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阿佛洛狄忒(古希腊神话中爱与美的女神)

阿弗洛狄忒(希腊语:Αφροδτη;英语:Aphrodite)是古希腊神话中的爱与美之女神,是奥林匹斯十二主神之一。阿弗洛狄忒不只是性爱女神,她也是司管人间一切爱情与美貌的女神。

阿弗洛狄忒生于海中浪花,拥有白瓷般的肌肤,是个金发碧眼的美女。阿弗洛狄忒有着古希腊女性完美的身段和样貌,象征爱情与女性的美丽,被认为是女性体格美的最高象征,优雅和迷人的混合体,所有她的行为和语言都值得保留并用作典范,但无法代表女性贞洁。

阿弗洛狄忒是锻冶工匠之神赫准斯托斯的妻子,但经常对丈夫不忠,有关她的恋爱传说很多。在古希腊、后世罗马时期以及文艺复兴时期艺术作品中被塑造成绝色美女,最著名的雕像是在米洛斯岛出土的“米洛斯的阿弗洛狄忒”。

关于阿弗洛狄忒的出生有两种说法,一说克洛诺斯将其父亲天神乌拉诺斯阉割后,为了避免自己的行为可能带来的麻烦,他顺势把乌拉诺斯的生殖器往上扔了出去,一直落到爱琴海里;还有一种说法,天神乌拉诺斯被克洛诺斯阉割后,血液滴进了海里,从而诞生阿弗洛狄忒。从掀起的海浪泡沫中诞生了阿弗洛狄忒(Aphrodite),“阿弗洛狄忒”意为“由海水的泡沫中诞生”;一说为主神宙斯与多多纳女神狄俄涅(大洋神欧申纳斯与海之女神泰西斯的女儿)所生。

在希腊神话中,关于她的出生是这样描绘的:

少女阿弗洛狄忒刚刚越出水面,赤裸着身子踩在一只荷叶般的贝壳之上,她身材修长而健美,体态苗条而丰满,姿态婀娜而端庄,一头蓬松浓密的散发与光滑柔润的肢体形成了鲜明的对比,烘托出了肌肉的弹性和悦目的躯体,风神齐菲尔吹着和煦的微风缓缓的把她送到了岸边,粉红、白色的玫瑰花在她的身边飘落,果树之神波摩娜早已为她准备好了红色的新装,碧绿平静的海洋,蔚蓝辽阔的天空渲染了这美好、祥和的气氛,一个美的和创造美的生命诞生了!

在希腊神话中,她虽是被赫拉答应许配给赫菲斯托斯的妻子,但她多次与别人相好:与战神阿瑞斯私通,生下5个子女;多次与赫耳墨斯交欢;与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷马时代,她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神厄洛斯相随。

在罗马,她被与当地果园女神维纳斯混淆,维纳斯因而借她成为美丽和爱情女神。由于她是埃涅阿斯之母,故此维纳斯也被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。她的早期形象多风华正茂,容光焕发,后常被描绘成裸体女性。

最有名的是公元前2世纪希腊雕刻,又称米洛斯的维纳斯。雕像为大理石圆雕,高2.04米,由阿历山德罗斯雕刻,1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现,现藏法国卢浮宫博物馆。雕像高贵端庄,其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢,呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙,雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧,在风格上接近公元前四世纪古典主义盛期的作品,为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。

有一则有关阿佛洛狄忒的故事。海洋女神结婚,没有邀请纠纷女神,纠纷女神她十分生气。作为报复,她在一个地方放了一只金苹果,上面写着:送给最美丽的女神。参加婚礼的天后赫拉、智慧女神雅典娜和阿佛洛狄忒以最美者自居,争持不下。宙斯遂派特洛伊王子帕里斯裁决。三女神为获取金苹果,分别以威权、荣誉和美女许以帕里斯。帕里斯最终属意于阿佛洛狄忒所许的美女,遂将金苹果判与阿佛洛狄忒,并在她的帮助下诱走斯巴达王墨涅拉奥斯的妻子、美女海伦,从而导致特洛伊战争的爆发。

地处东地中海的塞浦路斯,气候温润多雨,土地肥沃,几千年前就有了发达的农业。每逢收获季节,人们都举行庆祝活动,向主管丰产的女神顶礼膜拜。

起初,丰产女神是库普里斯。大约从公元前3000年开始,丰产女神以阿芙洛蒂特的名字世代相传。阿佛洛狄忒后来又被奉为爱与美女神,据说这同她的美貌与多情有关,但始于何时,却难于考稽了。有人说,那是在她“希腊化”之后,因为在古希腊的神话中,在生活于公元前八九世纪之间荷马的史诗《奥德修记》中,她都是作为一个国色天姿、四处风流的爱与美之女神的面貌出现的。

塞浦路斯是阿弗洛狄忒的祖国,崇奉她的遗迹到处可见。在首都尼科西亚的博物馆中,展出有阿佛洛狄忒的一尊大理石雕像。只见她双臂皆无,头颅微昂,云鬓上翘,肩头搭着一条像是浴巾一样的东西。也许,这位与海水有特殊缘份的美人是刚刚出浴吧。在萨拉米斯,发掘出一尊阿弗洛狄忒的大理石头像。在有阿弗洛狄忒故乡之称的帕福斯,从地下挖掘到她的一尊石灰石头像和一尊大理石卧像,还从水中发现她的一尊大理石像。据考证,这些雕像都是公元前3世纪以前的作品。

奉祀阿佛洛狄忒的神庙,在塞浦路斯各地都可看到。而其中最著名的,当属旧帕福斯的一座。这座神庙位于离“爱神石”约9公里、现称库克里亚的地方。它修建于公元前3世纪以前,兼具希腊和东方建筑的艺术风格。中间是高大壮丽的主殿,两旁为气势恢宏的侧廊。主殿和侧廊前都有雄伟的巨石圆柱。这是古代塞浦路斯人膜拜阿弗洛狄忒的主要场所。

古希腊地理学家兼历史学家斯特拉博曾游历塞浦路斯,在其名著《地理概论》中记述了人们纪念阿佛洛狄忒的热烈场面。秋收后的几天内,人们黎明即起,穿上最漂亮的衣服,扶老携幼,从四面八方赶到神庙。在神庙前,他们载歌载舞,在神庙内,焚香膜拜。有的人还跑到海边,把一束束鲜艳的花枝抛到湛蓝的水中,遥寄对这位海的女儿、爱与美的化身的情思。

可惜的是,这座历史上著名的神庙,在公元前15年的一次大地震中坍圮。罗马帝国统治塞浦路斯时期,奥古斯都大帝曾计划按原状重建,但未能实现。后来的几个罗马帝国的皇帝,将神庙的图案浇铸到当时发行的铜币上,成为现今仅存的神庙状貌的宝贵资料。

从19世纪起,人们经过多次挖掘,终于发现了神庙的遗址,并找到一尊原置于庙中神龛上的阿佛洛狄忒雕像。迄今为止,神庙遗址仍是荒草萋萋中的一片残柱乱石,原建筑的轮廓已无从探究了。

据说阿佛洛狄忒一到达希腊,就被迫嫁给了瘸腿的铁匠之神赫菲斯托斯。但她却不是个忠贞的妻子,并和很多神育有儿女,包括狄俄尼索斯与阿瑞斯。太阳神发现阿佛洛狄忒和阿瑞斯通奸,便告诉了赫菲斯托斯。这个狂怒的火神铸造了一张金网,将这对正在床上寻欢作乐的情人当场捉住。他还召来了奥林匹斯山的诸神,将这对偷情的男女公示于众,最后海神波塞冬说服赫菲斯托斯放了他们。

在阿佛洛狄忒的众多情人中,也许美少年阿多尼斯算得上是她的至爱。阿多尼斯来自西亚的另一位神,在被凶狂的公猪杀害之后,而成为了阿佛洛狄忒和冥后珀尔塞福涅争夺的对象。她们激烈地争吵着,最后天神宙斯不得不出面仲裁,并判决阿多尼斯一生中的三分之一属于自己,三分之一属于珀耳塞福涅,另外的三分之一属于阿佛洛狄忒。

由于阿佛洛狄忒风流多情,宙斯便让她爱上埃涅阿斯的父亲安基塞斯王子。在罗马神话中,维纳斯也同样深爱安基塞斯,并警告安基塞斯一定要严守他们的儿子埃涅阿斯的身世秘密。然而安基塞斯却置若罔闻,因此而遭受失眠与瘸腿的惩罚。罗马女神通过埃涅阿斯,为一些特洛伊人指点了逃生之路,使他们在意大利重振雄风,而希腊女神的阿佛洛狄忒却是点燃了特洛伊的战火(特洛伊战争)。阿佛洛狄忒贿赂了特洛伊王子帕里斯,声称只要他承认她是最美的女神(金苹果事件),她将助他得到世界上最美的凡间女子海伦的爱情。因此,尽管有人说是海伦挑起了特洛伊战争,但真正的幕后者却是阿佛洛狄忒。

最初为丰收女神之一,桃金娘是她的圣树,她的祭品是麻雀、鸽子和兔子。奥林波斯教形成后,被作为爱情、性欲及美的女神。最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。

作为女海神,她的祭品是海豚。也许是由于传说中她诞生于海,并同海神有亲缘关系之故吧,她有时还被奉为航海的庇护神。有传说称,地中海的波涛中,经常有海妖出没。她们以覆舟作乐,以俘人为食。阿佛洛狄忒恨这种伤天害理之举,总是将她们严厉惩治。因此,从古至今,有些人总是把她视为保证航行安全的神。

古代塞浦路斯和希腊的三桅船上总是供着她的牌位,今天地中海沿岸的一些小渔舟上也总摆着她的雕像。另一则传说称,她出生在海上,特别喜爱在海水中游泳。她经常游泳的地方是波利斯林海滩。波利斯林海滩位于塞浦路斯西北部的阿瑙蒂角。那是两个岬角之间的一个小海湾,风平浪静,沙白水清。远方有青碧如黛的特鲁多斯山高耸,近处有银灰色的橄榄树相映,幽静安谧,别具一番情致。因为阿佛洛狄忒常来这里逐波戏浪,这个海滩故有“爱神浴池”之称。离“浴池”不远,有一泓清泉流泻。泉水甘美清冽,阿佛洛狄忒浴后常来啜饮。这股泉因而有“爱神泉”之誉。单身男女喝了这泉水,会堕入情网,永结同心。已婚男女喝了这泉水,会情笃意深,白头偕老。因而,游人到此,无不掬起一捧清泉,喝上几口,以期自己走在爱情的坦途上,万事如意。

作为爱情女神,她有一条神奇的宝腰带,在古希腊女子结婚时,要把自己织成的带子献给她。传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务,这与当时的婚姻制度有关。 希腊神话中的爱与美之神,拉丁语的金星和“星期五”都来源于她的罗马名字。

阿佛洛狄忒有着古希腊完美的身段和样貌,象征爱情与女性的美丽,被认为是女性体格美的最高象征。因为阿佛洛狄忒的美貌,使众天神都追求她。因此当赫拉被困时,赫淮斯托斯提出的解救赫拉的要求就是把阿佛洛狄忒给他,因此她后来嫁给了瘸腿的火神赫淮斯托斯。但是她爱的是战神阿瑞斯,并和阿瑞斯生下了小爱神厄洛斯还有其他几个儿女。

阿佛洛狄忒是“至美”女神,她的身世很神奇。在那段日子里,奥林波斯山神们已开始乐于追求宇宙间的权力。一天,海上漂动的浮泡散发出万道圣洁的金光。随着波浪的起伏,一位美丽可爱的少女升出海面,放射出温暖与魅力。她被海神带到了塞浦路斯,后来,塞浦路斯成了她的圣岛。她的美丽无法形容,于是,她被理所当然地称为“美人”。在她不朽的头颅上有个金皇冠,她的双目深沉柔和,双眉温暖祥和。她那瀑布般的长发撒在她优美的颈项以及白皙的胸脯上。此外,她纤巧的手指,玫瑰般白嫩的双足更为她的美增添了迷人的高贵和典雅。当她第一次出现在奥林匹斯山上时,她纤细匀称的身段不仅赢得了众神狂热的崇拜,还招致了众女神发疯般的妒嫉。

她被选为爱和婚姻女神。为了激起宇宙间万物心中的爱,为了使人、兽以及动植物能够繁衍,她乘着由麻雀、鸽子或是天鹅驾驭的车子到处游逛。在她的小儿子爱神厄洛斯的帮助下,她在众神和人世间挑起了许多悲与欢的动人故事。由于一时疏忽,她给婚后生活注入了自由恋爱的观念。她对丈夫赫菲斯托斯一向不忠。有一次,当她与战神阿瑞斯躺在一起时,她的丈夫用网捉住了她。随后,他恶作剧地把他们俩一同放在了众神面前。她心肠好又有责任心,她随时准备着去帮助那些遇到麻烦的情侣们。她爱厄杜尼斯,又赋予石像盖拉蒂以生命。在竞赛中,她还帮了年轻的希波梅弥斯一把。

片 名:维纳斯

电影演员:彼得奥图 莱斯利菲利普斯、茱蒂惠塔克凡妮莎蕾格烈芙

所属分类:剧情片

两位垂垂老矣戏剧演员莫里斯(彼得奥图 饰)和伊恩(莱斯利菲利普斯 饰)是莫逆之交。他们生活多彩多姿、快乐丰富,还常去咖啡吧里去消遣。但是他们的快乐却因一个女孩的闯入而发生了变化……伊恩的外孙女洁茜(茱蒂惠塔克 饰)来访,原本快乐的洁茜却因思乡而日渐消沉,贴心的莫里斯便担当起地陪之责,带她到伦敦各处去玩,也带她去看他心中的女神─维拉斯奎兹的大作“维纳斯”;渐渐洁茜逐渐与莫里斯心中的女神重叠了,而洁茜在感受到莫里斯崇拜似的追逐後,也开始起了动摇…其实,莫里斯清楚地知道他对洁茜的爱是徒劳无功的,但是,他无法放弃洁茜带给他久违的青春冲动和甜蜜感觉…

阿佛洛狄忒是位美丽的爱神,与远古的生育女神和养育女神有直接的联系,如哈索尔、艾西斯和阿诗塔特。有人认为阿佛洛狄忒是腓尼基人,并且是巴比伦伊诗塔女神和叙利亚腓尼基族阿诗塔特女神的姐妹。一些传说认为,阿佛洛狄忒出生于奶油中;也有很多传说认为当克洛诺斯将乌拉诺斯已断的阳具扔进海中的时候,阿佛洛狄忒就从大海沸腾的泡沫中诞生了,因此在那儿,有专门为阿佛洛狄忒修建的神殿。

最初,阿佛洛狄忒只是个生育女神,并掌管自然界中的一切事物,包括动物和植物。随后阿佛洛狄忒被认为是爱情女神阿佛洛狄忒乌拉尼亚、婚姻女神阿佛洛狄忒或妮芙娅、性欲女神和妓女的保护神阿佛洛狄忒潘得莫斯及阿佛洛狄忒伯恩,她也因为负责透过梦境传递奥林帕斯众神的讯息(赫耳墨斯是神与神,阿波罗只负责神谕)有人也视她为给予梦的女神(非管梦,管梦另有其人),她是少数可直接使用并控制梦境与人沟通的神(没几个神能够做到)。

据说除了雅典娜、阿尔忒弥斯和赫斯提亚之外,阿佛洛狄忒是最能激发神灵心中的情欲之火,通过其影响把神灵们召集在一起。她的狂热信徒遍布在地中海的各地,并以这样或那样的形式,为庆祝她而举行名为“炙热情欲”的节日。

许多巫师则把阿佛洛狄忒视作最受尊敬最受崇拜的神灵。鸽子、麻雀、天鹅、山羊、猞猁和海豚都是阿佛洛狄忒的圣物。她神圣的植物包括玫瑰、香桃木、温柏、三叶草和水生薄荷。她的圣日是星期五,有关她的一些特殊节日是4月1日、4月23日和7月19日。她与黄道十二宫中的金牛宫和天秤宫有关,并影响着咽喉、肾脏及腰椎部位。

小说《阿佛洛狄忒》

1896年,皮埃尔路易出版第一部小说《阿佛洛狄忒》。这是一本曾创下35万册的销售纪录的畅销书,为其赢得最受欢迎的情色文学作家的声望。它被改编成戏剧、电影,迄今已被翻译成世界多种文字,不断再版,经久不衰。书中写的是发生在古代埃及亚历山大城的一段凄绝的爱情故事,故事的主人公为青楼女子,作者实际上写的是那个时代的文化习俗,具有考古文献的价值。它所展现的并非赤裸裸的欲望,而是当时社会风貌以及青楼习俗,故本书原有副标题为:古代风俗。

作者:皮埃尔路易,法国19世纪末20世纪初象征主义唯美派作家。集小说家、诗人、编辑、藏书家于一身。与著名文人纪德、王尔德、瓦莱里友情甚笃。1894年,出版散文诗集《比利提斯之歌》,成为其传世名著,被译成多种语言广为流传。后又被著名作曲家德彪西谱成多首乐曲。另著有小说《阿芙洛狄特》、《女人与玩偶》等,其作品被多次改编成戏剧、电影,成为情色文学的经典之作。

历史帷幕与诗意轻纱中的性

我们面前的这部小说《阿佛洛狄忒》的副标题是《古代风俗》。把自己的小说作品正式署称为风俗史的作家,在《阿佛洛狄忒》的作者比尔路易斯以前,就有巴尔扎克。他将自己宏伟的巨著《人间喜剧》中相当一大部分的重要作品,统称为十九世纪历史风俗的研究,仅仅因为他自己事先就规定好了小说家是“历史的书记”这个前提。

比尔路易斯的这本书,倒的确是一本写古代生活的书,而且,尽管它是一本小说,但我们却未尝不可把它当作一本古代风俗习惯、历史文物的书籍来读,因为作者确实在历史氛围、历史习俗、历史细节上下了一番功夫,书的字里行间,洋溢着他对古代生活的浓厚兴趣,不可抑制的考究、分析、描绘与渲染历史遗风的热情,而由于小说写的是一个妓女故事,它的副标题简直就可以具体为《古代青楼考》,而它之属于性文化系列,又当然不在话下。

是古代的那个时期、那个国度、那个民族?故事发生地亚历山大港在地理上属于埃及,但小说里的这个城市到处都是希腊人、罗马人,而希腊文又是常见的文化用语,希腊神话中那些神灵在这里也受到供奉,也有他们的神殿与雕塑……凡此种种,对于不熟悉古代历史的现代读者来说,很可能成为了一层历史迷雾。我们对历史的来龙去脉,似有加以说明的必要。

公元前四世纪马其顿时期的希腊,在亚历山大的统领下击溃了当时的波斯帝国,浸占了小亚细亚、利亚与埃及以及波斯,形成了一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国,亚历山大自居为埃及法老、波斯国王的继承者,并将其统治的重心东移,定都于巴比伦。亚历山大东侵后,大量的希腊人移居东方各地。亚历山大逝世后他的庞大帝国分裂,其部将托勒密占有了埃及,于公元前三○五年正式称王,建立了托勒密王国,这部小说中的女王贝蕾妮丝就是托勒密王室之后,她的妹妹即为后来与罗马大将安东尼有过一段风流史的埃及艳后克莉奥佩脱拉。

小说中的亚历山大城,当年可不是一个寻常之地,即使在人类漫长的历史中,它也是一个数得上辉煌灿烂的名城。此城乃亚历山大大帝于公元前三三一年奠基兴建,位于尼罗河入海处的三角洲上,面临地中海,其高达四英尺的灯塔,是当时世界的七大奇观之一。托勒密王朝建立后,大力促进工商外贸的发展与繁荣,使埃及的生产能力与工艺水平达到了前所未有的高度。仅以为海上航运服务的造船业而言,就已经能造出可容数千人的巨型海船。不言而喻,与地中海沿岸各国的商业贸易是非常发达的,而亚历山大城港,正是频繁的国际经济往来的吞吐口。埃及的粮食、织食、纸张与玻璃商品,从这里向外输出,而阿拉伯的宝玉、印度的象牙、珍珠、香料与中国的丝绸等等,从这里输入,一部分加工成手工艺品,一部分又转销地中海各国。于是,亚历山大城也就成为了一个物华天宝、人杰地灵、人文荟粹之地,与中国开元盛世丝绸之路上的长安颇为相像。在这个城市里,各民族的居民融洽杂居,以埃及人与希腊人为主,还有罗马人、阿拉伯人、波斯人、犹太人、腓尼基人等等。城市的街道最宽的有一百尺,宫殿楼台、游艺场所、集会厅堂、神殿圣宇遍布全城,几乎占三分之一的面积。图书馆藏书达七十万卷,大部分是希腊文的典籍,很多著名的希腊学者来这里讲学,或者待下来进行研究工作,不少人都是在这里取得其学术成就的,文化之繁荣似不亚于过去希腊的全盛时期,因此,史学家往往把这个时期的学术文化,称之为“后期希腊文化”。

《阿佛洛狄忒》所写的就是这一历史文化背景下的妓女故事,所描绘的就是公元前一世纪这盛行希腊-埃及氛围里的“青楼风习”。

会引起中国人注意的是,早在公元前一百多年,后期希腊文明中那个古老的行业,就带点“自由贸易”的味道,妓女在公共场所“挂牌”,把自己的名字写在一面专设的瓷墙(当时的市长倒也想得周到)上,对她感兴趣的男子可在她名下写下自己愿出的价钱,双方对价钱没有异议,即可见面成交了。或者,如果某个男子慕某个妓女之名,也可以在瓷墙上写下双方的名字与自己愿出的价钱,这就不是卖方“挂牌”,而是来客“点戏”了,但不论那一种都与中国古典小说所描写的封建把头老鸨控制一切、管制一切、居高盘剥的亚细亚方式大不一样,比起巴黎圣但尼斯街上妓女站在街旁,嫖客走上前去鬼鬼祟祟询问一句“多少钱”的二十世纪风习,似乎也更带有正规商业的性质,可谓“明码明价”,“市场秩序井然”。

还可能会引起人们对民俗学兴趣的是,这里的妓女颇有社会地位。名妓有富丽堂皇的住所,有服侍她的奴婢,有处死奴婢的权利,其穿着佩戴更是珠光宝气,这些都不在话下。值得注意的是这种妓女身上的那股傲气,克莉西丝在亚历山大港的堤岸上,明知德米特里奥斯是女王的情人,有权有势,却偏要刁难他一番,甚至加以嘲弄羞辱。她这股傲气与其说是像秦淮八艳那样来自她们的色艺双全与人格气节,不如说来自亚历山大城女子那种自由贸易的地位与正规的商业习性。


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