯能否将珀耳塞福涅还给德墨忒尔。他派赫尔墨斯去接珀耳塞福涅,但是在赫尔墨斯到达前哈迪斯让珀尔塞福涅吃了四颗石榴籽,这迫使珀尔塞福涅每年有四个月的时间重返冥界(每年三分之一的时间留在冥界,剩余时间则是在人间与母亲在一起)。她在地上的时候,人间便是春季和夏季,在冥界的时候,就成了秋冬。

这个神话的含义有多种。根据古老渊源,这可能仍然代表了珀耳塞福涅与宙斯的结合。在远古神话里,宙斯还是大地的神,地下世界归他掌管。对季节的解释则是很后期才添加上去的。

或称珀耳塞福涅原是希腊本土的女冥王,随着母系社会的衰落,尊贵的女神被外来的哈迪斯打败,在神话里被降为男性的附属。

或称这跟古希腊的结婚仪式有关,结婚是新郎将新娘从她娘家抢走了,新郎会挑选女性中已到婚龄的成年女子抢夺。

另一个版本里则称,大女神赫卡忒营救了珀耳塞福涅。

明塔是冥王哈迪斯的侍女,她一心认为自己会成为冥后,但不料,哈迪斯抢了女神珀尔塞福涅为冥后,明塔嫉妒不已,便到处传扬说自己远比珀尔塞福涅美丽高贵,并且哈迪斯一定会回来自己身边,甚至扬言要将珀耳塞福涅扫地出门,愤怒的珀尔塞福涅将明塔疯狂的踩成尘土,但哈迪斯出于同情,让爱人明塔的骨灰中长出了薄荷草。

阿多尼斯(Adonis),为希腊美女密拉(Myrrha,亦作Zmyrna)乱伦所生,一出世就俊美动人。爱神维纳斯对其一见钟情,把他交给冥后珀耳塞福涅抚养。阿多尼斯长大后,冥后也爱上了他,舍不得让他离开。两位女神互不相让,遂请求主神宙斯裁决。宙斯最后判定,阿多尼斯在严寒季节时与珀耳塞福涅在地下世界居住,在春暖花开时才可以回到地上世界与阿佛洛狄忒生活。

珀尔塞福涅也在赫拉克勒斯来冥界的时候,帮赫拉克勒斯,说了一下情,让赫拉克勒斯捉走了地狱三头犬。

在《俄耳普斯祷歌》中,复仇三女神作为冥王夫妇的子女。同样狄俄尼索斯的身世也出自于俄耳浦斯教

俄耳普斯祷歌中记载狄俄尼索斯是宙斯与珀尔塞福涅的儿子

原文为:“我呼唤狄俄尼索斯,咆哮的神,呼喝着“呜诶”双重天性,三次出生,神王巴克科斯,神秘而野性,一对角,两种形态,浑身常青藤,纯洁威武的牛脸神,呼喝着“呜诶”你食生肉,葡萄为饰,树叶作衣,双年来庆,最智慧的欧布勒斯,宙斯和珀尔塞福涅在难言的爱里孕育了你,永生的精灵哦,听我说吧,善心的神,温柔完美的神!带着你欢悦的随从,降临于我身吧” [1]

阴谋女神墨利诺厄是宙斯与珀耳塞福涅的女儿。

在将女儿珀耳塞福涅嫁给哈迪斯为妻之后,宙斯仍然对其念念不忘。他于是幻化成哈迪斯的模样,与珀耳塞福涅在哭河科库托斯(Cocytus)的河口结合,孕育了墨利诺厄。这个生于计谋与幽灵的女神,便掌管着计谋与幽灵。她以幽灵的形象出现,时而可见时而消隐,时而在黑暗中光彩夺目,从夜色中发起袭击。

塞壬是珀尔塞福涅的同伴,珀尔塞福涅被冥神哈迪斯劫持娶作冥后,后被其母所救,从此每年在人间过六个月,在地狱过六个月。塞壬由于未能阻止冥神哈迪斯而被罚为亡魂的护送者。

在阿佛洛狄忒的叙利亚情人阿多尼斯的故事中珀耳塞福涅也出现过。阿多尼斯出生后就被阿佛洛狄忒在她的好朋友海伦娜的帮助下绑架了。阿佛洛狄忒被阿多尼斯无限的美深深打动,她求珀尔塞福涅来帮她照看这个美少年,但是珀尔塞福涅也被阿多尼斯的美所打动,因此不肯将他交还给阿佛洛狄忒。最后宙斯或者卡莉欧碧出面调停,决定让阿多尼斯每年四个月与阿佛洛狄忒待在一起,四个月与珀尔塞福涅待在一起,剩下的四个月里他可以自由决定。但是阿多尼斯总是决定与阿佛洛狄忒待在一起,而不愿与冥后一起待在黑暗的冥界。

珀里托俄斯爱上了珀耳塞福涅。珀里托俄斯和忒修斯决定只娶宙斯的女儿为妻,忒修斯选择了海伦,两人绑架了海伦并决定将她抚养大,直到海伦可以结婚时嫁给忒修斯。他们将海伦交给忒修斯的母亲埃特拉后就去冥界,因为珀里托俄斯看上了珀尔塞福涅。珀尔塞福涅的丈夫哈迪斯假意对他们表示友善请他们吃饭,但当这两位英雄就座后他们的脚就被蛇缠绕住了。不让他们再离开冥界,后来忒修斯被赫勒克勒斯救走,但是因为时间的关系珀里托俄斯被永远留在了这里。

厄琉息斯秘仪是古希腊时期位于厄琉息斯的一个秘密教派的年度入会仪式,这个教派崇拜德墨忒耳和珀耳塞福涅。厄琉息斯秘仪被认为是在古代所有的秘密崇拜中最为重要的。传说这个仪式可以使参加它的人在可怕的珀耳塞福涅眼下与死去的传说中的英雄共餐,从而获得永生。这些崇拜和仪式处于严格的保密之中,而全体信徒都参加的入会仪式则是一个信众与神直接沟通的重要渠道,以获得神力的佑护及来世的回报。后来这些神话和仪式也传到了古罗马。

在雅典城,雅典娜欢迎她的朋友在城中得到奉祀。农业女神得墨忒耳后来被视为生活的奠基立法女神。珀耳塞福涅也跟随母亲,母女一起被雅典人称为忒斯摩福拉。秋天,雅典城有立法女神节,用来纪念得墨忒耳以及她的女儿。

《Return of Persephone》(珀耳塞福涅的归来)Painting Date: 1891作者:弗雷德里克列顿(Frederic Leighton 1830-1896)

这幅作品取材于希腊神话:珀耳塞福涅是得墨特尔与宙斯的女儿,他被冥王劫持作为冥后,这幅画描绘了珀耳塞福涅重见母亲的情景。注意珀耳塞福涅母女,她们作出了身体姿态,但却没有面部表情尤其是母亲。

大理石雕像,作者乔凡尼洛伦茨贝尼尼,创作于1621--1622年,现收藏于意大利罗马的博格斯美术馆。

《普拉东抢劫珀耳塞福涅》是贝尼尼早期的作品,描写了冥王在抢劫少女时激烈争斗的情景。在这件作品中,突出了两种力量的对抗:一个强壮有力,在这场力量的争斗中占有绝对优势;另一个柔弱惊恐,带着绝望的目光企图摆脱厄运,是被掠夺者。这二者的鲜明对比,产生了强烈的艺术效果。作者对人物动作和姿态的处理也别具匠心。普拉东抱着珀耳塞福涅在狂奔,而少女则以手推他的头,并在哭号挣扎。作者继承了古希腊的雕刻传统,同时又成功地表现了动感和现实感。从细节上看,冥王由于用力而致使手指几乎要掐入少女柔嫩大腿肌肤的深深凹陷,少女由于绝望而落下的一滴泪珠,在空中无助而挥舞的手,和因惊惧而翘起的左脚拇指,都强烈地反映了掠夺的主题,突出了对观众的视觉刺激效果。

罗马时代的作者希吉努斯的故事:冥后珀尔塞福涅(农业女神德墨忒尔Demeter的女儿)在过一条河时发现了一些粘土,她于是用这些粘土塑造了人的形象。这时宙斯来了,珀尔塞福涅就请求宙斯给她所塑造的人以生命,宙斯答应了她的请求并给这泥人赋予了活的生命。但当珀尔塞福涅要以自己的名字为这新创造的人命名时,宙斯不同意,因为他也想以自己的名字为这新生命命名。后来地母盖亚(一说为德墨忒尔)也加入了争执的行列,因为她觉得新诞生的生命应该冠以自己的名字。最后克洛诺斯裁定:人死以后灵魂归宙斯,躯体归盖亚,而塑造了人的珀尔塞福涅可以在人活着时支配他的一生。

希腊神话中的季节女神是荷赖女神们。而珀耳塞福涅本身是种子女神。到罗马神话时,普鲁塔克才将普洛塞庇娜跟春天联系。但罗马时期的另一位神话学家西塞罗,仍然论述普洛塞庇娜为种子女神。


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