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地狱变相图

《地狱变相图》就是介绍人堕地狱受种种罪报之真相,同时也说明地狱果报全是自作自受,不是阎罗天子所定的罪。故我们深深期望浏览本图之后,能唤醒大家明白得人身之可贵,起心动念造作罪业堕地狱之可怕。故经云:真诚发露忏悔,即可远离罪报,愿我们一起共勉之。

巨幅卷轴《地狱变相图》,是四十多年前画家江逸子答应恩师李炳南要绘制的,源于唐代画圣吴道子首创的《地狱变相图》,能给当时的长安带来极大的教化作用,可惜毁于战火而失传,江逸子完成后又编写《因果图鉴》画册,流通达五万本。

江逸子的《地狱变相图》,完成于二○○三年,过去曾数次展出,但因画幅太长,受限于场地,均为分批展出,幸好中正纪念堂展览厅非常宽敞,才得以首度以完整面貌呈现在国人面前。

江逸子,于1938年出生于福建,师从李炳南大师,从事绘画已有50多年,曾任台湾孔庙管理处主任。代表作品包括《极乐妙果图》、《地狱变相图》、《虎溪三笑》、《江山无尽图》以及孔门弟子立体塑像等。

于1964年举办第一次个展,翌年以《田单复国图》获得教育部长奖,此作代表国家赠与来访之大韩民国总统朴正熙氏,现存于汉城国家博物馆,此后连年得奖。在30岁那年,觉悟外在功名虚幻不真,而隐居作画。在首次个展时,其恩师李炳南大师就指出艺术不应只是欣赏和装饰,艺术应有道气,要能移风易俗,净化人心,因此他的画作和雕塑虽无言说,但却又无尽的意蕴在里面。

佛言:人在三恶道难得脱,譬如周匝八万四千里水中有一盲龟,龟从水中百岁一跳出头,宁能值木孔中否?诸比丘言:百千万岁上恐不入也。所以者何?有时木在西龟在东,有时木在东龟在西;有时木在南龟在北,有时木在北龟在南。有时龟适出头,木为风所吹在陆上。龟中百岁一出头,尚有入孔中时;人在三恶道处,难得做人过于是龟,何已故?三恶处人,皆无所知识亦无法令,亦不知善恶,亦不知父母,亦不知布施。更相啖食强行食弱。如此曹人,身未曾离于屠剥脓血疮,从苦入苦从冥入冥。恶人所更如是。

--《佛说泥犁经》

《华严经》云:「一切法唯心所现,唯识所变。」森罗万象,无一不从吾人心性变现。是故宇宙有无限维次空间,各维次空间亦有芸芸众生。无限维次空间,即佛家所云「法界」。一念纯净纯善,高登极乐维次空间;一念恚嫉妒,堕入地狱修罗法界。现代科学家透过极繁复的试验,逐渐发现事实真相;而释迦牟尼佛於三千年次前,早已将此自然法则,讲述明白,後人纪录会集而成《大藏经》。

佛法传入中国,与中国圣学水乳交融,相得益彰。传统圣教,以五伦十义为纲领,自家庭教育为儿童奠定良好处世根基。随後进入学校、社会,为国服务,所受薰陶,皆不偏离道德规范。特於县市地区处处供奉城隍,展示阎罗十殿,劝化人心,影响至深。即如不识字之贩夫走卒,亦深明是非善恶,宅心仁厚。是故五千春秋历史,政权几经鼎革,文化历久弥新;民风淳谨,恪尽本分;即遇战乱变故,亦能迅速安定。

近百年次来,西风东渐,崇尚科技,视伦理道德为封建,斥宗教教育为迷信。背弃伦常、纵欲妄为,举世动荡不安,千百年次来所未曾有!仁人志士,深感恢复伦常道德之迫切;净宗十三祖印光老法师高瞻远瞩,强调因果教育为至要。近代画家江逸子居士禀承师训,苦心绘制「地狱变相图」,巨幅长达五十米,劝导世人明因识果、去恶修善,获得广大回响。为思普及,制作光盘,略为解说,并译为日、英等外语,流通海内外。今乃编辑精美画册,详明其要,便於阅读,亟欲引人时时警策,念念提携,力挽狂澜於乱世洪流。其深悲宏智,诚属难能可贵!

印祖云:「善谈心性者,必不弃离於因果。而深信因果者,终必大明夫心性。」多有不信因果者,任意毁谤地狱苦果为古圣先王镇抚民心之权说。殊不知,生命如长河,因果决不虚。大乘金句阐明心性至理,广大精微,虽为今日科技所远不及。然如日本江本博士历经十年次研究,发现心念善恶确能转化水结晶美丑,亦实证「十法界不离一心」之佛语。故知,善恶祸福,如影随形,地狱极乐,自作自受。阅览地狱图,细思圣贤语,今生来世,何去何从,智者必已了然於胸中。故人逸子是作也,余师本愿也。嘱为序,不以学陋文拙而不为,义不敢辞,责不能贷也。

二○○五年次三月二十四日

释净空 谨识

近得优婆夷谢淑琴女士转来华藏净宗学会出版,古闽江逸子老师恭绘的《因果图监-地狱变相图》并附释文,以铜版纸精印的长卷图轴及书册本各一套,说是作者惠赠给我们法鼓山珍藏的,同时嘱我为其再版写序。

江逸子老师毕竟既是虔诚的净业行者,也是一位杰出的老画家,所画的因果图监,不仅能够达成「阐明因果大道,普益群伦」的目标,兼具高度艺术创作的造诣。这是一幅「纵六十二点五公分,横五○○○公分之巨构」,乃在民国纪元「第二癸未之春开笔,不及一年次,遂成此图」,这是作者在五十余载作画以来,第一件大作品。因此他要说:「若非佛力加持」是不能成就的。

这幅地狱变相图,与此前我所见过的相比,多了文本解释,也尝试对堕狱者的衣着略略予以现代化,并且在地狱中见到了世界各大民族人种与各大宗教的「宗教人物、神职道侣」。足徵堕落地狱的众生,应该是不分种族和宗教的。

地狱的观念,在世界各大宗教,都有介绍,并且相当强调,唯於早期的汉文化中,只有阴阳二界,生者住於阳上,亡者则下至阴间。至於阴曹地府,十殿阎王,乃是在佛教传入中国之後,带来了六道流转中的地狱信仰,才形成的。特别是地狱变相图的广泛流传,加上《地藏菩萨本愿经》等普遍被民间持诵,地狱的惩恶罚罪,产生了警世导迷、移风易俗的功能,并且成了佛道二教共通的劝世教材。

在佛典中的地狱,梵语落迦,又译为泥犁,有八大热地狱及八大寒地狱,以及孤地狱等;八大热地狱又有十六小地狱。 《长阿含经》卷十九的「地狱品」中说,有八大地狱及十六小地狱。八大地狱的名称是:想(等活)、黑绳、堆压、叫唤、大叫唤、烧炙、大烧炙、无间;十六小地狱的名称是:黑沙、沸屎、五百钉、饥、渴、一铜釜、多铜釜、石磨、脓血、量火、灰河、铁丸、斧、豺狼、剑树、寒冰。 《俱舍论》卷十一亦说,八大地狱各有四方的四门,每一门外又各有四个游增地狱,即是煨增、粪增、锋刀增、烈河增。另有《顺正理论》卷三十一,《立世阿昙论》卷八等,对於地狱的刑罚,均有详细的描述,说在地狱中有诸狱卒、驱迫堕狱罪人行种种酷刑的记述,已非地狱变相图所绘者之所能及。尚有大小乘经论。例如《增一阿含经》卷三十六, 《大婆沙论》卷百七十二,《大智度论》卷十六,《瑜伽师地论》卷四等,对於地狱都有大同小异的叙述,尤其是《正法念处经》自第五至第十五卷介绍的「地狱品」,描述得极其细致。足徵地狱的存在,以佛教而言,乃是诸佛、诸菩萨、诸阿罗汉共同一致的教说,所以也必须是佛教徒们共同一致的信仰。只是现代的佛教界,着重人间疾苦的慈悲救济,已少有人宣导地狱的观念了。如今能有江逸子居士在净空法师的全力支持下,适时画出这套地狱变相图来,真是功德无量的大事。

此在印度,即有《正法念处经》卷四十八及《有部奈耶杂事》卷十七等,称叹彩绘地狱图的功德。现存印度的阿羌塔第十七号石窟,以及中亚地方出土的废寺遗迹壁画中,亦有描绘地狱众生的种种受刑苦相。此外,有敦煌千佛洞发现地狱变相的绘画断片,唐代段成式的《塔寺记》及宋代的《佛祖统纪》卷四十等,均提及唐玄宗开元二十四年次,景公寺中门东壁的地狱变相图面世之时,都人观之悚然而惧,皆不食肉,两都的屠户酒肆,亦为之转业。佛教经中国传入日本後,在日本自平安朝以来,也随着对於阎魔王(中国亦称阎罗天子)及地藏菩萨的信仰,寺院壁画之绘有地狱图的记录,亦是不少。

也许是由於地狱景象的阴森恐怖,以致现代人,虽都会说六道五趣,大多不愿细谈地狱因果,如今难得有了江老师的图释钜作,彩色鲜丽,笔法明快,既有劝世的功效,也具欣赏的价值。不论是站在哪一种角度,都是应该普及流通的,故乐为之序。

二○○五年次三月二十六日

圣严 撰於台北法鼓山丈室

老友江逸子居士,悲心深远,画艺精湛,新作地狱变相图,警惕人世。诸如抱柱、火床、寒冰、脓血、粪屎、倒烤、抽筋、拔舌、剥皮、刀山、虎啖、割舌、油釜、铁丸、火狗、毒蛇、蹲峰。如是诸地狱,不胜枚举。一一狱中,罪人无数。一一罪人,受无数苦刑。苦极而死,死而复生,生又受苦。《地藏经》云:「行恶众生,业感如是。」夫惟业感,随业现形而受,他人固不得而见之。不见则不知其可畏焉。唐吴道子,为作狱变於景云寺,是可见矣。但须跋涉至长安,观於寺壁而已。今观逸子,其作狱相於一长卷,人皆可见。如是苦果,事相显而易见。见而知畏,可谓幸矣。

逸子运其神笔,根据於经,察乎人事,不一年次,成此巨构。净空老和尚,即嘱根据制千五百卷,分赠世界诸大博物馆,暨诸大学图书馆,永久庋藏,适时展览。甲申之冬,原作特展於日本京都西山光明寺。观众摩肩,叹为希有。光明寺主柴田康英和尚,称赞此展,乃光明寺八百年次来,未曾有之盛事。

京都展毕,函电纷驰,咸望编册系辞,流通周遍。逸子许之,根据卷编为一册,附文以释,题曰因果图监。将付梓行,嘱余为序。余展读再三,视其图,狱相毕现,此示恶果也。见果必俟彻见其因,方能深信。於是三复其文,见其散韵随宜,不泥一法,盖出以变体,乃能畅说一切作恶者之恶念罪行。详明堕狱之由,令人知因识果,转相劝化。以是流传,相期去恶为善,一转念间,地狱可化为天堂,进而阶之以出三界。诚如是,人天欢喜,逸子欣然,余亦乐为序耳。

民纪第二乙酉年次仲春下

庐江 徐醒民 识于台中

直到前年次中秋,故旧净空老和尚来访台中莲社,邀我见面畅叙,提及城隍感应之嘱,敦促我作地狱变相图,且说:「图成遂广为流布,其意诚真。」我答以:「甲子初度,我曾发愿以一年次之功,恭绘千手千眼观音,为世析福。尚愿有生之年次,再作一卷西方净土变,以报 师恩。至於地狱图,萦怀四十年次之久,今既缘熟,岂敢推辞。但求图成之时,乞请上人慈悲演说其义,以普化群迷,消弭一切灾厄,方为功德圆满。」

秉着忏悔之诚,於今春正月提笔,每当握管,总觉神随笔驰,难以自休。一年次未满,遂成此卷。这其间有许多不可思议之处,也有许多悚惶凄惨之状,令人不忍宣述,不得不信报应之可畏。但愿有缘披读者,惕戒在心,深明因果不空之要道,引以为监,方不愧此生为人,及菩萨之悲愿。

癸未除日 梦莲居士  江逸子  於澹宁斋 年次六十六

1、阿弥陀佛与诸圣众接引往生极乐世界。

人一生最重要的,莫过于能于今生求生净土,了脱生死,永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地,是阿弥陀佛以无比愿力所成就的,目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要肯信、能愿、能行,老实念佛,具足「信、愿、行」三资粮,依教奉行,一生奉持不变,于临命终时,必蒙佛菩萨来接引。

图中所示:「念佛临终见宝台,宝幡宝盖满空排,弥陀势至观音等,合掌相随归去来。」的圆满成就。

2、勤修十善得生天。

不能往生极乐,但一生修善积德,临终亦能往生天道享天福,但至少要具足十善的标准。何谓十善?

1.不杀生 2.不偷盗 3.不邪淫 4.不妄语 5.不绮语

6.不两舌 7.不恶口 8.不贪 9.不 10.不痴。

3、依凭五戒得人身。

佛云:「人身难得犹如海龟遇浮木孔。」又云:「一失人身,万劫难复。」如何把握来生能得人身,最基本的条件要具足五戒的修持。何谓五戒?

1.不杀生 2.不偷盗 3.不邪淫 4.不妄语 5.不饮酒。

至于富贵贫贱,全凭造作善恶多寡而定。谚云:欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生造者是。我们要清楚明白这个道理!

4、造作十恶,魂归地府。

何谓十恶?十善的反面就是十恶。人生数十寒暑,一生中若不知修学善业,不明因果事理,不懂修善积德,转眼无常到来,魂归地府,后悔已迟!

5、悔之晚矣,无常判官来算帐。

此刻大梦初醒,生前造作种种,死后一一算总帐。

6、鬼王夜叉全是业力所变现。

地狱所有景象,全是自己业力所感召。不具地狱因者,感受不到其阴森恐怖。此更非阎罗王残酷,以严刑惩罚罪人。

此殿司掌人间寿夭、吉凶暨阴间受刑罪报。所有罪魂被押解至第一殿秦广王处,接受审判,依罪刑轻重,发配至各狱受罪消业,如功过相当,免受罪者,可直接转到第十殿投胎。

8、孽镜台前无好人,狡猾奸诈难遁形。

「万般将不去,唯有业随身」,一生的罪业,孽镜台前原形毕露,狡赖不得。

9、百善孝为先,自杀罪最重。

自杀是愚痴的也是很苦的,自杀后的罪报更苦,要受反复自杀的痛苦,因为四恩未报(四恩指的是父母恩、师长恩、国家恩、众生恩),责任未了,即擅自轻生,不但令父母伤心,若抛下妻儿不顾,更是人间悲剧,故罪特重。

10、天下之乱,始于失去良知良能,不受道德教育之故。

在五浊恶世中,非常容易造作无量无边罪业;如迷恋淫欲、沉迷赌场、嗜酒如命、不孝父母、忘恩负义等等,正所谓「一失足成千古恨,死到临头恨已晚!」

11、各行各业不能各安其道,造无量业,得无边罪。

人之罪根所由,莫不起于贪痴三毒。今日道德沦丧,皆因不遵圣贤教诲所致。许多人只认识宗教外表,不知宗教真正的精神,就是道德教育,故只重形式而不重实质的结果,是导致芸芸众生更加迷惘、堕落而已!

12、学不安道,愧对圣贤书。读圣贤书所为何事,(志在希圣学贤)

读圣贤书,旨在教育化民,不能依教奉行,以身作则,仍堕在名利之中,死后都要先来此地补课受教,结毕,再发至其它地狱受罪消业。

13、巧谋油水千缸满,辜负人间一片诚。

从事社会教育工作者,旨在服务人群,教育大众,念念以众生为福祉,若从中牟利,不但破坏形象,更辜负信众一片诚意。例如:为人拜诵经忏,漏字漏页,或不专不诚,死后要先补经消罪,罪毕再发其它地狱受罪消业。

智识才能,能造福人群,亦能贻害众生。打着宗教名号,不能奉持经戒,依教奉行,一旦无常到来,苦报难受,更何况尚有「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛带角还」的余报。

15、人依造作罪业,押赴各狱受报消业。

随着业力的流转,生前所造一切,今现何种地狱,该处何种罪刑,均得自己一一去还受。

16、抱柱地狱

谚云:「饱暖思淫欲」。今日,邪淫泛滥,此罪报者,生前多喜乐淫欲。诸如邪淫、奸邪、贩售黄色书刊、影带、光盘、或拍摄、著作或收藏、公共展示等等,死后都要堕此狱。身抱火红铜柱,满身血肉糊焦,死而复生,生而复死,其苦痛难当;至罪消毕,多堕畜生,畜生报尽,倘得人身,亦多贫贱、短命,或生恶劣环境报。

17、火床地狱

火床地狱犹如人间的铁板烧。《经律异相》云:「犯邪淫者,男抱铜柱,女卧铁床。」又如《正法念处经》云:喜爱杀生、烧、烤、煎、烹、焖、熏众生肉或践踏小虫者,死后均堕此狱;又其刑苦时间极长,非人能想象。即便此罪消毕,倘有犯其它罪业,再堕其它地狱一一受罪,直至罪业消竟。

18、第二殿楚江王

楚江王主掌第二殿,司掌活大地狱。来此受罪,皆因生前造作无量无边杀业,所受罪刑,相同于生前所造之业,怎么杀它,就怎样被杀。经云:合堕活地狱者,生前乐行杀生,所造之业若有上、中、下之别,则此狱亦有上、中、下之分;总之,一切皆随业的轻重,受一处报或多处报乃至十六处,若尚有余罪,再堕他狱受余报。至百千年岁方竟。而此地狱之十六别处,一处比一处痛苦,彷佛连环狱一般,种种刑苦,永无间断。

19、戟腹地狱

《经律异相》云:凡以恶心毒害众生,以刀叉、铁叉、鱼叉刺害水族类,或捕猎禽兽者,受此戟腹罪报。又此罪报,非仅戟腹而已,乃是遍身刺至血肉模糊为止,苦惨万分,风吹复活,反复受罪,痛苦宣难。

20、剑叶地狱

《起世经》云:生前不慈与人刀杖、教唆或遣令战斗、或聚众斗殴、或侵犯国土、引发战争,死后堕此罪报。环顾世局,弱肉强食,竞争的提升变斗争,斗争提升变战争,无辜的百姓受到空前的劫难,今日地球已成为地球村了,侵略、占有,都是不应该的,看到地狱如此的果报,我们应该冷静省思,人生的价值与意义何在!

21、拔舌犁地狱

是非皆因多开口,口业所造的罪恶,无有穷尽,其罪苦多且惨。此图表现的就是将舌头拔出,拉出还用犁去耕。佛言:「两舌人两面,常食他背肉」。受此苦恼,号哭叫唤不止,此罪竟毕,尚且堕灌铜汁狱,烧其咽喉,次烧其心、肺、肝、肠等,种种的苦楚,只因舌根所造之种种罪业。又谤佛、谤圣贤、造谣生非、引发重大冲突、诈骗老弱、善良等,死后均难逃拔舌地狱!

22、鞭挞地狱

动物虽小,也是一条命,恣意鞭打、践踏小动物、小蝼蚁,虽然它们不会说话,没有能反抗,但它们的痛苦跟人没有两样!在生没有慈悲心,死后鞭杖加身,如影随形,一报还一报,我们要警戒!

23、斫截地狱

人为饱贪口腹之欲,爱食血肉之躯或杀或剁,或活活斩截,剁成碎块,造作此种杀业,死后同受斫截果报,真是所谓「心业画师,自业画作」,业果分明,自己承受。

《经律异相》云:掷众生至寒冻处冻死。例如捕鱼,将鱼送入冰库,活活冻死。此外,人断气之后,急速冰冻亡者,此皆极其不仁,死后都入此地狱。《玉准轮科》云:仗势欺人,令人心寒亦堕此狱。当今许多不法之徒利用恐吓手段,逼迫对方就范,死后难出此狱。又好贪酒色,不孝父母亦是。

「一念心起,百万障门开。」堕此地狱,皆因种种悭贪,不行布施,贪欲所造。观诸饿鬼众生,受大饥渴,自烧其身,受大苦恼,泪如雨堕,啼哭悲泣,呻吟悲号,辛酸痛苦。如图所示,慈悲的观音大士前来施食救拔,此刻若能生大忏悔心,即可迅离饿鬼道。

26、脓血地狱

《玉历》云:生前好屠杀生灵、动物者堕此地狱。动物遭屠杀场面实在极其残忍,血流如注,在血泊中哀号而死,这是何等悲惨啊!换作是人,难道我们不愤怒、报仇吗?《玉准》云:诡计谋夺他人财物者。例如,设计骗不识字的老人钱财,令其孤苦,含恨而亡,此皆罪大恶极,犹如吸血鬼般,死后堕此地狱一一偿还。

27、粪屎泥地狱

此狱遍处粪泥和热铜,不仅其味道苦臭难忍,屎中有虫,虫硬如金刚,罪人食虫,虫入身内,先食其唇,次食其舌,接次为咽、喉、心、肺、脾、小肠、大肠、筋络,乃至一切血肉,如此经无量百千年岁方竟。

若生前好食猪、牛、羊、狗肠肚者、酒后乱性所犯过失,如忤逆父母、侵犯亲友、奸淫他妻、荒废事业、粗言骂人等,均堕此狱。今天虽科技发达,物质文明,相对地人的道德却愈来愈堕落,我们这一生是往上升还是往下堕,自己当要省思!

此殿司掌黑绳大地狱,堕此狱者,其罪根多因邪见、诳怨、愚痴、好杀所致。此狱中罪人,身陷于无量由旬之热焰中,遭黑绳束缚,后被推堕于利刃铁刀热地之上,一旁有铁焰牙狗来啖食,一切身,分分被剥离啖食,凄惨无比,悲声叫唤盈天,无有救者,至罪业消毕。若得人身,其身分鄙劣下贱,常饥渴交迫。此狱之苦更胜于前的活大地狱。罪毕,若尚有余罪,再堕其它地狱续消罪业。观地狱之苦,实在去不得!

29、捣舂地狱

《经律》云:生时以恶心捣杀众生,死后堕此地狱。例如欲饱尝美味,将鱼肉捣成泥酱或制成贡丸。又《所起经》云:行多诈骗,机诈害人。现前有许多专门欺诈老弱妇孺,令其晚境凄凉、孤苦无依者,死后难逃捣舂苦。

30、挖眼地狱

地狱的果报是循环的,许多罪并非单一,造恶多,受罪的种类也多,挖眼仅其中一种而已。《玉准》云:举凡伪造文件,夺取产业,堕此地狱。经云:凡造诸不善业者,堕黑绳大地狱,其中多受挖眼之苦报。

31、倒吊地狱

《经律》云:生前以凌虐心,将众生倒行取乐,或倒吊众生。如钓虾、钓鱼,予以烤、烧,如烤乳猪、烤羊肉、烤牛排、猪排、鸡、鸭等等,咸堕此狱。又机巧设陷栏栅,倒吊捕猎飞禽走兽;或以手段掳掠奸淫,亦堕此狱。

32、刖(削)足狱

《玉准》云:凡生前恃强凌弱,以尊压卑,刻薄待人。例如刻薄对待下属或婢女、佣人,令人无立足之地。凡此种种,死后入此刖足地狱。

33、吸血地狱

《玉历》云:利用职权盗窃公款、侵占财物、并吞粮食、如吸血般剥削弱者,死后堕入吸血地狱,任凭鸦蝠吸取身上之血,直至干涸而死,阴风一吹死而复生,如此生生死死,苦痛至极,直至罪报受尽,又辗转他狱受罪。

34、蛆蛀地狱

造诸不善之业、行不净之业,堕此罪报。观此狱中,罪人浑身遭受毒蛆啃噬,从皮肉至筋骨、一切身分,分分均遭蛆虫肆虐钻蛀,锥心之痛,其苦无比。

35、穿肋地狱

《玉历》云:凡为官不忠、不廉、不恤人民,或逃狱、损人坟墓、毁人名誉、捏造伪证、帮人解除婚约,死后均堕此地狱。当今言论自由,已到肆无忌惮之地,毁谤或抨击所引起的纠纷、祸害,层出不穷,危乱社会很大,或有专作伪证、离婚证人,破人家庭者,死后均堕穿肋之苦刑。

36、抽筋地狱

生前好食动物之筋,如喜欢吃牛筋。又贩卖毒品、唆使犯罪、令人堕落,均堕此狱。观此中地狱,罪人被绑炼于铁车上,筋被拉出,作绳索来拉车,后面又有鬼卒在鞭促、赶打,苦痛号叫盈天。又《玉准》云:遇有娇姿便思奸淫、怙恶不悛、恣行淫乱、唆人退婚、耸夫淫乱等,亦堕此狱。

五官王司掌合大地狱,此大地狱之苦又胜于前二者,其苦无边。堕此地狱之罪根为生前乐行杀、盗、邪行三业。观此地狱罪人为大火普焰所烧,眼出火泪,彼泪是火,即焚烧其身,阎罗人又劈其眼骨,复以铁钩割打,热铁钳擘其粪门,洋热白灌满其内,外有大火复烧其外,内外极烧,受其大苦。如是经无量百千年中业方竟。若生人中,常有癖病在其腹中,若身枯,又形貌丑陋等。

38、腰斩狱

生前假扮道士或以神棍作法欺骗众生、诈骗财物。《玉准》云:不敬天地神明,均堕此狱。简单讲:破坏大自然环境、不珍爱资源就是不敬天地。现代人普遍没有敬畏天地的概念,许多灾害其实都是由人为因素所带来,例如山林开发、水源地污染均是。

39、拔舌地狱

佛言:喜两舌谗人、恶口、妄言、绮语、或贡高诽谤经道、嫉贤妒能、恃才傲物,入此地狱。狱中鬼卒从人头拔其舌,烧铁钩其舌断,烧铁刺其咽,令其欲死不得,欲生不得,不能言语,痛苦万分,至千万岁尽。又报尽为人,多患哑不能言语。观此地狱,予人启示极深,口过罪报真是苦惨呀!

40、沸汤地狱

生前喜食海鲜,死后即堕沸汤狱。今人好贪口欲,为享新鲜,常将活的鱼虾丢到热滚滚的沸汤上,只见其痛苦蹦跳,欲逃无路,最后成为大家的美食;想想,享受一时,将来苦果相当,值得吗?又如罪人于生前喜好杀鸡、鸭、猪、牛、羊等,为快速脱其毛,常将其活烧、活煮、活烫,此痛楚难宣,其恨也无穷!一旦身坏,同受此等沸汤果报,我们要深思!

41、剥皮地狱

堕此狱者,生前多以剥众生皮为业。例如杀蛇者,常活剥其皮,噬其鲜肉,汲取其鲜血、或鞭挞凌虐众生,令其皮绽肉开,死后堕落此狱;又恶心欺负凌虐于人,如同剥人衣服,令人痛不可堪,凡此种种,死后堕此剥皮地狱。

42、火轮车崩地狱

此地狱又名火车地狱,举凡生前犯斩截众生、以恨心凌虐前夫子女;或造杀、盗、邪淫三业者,死后皆堕此狱。家庭中,骨肉不能在一起,是人伦悲剧,无辜的小孩最为可怜凄凉,既无父母疼爱,倘若又遭后母、继父凌虐,岂不更加悲惨!人性本善,爱人之心,人人本具,有缘成为一家人,都有宿世的因缘,人生不过数十寒载,今天欺他弱小,来日他强你弱,果报转眼即到,到时后悔已迟!

43、剑树地狱

《起世经》云:此地狱树高一由旬,刺长十六寸,鬼卒捉罪人手臂,上剑树上,复丢下,腹背着刺,皮肉皆尽。凡生前风流,始乱终弃,不顾家庭,令糟糠痛不欲生,死后堕入此狱!经云:罪人见彼树头,彷佛有妩媚女子,身极柔软,熙怡含笑,罪人见之,极生爱染,旋奔剑树。焉知树叶如利刃,割其身肉,次割其筋,再割其骨,复劈其髓,如是劈割全身至碎散;风吹复活,乃得上树,欲近其女,怎知其女复在于地。彼妇又以媚抛眼,美声语唤,罪人自业中所诳,欲心炽盛,欲奔如下,复被树刃刺其肉,断其筋骨及脉髓,如是遍割一切身分。罪人反复于树上树下,奔驰受苦,如此惨报,怎不令人寒噤呢!从狱中凄惨的果报可知:淫欲之害,无量无边,想想人生在世有几何,何不利用有用身躯,做利人利世之行呢!

44、射眼地狱

《经律》云:生时以恶心恶眼看待父母。此乃大不孝之至;试想,人到暮年,犹如风中残烛,面对儿女如此不孝怎不痛彻心扉呢?

「百善孝为先」,孝是做人的根本,是家庭教育的基础,我们能孝顺,就是孩子学习最好的榜样。今天,因为教育不重德教,孩子从小只知读书,不知感恩,更不能体会父母养育的艰辛!孩子出生后,父母一切都给最好的,从小骄惯、溺爱,长大自然要迕逆、不孝,谁造成的?三字经云:「养不教,父之过」,自幼不教,来日的果报就是换来他的不孝!又经云:罪人于此地狱消业尽,若得人身,果报为眼盲驼背,寿命短促。堕此狱者,永处于冥暗中,纵得人身,亦无法得见天日。

45、击膝地狱

《玉准》云:生前侵吞祖业,捏造是非,制造矛盾与兄弟争讼者,死后堕此狱。今日社会,子女为争夺财产,反目成仇,比比皆是。子女继承祖产时,应以感恩的心,慎终追远的将祖德发扬光大才是。

阎罗天子司掌叫唤大地狱。堕此地狱之罪由,为乐行杀生、偷盗、邪行、嗜饮酒等。此狱之苦更甚于前,罪人受此罪报,号哭叫唤,悲吼盈天,故称叫唤地狱。倘罪报受尽,复得人身,常得风血之病,或生贫穷,或生恶国。罪人押解至此,大抵已历前述地狱,受罪许久,若罪消尽,则发放往生或再受轮回业。罪重者,登上望乡台之后,复发其它地狱,一一受罪消业。

47、望乡台上八千里,尽是执迷不悟人。

步上了望乡台,翘首盼望永隔的亲人,放眼望去,一幕幕尽是叫人心酸的伤心事!例如:

49、尸骨未寒,债主上门逼迫清偿。

50、所遗家产,反而让兄弟反目成仇,争相抢夺。

53、心爱的女儿,遭人欺负,逼上火坑。

见此种种伤心事,最是苦痛望乡台上人。

《玉历》云:为争名夺利,不择手段欺诈,诱惑大众,更有甚者,忘恩负义,恩将仇报,此皆泯灭良心,丧尽天良之徒,死后将堕此狱。又衣冠禽兽之强奸犯,虽逞一时之欲,却要换来抽肠割心之有痛楚。

55、刀山地狱

观此地狱,遍山尽是刀刃,罪人从空中抛下,无不穿肠破肚,血流如注。堕此业因,如《所起经》云:破坏正法道场,毁谤圣贤善人,死后都将堕此地狱。《玉准》云:货物财宝,以假作真,欺哄乡愚妇女,致陷害丧命,亦堕此狱。现今,许多诈骗集团,利用人性弱点,进行令人发指的骗术,如制造假货、假药,害人骗财,真是泯灭天良之至,殊不知一报还一报的可怕!

56、飞刀火石地狱

此狱飞刀火石纷飞从空而降,如同下雨一般,罪人插翅难飞,无不粉身碎骨。堕此狱者,都因生前欺凌弱小、或引发战事、或咒天谤道,凡此种种,死后堕此地狱。

卞城王司掌大叫唤大地狱,此狱之罪苦又胜于前面种种。因所造之杀生、偷盗、邪行、饮酒之罪皆较前为重,故其苦更深、更烈。每受其苦,罪人啼哭叫吼,声声悲号,故称大叫唤地狱。又此地狱对于妄语所造之罪有更严惨的罪报,受报的时间亦较前为长,真是苦痛至极!

58、钉喉地狱

此狱罪因为造作邪淫。纵观愚痴众生,为心所诳,为爱所惑,造下罪因,得此恶报,诚不值得。经云:口中行淫,将以热钉钉其喉口。若业尽,生于人中,口中常臭,此乃恶业余残果报。

59、碓捣地狱

生前作屠杀业或捕鱼业,死后皆受此报。《立世经》云:此中罪人置于臼中,鬼卒以铁杵舂捣,血肉模糊,形如肉泥,其惨无比。

60、磨摧地狱(又名铁磨狱)

《因果经》云:男子邪淫,娶多妻妾或买春,命终即堕此狱。生前左拥右抱,享齐人之福,死后磨成肉酱,贪图色欲之报,真是奇惨无比!

61、斫头地狱

丰富才学,用在损人,如渲染暴力、色情等。崇高地位,用在弄人,例如滥用职权,排挤贤良等。有才者,用在损人利己上;居高位者,只谋各人私利。凡此种种皆堕斫头狱。今大众传播媒体,渲染暴力色情,污染青少年身心,危害社会,破坏善良风俗,诸如此类之人,死后均赴斫头地狱。

62、虎啖地狱

贪腹口欲,山珍海味犹不足,还要置网设陷捕捉野味,如山猪、野鹿、猴子等。凡此贪食动物者,死后入虎啖狱,成为老虎之美味佳肴。又《恶鬼报应经》云:妊身妇女,以药化胎,亦得是报。世风日下,道德式微,许多无知少女、妇女经常堕胎,尚不知犯此罪来日要入虎啖地狱之可怕!

63、火牛地狱(又名牛雕马躁)

《玉准》云:牛、马、狗等家畜对农事贡献极大,既护家用,至老衰迈,倘全无爱惜之心,只图利益或贩卖或烹宰,此皆极不仁道,死后要入此狱。

64、噬肾地狱

《玉准轮科》云:凡有家室,又欲谋他人妻女为妾者,或屡设计陷害,致人受累导致家破人亡者,命终堕入此狱。

此殿司掌热大地狱,罪根之因同前造作杀、盗,或邪见、邪行、饮酒、妄语等业,而丝毫无有忏悔,凡此罪人身坏之后,堕此大地狱。此狱之苦又更胜于前,此间火烧无有一念间断,业尽得脱,于三百世中堕饿鬼,二百世中堕畜生,若得人身,则于父母不生敬重,无惭无愧,无羞无耻,贱陋与狗食同行,手足粗裂,常依他食,尽其身命空无福德。

经云:此地狱四面炽火,罪人一切身分尽被烧尽,生而复死,死而复生,苦痛万分。

66、拔舌穿腮地狱

《玉准》云:惯习刀笔、唆讼害人、百端诡计、颠倒是非、诈索人财、陷人含冤毙者,死后堕此地狱。今日社会,以刀笔为业,颠倒是非,教唆兴讼,或恐吓勒索诈人钱财,甚至陷人含冤而亡者,凡此之人,死皆有报,即拔舌穿腮地狱报。

67、顶石蹲身地狱

《玉准》云:妇人凶恶,任性蛮横,或谋财害命者,皆堕此狱。又不尊师道、不思养育之恩、不好正途者亦是。

68、狗嚎狼啖地狱

凡滋事生端、为保权位,不忠不义、无心无肺者,堕此地狱。谚云:狼心狗肺,此乃形容为人险恶,无有良心者。此辈生前叱咤一时,死后被狗啃、被狼啖,一切身分段段脱落,节节骨散,果报之烈,真惨不忍睹!

69、油釜地狱

生前好以沸油烹炸众生肉、或焚烧山林、烧烤众生,死后堕此果报。今人为开发山林,常以焚烧或爆破为手段,不但破坏大自然,同时也毁灭了成千上万的生灵;或到郊外踏青、扫墓、烤肉,或因不留意火苗,引发森林火灾,令众生因此丧命,亦堕此狱!

《所起经》云:经商营利,不以道理,欺骗诈取财物,或偷斤减两,短尺欺人。又负债、借贷不还,或恶性倒闭,或路上拾遗占为己有。凡造此类罪业,命终堕磅称地狱。

71、铁丸地狱

《地藏经》云:无间地狱罪人之苦为饥吞铁丸,渴饮铁汁,又《起世经》云:地狱众生,卧在炽燃热铁上,以钳张其口,用热铁丸掷其口中,从唇烧起,次为舌、咽喉、小肠,向下而出,其丸尚赤,种种痛楚,反复受之。观此惨报,怎堪忍受!

都市王殿司掌大焦热大地狱,此狱之苦,一切无间,乃至虚空皆悉炎燃,炽火于无量百千年岁,常烧不止,罪人热炎炽燃其身,如是无量百千年中,血灌其身,烧煮而死,死而复生。业尽堕饿鬼、畜生受饥渴苦,相互食苦。又无量百千世,欲得人身彷若如龟遇孔,生于人中得贫穷多病,热恼心乱不止,短命报,此为残余果报。

观此大地狱,其苦又胜于前,其所造罪根亦同前,惟更加严厉,故果报亦更强烈。

73、炙髓狱

《起世经》云:自作或教人焚烧原野,或作密室以火焖死鼠类、蚁穴,乃至以电或蚊香熏蚊子、电蚊子等,均堕此狱。许多人为方便除草,常以焚烧方式来处理,殊不知草丛中,地底里藏有多少小动物,一把火烧了,不知有多少生命同时也丧生在火窟当中。这是很重的杀业,不可不小心!

又世人清理环境,常以焖熏或毒药将蝼蚁、小虫予以赶尽灭绝,殊不知此罪亦重,我们可于三天前祷告,恳请观世音菩萨护佑,不令此众生受到伤害。又《因果经》云:医理不通之蒙古大夫替人针炙,误使病情加重者,其死后亦堕此狱。

74、钉板狱(又名钢叉狱)

生前造贪污、不廉、行贿、欺压贫懦、待人刻薄、扣薪减俸、好唆兴讼等,死后打入钉板狱受罪。

75、锯斫狱

生前以金融诈骗、盗人钱财,或不信正法、常生邪见者堕此锯斫狱。江湖术士以妄语欺诳、迷惑众生、骗取财色亦同。锯斫之苦,犹如劈木般被解劈其身,段段悉被劈裂,惨痛无比。

76、铁蛇地狱

《观佛三昧经》云:愚痴众生,毁辱布施,言施无报,助人藏积,散播一切众生,说施无因,亦无果报,感此罪报。佛云:财施得财富,法施得聪明智慧,无畏布施,得健康长寿;又曰:因果通三世,种善因得善果,种不善因得恶果,如有行善不得善果,或行恶不得恶报,皆因宿世尚有余殃或余福未尽所致。

77、铁汁地狱

观此地狱,铁汁灌口,从上而下,霎那间全身燃烧,痛苦哀号,悲鸣盈天,此皆生前造作恶业感召所得;尢其是造作口业,我们不可不注意,「口为祸福门」!

78、火狗地狱

《三法度论》云:生前以养蚕为业,或者蚕茧。《阿昆昙论经》云:煎、炒有命众生,或饲养小动物喂食虎豹之属,死后皆要堕此地狱受火狗的吞与践踏。上天有好生之德,对待动物,也要同等爱心。

平等王司掌最大的地狱,名曰阿鼻大地狱,又名无间大地狱。此狱受罪之苦更胜于前。其罪为杀父、杀母,复以贪欲、恚、愚痴造作更重恶业,而堕此阿鼻地狱。

此狱宽广围绕重叠,四面皆是炎火,无有一处空间。因生前造恶中之大恶、不善中之不善,故受苦中之大苦。除身陷火烧之外,复堕极寒之地,冷风如刀,遍布全身,受极痛苦,无可譬喻。一一罪行,都是业力所感。又此十六别处,一处比一处苦,此皆所造罪因不同故,如此过无量百千年岁,至罪业消竟方得出离。

80、蜂蝎地狱

《玉准》云:士得荣贵,肆行无忌或诱人闺女,做事阳奉阴违,不能正己化人,致人邪行无耻,死后堕此狱。当前社会普遍存有互不信任的心态,眼前维维诺诺,背后胡作非为,此皆是阳奉阴违。

81、毒蛇地狱

《玉准》云:蜂蝎、毒蛇二狱皆是惩不耻之罪;又恨心强者,亦堕此报。人倘无羞耻心,任何坏事皆敢胡作,恚心烈,往往容易丧失理智,造作无边罪业,命终均堕此狱。

82、夹顶取脑地狱

《经律》云:生时以傲慢心承事父母、师长,或作不法示范;或以种种苦逼迫众生,如生擒活捉动物之头,令其惊惶痛苦,凡造此罪行,堕此苦狱。

83、钉石立峰地狱(又名蹲峰地狱)

《玉准》云:凡为下属者,不能忠于上,肆行暴露,祸延其主者,均堕此狱。又滥垦滥伐,破坏生态,为图享受,耗损自然者咸堕此狱。

84、鸦食地狱

《玉准》云:以仇恨害命,嫁祸于人;恃才傲物、诳嫖荡、计谋诬人丧命者,凡造此罪恶,死后归入是罪。观此狱中,罪人被层层铁鸦分分食,死而复生,生而复死,其苦无有穷尽。

85、针雨地狱

钢针如同雨般,从空而下,浑身尽处无不是被细针所刺,罪人疼痛哭嚎不已;此人生前常多妄语,造作无边罪业,或以针药堕胎者,死后得罪报为针雨地狱。

转轮王殿直对五浊世界,专司各殿押来之鬼魂,分别核定罪福大小,发往四大部洲适当地方去投生。所有鬼魂按其善恶、罪福多寡,通过金桥、银桥、玉桥、石桥、木板桥、奈何桥去投生。

根据投生名一一汇集后,通知第一殿注册毕,即送酆都城,再细分其寿命长短,或罪福的变换,缜密的管理。

图中乃造作善业之人,生时人天敬仰,死后亦得转轮王之尊敬,起座来迎。善有善报,他们将投生积善之家或富贵之府。总之,种善因得善报,种恶因得罪苦,因果报应丝毫不爽。

87、布施行善积功德,因果丝毫终不爽。

一生当中能乐善好施,遵循五伦、孝养父母、奉事师长、慈心不杀者,临终必得善终,或升天或再得人身。故一生所造作之业,攸关着来世的前途,这是自己造作,不是老天安排,更非神明所作。

88、渔樵耕读、士农工商各有因缘福报。

富贵贫贱皆有因缘,不必欣羡,不用气馁,明白因果事理之后,自能心开意解,安守其道。所谓是「素富贵,行乎富贵,素贫贱,行乎贫贱」,丝毫无半点怨尤,才是消业之道。

89、奈何桥上奈何人,奈何桥下不了生。

出离地狱之后,踏上奈何桥,随业流转,或苦、或乐,或沦为畜生、饿鬼,或得人身尽是无量无边的苦痛轮回,永无了生脱死之日。

90、持经造业,先押孟亭报到

《玉历》云:凡罪人生前持经念咒,死后阎王难判其罪刑,故先押至孟婆亭饮下忘魂汤,斥速投胎令其夭折,令其忘却经咒,方得治其罪。

91、《玉历》云:玉皇天尊命孟婆为幽冥之神,建忘台,凡是投胎转世者,皆要到忘台,饮下此汤,忘记前生之事,再投生去。

92、饮过忘汤,步上轮回路。

鬼魂饮下忘魂汤,善者饮后投胎为人,更为聪明、强健;恶人饮后神智昏暗,疲惫衰弱,俾令其有自新机会。

佛云:人身难得犹如盲龟遇木孔,如此千载难逢得此人身,更要珍惜,好好做人,毕竟六道轮回,实在太苦,芸芸众生久远以来,沉沦于此已浑然不知!今能闻到佛法,彷若千年暗室一线光明,当要把握,认真学习,方能永脱轮回之苦。

94、堕落簿上尽是胎卵湿化多,人身少。

鬼王核对投胎名册,竟是畜生、饿鬼多,满地皆是各种畜生皮,得人者竟是如此之少,足见得人身之难!

95.鬼王挥柳枝,众魂投生去。

鬼王挥洒杨柳枝,挥去成千上万的鬼魂随着业海流转去,或为人、或为牛、马、羊、狗、鸡、猪六畜、飞禽走兽、飞蠕动等,重回了了无尽期的轮回!

96、朝日嗥嗥,乾坤朗朗,善恶因果,乃人自召。

除尽地狱业,呱呱坠地来到人间,重现了光明的曙光!《三字经》云:人之初,性本善,我们无始劫以来所造的罪业都是习性所染致,并非本性所具有,故人身难得今已得,佛法难闻今已闻,当要更加珍惜,把握此身,切莫空过,再造轮回业。

最后,希望我们皆能秉承佛陀的教诲:「诸恶莫作,众善奉行」!

梦境或问我绘地狱变相图,本据何籍?曰:实乃当今世间众生现象耳。问其悲愿,曰:至诚感通而已,叹吾身陷于五浊,心攀意缘无非三毒五逆而浑不自觉,感慨良深也。忆 雪公曩昔之殷属,今既缘圆而构此图,因年来念念在兹,系心此道,感应频仍,然其中以三梦地藏菩萨来应,皆处我半寤之顷最为殊胜,其祥和清晰历久不渝之法悦,净空上人闻悉,属我绘示其境,以征斯诚,而乃绘三梦缘于后,是谓梦中道场也。

造像 癸未九月十九写至泰山殿,梦我为菩萨塑像,同时虚空现法身,谓我已塑四尊矣,醒后复之,连雪公像计四尊无讹,传 公乃地藏应身,老人谦曰:愿同也矣!

谒圣 十一月十六午休,现十殿与诸天圣众,同参地藏菩萨,法会殊胜庄严,实非丹青妙手可传述其百一也。

流布 全图将竣,腊月二十三日凌晨,菩萨入梦,宣召诸道众生于光中,显地狱悚怖状,苦口宣说因果报应种种业相,菩萨慈悲真诚,无止无休不胜感伤,醒来不觉泪透枕巾焉。

菩萨三度密集入梦,只在系心一诚字耳,不可思议也。甲申三月江逸子敬志。

绿川道影人怀师恩

一者:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。

二者:受持三归,具足众戒,不犯威仪。

三者:发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者,如此三事名为净业。


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