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阿普斯

阿勃祖(苏美尔语:“Abzu”,阿卡德语为阿普苏“Apsu”),也称为恩古拉(苏美尔语:“engur”;阿卡德语:恩古鲁“engurru”),从字面上看,Ab='水'(或'精液'),zu='知道'或'深',其名字是来自地下淡水的意思。

圣斗士星矢Ω中的第一期最终boss,是与混沌的绝对神卡俄斯等同的黑暗的绝对神,万物的根源,在几百亿年前被众神围攻夺取他创造的宇宙,仅凭残魂就轻易击败全副武装的雅典娜。

来源是苏美尔苏美尔传统中的“冥界”正式名称为“阿卜苏”(Apzu/Apsu),Ap/Ab在苏美尔语中是深渊,“阿普苏”在苏美尔神话中的意思就是“流着清洌泉水的地下湖”。

每一个时空诞生之初,连世界,诸神都不存在,但在虚无中已经诞生了众多创世神,甚至是绝对神,他们每一位都有着创造宇宙与诸神,衍化出神话的力量,可称得上神话之祖。阿普斯正是其中的佼佼者,创造出多重宇宙和人类的暗之绝对神,圣斗士星矢Ω主线剧情所发生的宇宙也是阿普斯所创的世界之一。

美狄亚所说的被称为【所有宇宙黑暗的中枢,一切根源的暗之绝对神】。曾在雅典那和马尔斯的战斗中被美狄亚召唤至地球,在那时带来了小宇宙的七种属性。想要以拥有黑暗小宇宙的光牙作为器来抹杀雅典那,将宇宙回归到诞生出光之前的姿态,最终被光牙彻底消灭。

奇点

阿普斯从宇宙中心投射到地球的黑暗陨石,虽被称为陨石,但其实是无限密集的纯能量点,也就是宇宙大爆炸之前的奇点。威力极大,即使是全力防御的雅典娜也难以抵挡,虽然被雅典娜之盾所防御,但仅仅余波就粉碎了雅典娜的圣衣。现今的宇宙也是在137亿年前因阿普斯所制造的陨石块爆炸而来。

反弹

从全身散发无形的冲击力将一切攻击抹除,并将对手全部弹飞。

黑暗光针

将身上散发的黑暗之力凝聚成黑暗球,再从黑暗球中射出无数的光针,每一根光针的威力都能杀死如死神这般二流的神。同时黑暗球还能自我移动,抵挡和吸收对方释放的能量波。

魔伤

阿普斯与生俱来的特性,原理不明,不管是谁只要触碰就会被侵蚀,即使是高居奥林匹斯的主神也是一样,并且永远无法消除,受到魔伤的人,无法使用任何力量,如若强行燃烧小宇宙,魔伤只会越加扩大,最终当魔伤扩散到全身时,就会完全被黑暗吞噬,在哪个世界都不存在。

吸收

释放出黑暗能量将对手的攻击包裹并压缩成一个黑暗球,然后再引爆。

能量冲击

从全身释放出能量把一切冲击的粉碎,连魔女美狄亚都在瞬间灰飞烟灭。

暗鞭

由掌心发出,长度不限,可用于近距离或远距离攻击,被光鞭碰到的瞬间就会被魔伤侵蚀。

黑暗之翼

根源之力凝聚的双翼,封印着莫大的究极能量,能超越时间和空间的限制,瞬间移动到全宇宙任何一个地方,甚至可以穿越到其他宇宙。

天马流星拳

星矢的招牌技,阿普斯看了星矢的招式后立即学会了。

黑暗之力

由阿普斯灵魂散发的黑暗之力,以太阳系为中心向周围无限扩张,在几秒内就覆盖了万亿光年范围内的所有星系,被黑暗之力缠绕的星球,不论行星还是恒星都会在瞬间化为原始的黑暗能量。

《巴比伦史诗》中的原始甜水之渊及其神格化形式。与提阿马特(原始大海)相结合而生出美索不达米亚诸神。后为伊亚神所杀。传说伊亚的神庙即建造在其尸体之上。

美索不达米亚神话(主要是苏美尔神话和古巴比伦神话)中的原始神之一。苏美尔神话里的淡水神兼深渊之神,在苏美尔史诗Enma Elish中,他是第一位诞的神,他也是古代巴比伦神话万物源初之神。同时阿普斯在苏美尔神话里也是冥府的象征。

“淡水深渊之神”阿普斯原为初六代的苏美尔神祗之一,与雌龙蒂雅玛特是一对,却在灭世战争的时候被水神恩基监禁于地下至死,从此化身成了冥界。

涅伽尔(Nergal):战神、火神和远射之神,与火星和射手座有着密切的关联(实际为射手座的一颗主星,亮度3.5等。同时Nergal也是火星的意思)。在后世的神话中,他娶了伊尔卡路拉为妻,成为冥王。

阿卡德人流传最广的神话有两部,一部是《埃努玛埃立什》,叙述了一个著名的创世神话,大约在公元前15至公元前14世纪基本定型,被刻在七块泥板上,由泥板上第一句话“埃努玛埃立什”而得名。神话说:太初之始,天地水相连而无天地之别,只有“蒂阿玛”咸水和“阿卜苏”甜水,它们分属阴阳两性,也是最初的神。蒂阿玛和阿卜苏的结合是众神繁衍的根源。自此,神的数目越来越多,他们你争我夺,闹的不可开交,威胁了蒂阿玛和阿卜苏的安宁。于是,阿卜苏下决心要把大大小小的神统统杀掉。众神惊恐万状,他们在第四代神阿雅的率领下杀死了阿卜苏并取而代之。

在埃利都城,恩基神庙被称为阿勃祖(宇宙水之家),一座位于沼泽旁的阿勃祖神庙。在巴比伦和亚述庙宇庭院中的某些圣水槽也被称为阿勃祖(阿普苏)。宗教中典型的洗礼用具,与伊斯兰清真寺或基督教洗礼中的清洗池类似。

苏美尔神恩基(阿卡德语中的埃亚“Ea”)被认为在创造人类之前,一直住在阿普苏。他的妻子是达姆伽尔努娜(Damgalnuna),母亲是纳木(Nammu),使者为伊西木德(Isimud),还有各种从属的生物,如看门的拉赫木(Lahmu)都住在阿勃祖。

阿勃祖(阿普苏)被描绘成只是古巴比伦创世史诗《埃努玛埃利什》(Enuma Elish)中的一位神。在该故事中,阿普苏是世界海洋和原始创造力的神格化,一位淡水创造的原始神,他是另一位由咸水创造的原始神-提阿玛特的丈夫。阿普苏与提阿玛特从自己的水中创造了最早的神拉赫穆和拉哈穆。阿普苏被年轻一代神的行为激怒,与其谋士穆木一起计划把他们铲除。但埃亚(苏美尔语作“恩基”)抢先动手,让阿普苏入睡,然后把他杀死。在他的尸体上建造起名叫“阿普苏”的神宅,马尔杜克开始在这里生活。产生地下淡水海的神话观念与下美索不达米亚的沼泽地区有关。在这里有些平原地块处于似乎从地下冒出的淡水包围这中。《埃努玛埃利什》开头写道:

天之高兮,既未有名。厚地之庳兮,亦未赋之以名。始有虚(阿勃祖),是其所出。漠母(提阿玛特)彻墨,皆由孳生。大浸一体,混然和同。无纬萧以结庐,无沼泽之可睹。于时众神,渺焉无形...

1.混沌
  天之高兮,既未有名。
  厚地之庳兮,亦未赋之以名。
  始有(yà) 虚(阿卜苏),是其所出。
  漠母彻墨,皆由孽生。
  大浸一体.混然和同。
  无纬萧以结庐,无沼泽之可睹。
  2.神降
  于时众神,渺焉无形。
  名号不立,命运靡定。
  及乎伸之降,乃与俱生。
  迨力牧与遐力牧之出,始肇锡以嘉名。
  先彼辈而长成,既累世而滋大。
  产安撒与基撒,凌架于众人。
  载祀绵延,历有年所。
  安继嗣,堪匹其父母。
  伊安撒长子安,与其父而无殊。
  及乎努知穆之生,一如安之躯。
  彼更肖其尊亲,将为众父之主。
  既广识而浚哲,复多力而孔武。
  其强圉终迈厥祖安撒兮,
  于昆季之众冲中,诚为无敌者也!
  3.初扰
  此者神昆季,常结为一体。
  彼等困扰彻墨,汹涌于其前后。
  噫,彼辈搅乱彻墨(情绪),
  处于天宫,极堪娱而烦渎;
  虚既不能去其喧哗,
  彻墨则无言而作态如故。
  彼等之行诚为可憎,
  其容诚为可厌。
  虚为诸巨神之自生者,
  狂呼对其贰漠母而言曰:
  “漠母!我之二兮,谁能悦予之心?
  汝盍来兹,共质之彻墨。”
  彼等往而坐于其前。
  长子(头胎)询谋于是。
  虚及张其口
  大声以语彻墨:
  “彼辈诚使余不胜其扰,
  最夜不宁。
  余誓将歼之,杜绝其方。
  庶几安静.俾余小休。”
  及彻墨闻其言,
  愤怒而斥其夫;
  肆意咆哮.责其欺凌,
  作狂态而悲吟:
  “胡为乎!余殆将毁弃我等之所建者?
  彼固烦读,惟余等当亲切留意焉。”
  于是漠母怂恿虚,有所进陈
  ……然漠母之言,颇为无礼:
  .“严父乎!必绝此叛逆之路,
  而后济于事,呈夜庶几安宁。”
  虚闻之,面遽作色。
  盖囿于其图对抗诸神之恶魔也。
  漠母即趋其膝前、
  虚拥其颈而抱,坐下吻之。
  4.阏亚解纷
  今者,两人之间有何阴谋.
  皆传至彼等初生之诸神。
  诸神聆言,颇为震愕;
  但保持缄默,处于无言。
  独无所不知而睿智之阏亚,润悉其情,
  因其智力凌驾一切为不可及也。
  彼想出一可施行之策,
  彼作巧妙符咒以对付之,
  讽诵之使其入于深沈之境。
  当彼扰其入睡,即佯作鼾声。
  方虚俯伏渐入酣眠之际,
  其佐(漠母)已力搅动之矣;
  彼乃除其带,裂其冠,
  移去其光晕,冤于彼处,
  遂加桎梏于虚而弑之,
  
复缚漠母而置诸枷锁之后。

在苏美尔神话里阿普斯(Apsu)是深渊之神,孕育百神万物,是古代苏美尔人对水崇拜的体现。在圣斗士星矢Ω第一季最后一集里,那个黑暗殿堂中反复出现水的存在,是最有力的证据。事实上,把水与黑暗联系在一起,并不是苏美尔人的专利,而是古代各民族的普遍思维。如果研究过中国哲学,就会知道中国人古时候讲金木水火土,是属以五色的,金为白,木为青,火为赤,土为黄,而水为黑。也正因如此,当初相信自己奉承天运,尚水而负开国使命的秦朝,其官服和战甲主色调为黑色。其实这也很好理解,深不见底的水潭,其给人的感性认识,不就是沉静的黑色么。


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