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梅兰竹菊(文化象征)

梅兰竹菊指:梅花兰花菊花。被人称为“四君子”。品质分别是:傲、幽、坚、淡。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征,也是咏物诗和文人画中最常见的题材,正是根源于对这种审美人格境界的神往,也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材,号称花中四君子。四君子并非浪得虚名,它们各有特色 :

梅:探波傲雪,剪雪裁冰,一身傲骨,是为高洁志士;

兰:空谷幽放,孤芳自赏,香雅怡情,是为世上贤达;

竹:筛风弄月,潇洒一生,清雅澹泊,是为谦谦君子;

菊:凌霜飘逸,特立独行,不趋炎势,是为世外隐士。

“四君子”是中国画的传统题材,以梅、兰、竹、菊 谓四君子。是传统寓意纹样。

明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》,从此,梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》:“文房清供,独取梅、竹、兰、菊四君者无他,则以其幽芳逸致,偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”四君子并非浪得虚名,确实各有它的特色:梅,剪雪裁冰,一身傲骨;兰,空谷幽香,孤芳自赏;竹,筛风弄月,潇洒一生;菊,凌霜自行,不趋炎势。关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受,是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人以其为“四君子”,正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心直节,菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情,从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义,而成为人格的象征和隐喻。

大凡生命和艺术的“境界”,都是将有限的内在的精神品性,升华为永恒无限之美。

拉丁文学名:Prunus mume

命名者:Apricot

英名:Mumeplant Japanese

别名:春梅、干枝梅、红绿梅、红梅、绿梅等。

科属:蔷薇科、李属

是蔷薇科李属梅亚属的落叶乔木,有时也指其果(梅子)或花(梅花)。梅花原产于中国,后来引种到韩国与日本,树高可达5一6米。树冠开展,树干褐紫色或淡灰色,多纵驳纹。小枝细长,枝端尖,绿色,无毛。单叶互生,叶宽卵形或卵形,边缘有细锯齿,先端渐尖或尾尖,基部阔楔形,幼时或在沿叶脉处有短柔毛;叶柄长约1厘米,近顶端有2腺体;具托叶,常早落。

梅花高可达10米;小枝绿色,无毛。叶片宽卵形或卵形,长410厘米,宽25厘米,顶端长渐尖,基部宽楔形或近圆形,边缘有细密锯齿,背面色较浅。花单生或2朵簇生,先叶开放,白色或淡红色,芳香,直径22.5厘米;花柄短或几无;萼简钟状,常带紫红色,萼片花后常不反折;心皮有短柔毛。核果近球形,两边扁,有纵沟,直径23厘米,绿色至黄色,有短柔毛。花期3月,果期56月。

咏物诗中,很少有以百首的篇幅来咏一种事物的,而对梅花完成“百咏”的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质,是一种寂寞中的自足,一种“凌寒独自开”的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳,而是在天寒地冻、万木不禁寒风时,独自傲然挺立,在大雪中开出满树繁花,幽幽冷香,随风袭人。

从梅花的这一品性中,中国诗人们看到了自己的理想人格模式,就是那样一种“冲寂自妍,不求识赏“的孤清,所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵,如宋代“梅妻鹤子”的林和靖那著名的诗句:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。“清逸”不仅是古代隐士的品格,而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质,因而诗人倍加珍爱。

梅花以清癯见长,象征隐逸淡泊,坚贞自守。那“高标独秀”的气质,倜傥超拔的形象,使诗人带着无限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望与梅花在一起深心相契的欢晤:“雪满山中高士卧,月明林下美人来。”梅花的冷香色,含蕴着道德精神与人格操守的价值,因而深为诗人所珍视。

梅花的象征意义:

梅花被誉为花中“四君子”之首,也是“岁寒三友”之一,因其所处环境恶劣,却仍在凌厉寒风中傲然绽放于枝头,是中华民族最有骨气的花,是民族魂代表。梅的傲骨激励着一代又一代的中国人不畏艰险、奋勇前进、百折不挠。我们更加熟悉那句“待到山花烂漫时,她在丛中笑”,它的品格与气节就是民族精神的写意。

梅花是中国的传统之花,坚强、高洁、谦虚的品格为世人所敬重,历代中引来无数爱梅、赞梅的文人志士,在文学艺术史上,关于梅的诗和梅的画数量之多恐怕是其它花卉所不及的。“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。”这首诗诠释了梅花自强不息的傲雪的精神;“无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”这说明梅花不与群芳争艳的高洁之美。

商代时期便有梅花已有四千年历史之久,从上面的显达人士到下面的布衣平民,几千年来无一不对梅花深爱有加。梅花是花中寿星,在中国很多地区存在千年古梅。民间有梅具“四德“、“五福”的说法,梅花的五个花瓣代表着吉祥,为福、禄、寿、禧、财,五个吉祥神;梅花还常被人们看作是传春报喜的吉祥象征。

国画中画梅的方式有很多种,有圈梅、墨梅、红梅、粉梅、白梅、赭梅、黄梅、等,其中圈花最难,用笔讲究似方非方,大小相衬,前后左右攒聚;画枝要求劲挺有力,腕力与臂力足够,要表现出梅花傲雪凌霜之神韵。

画中梅花也常以梅兰竹菊组合形式出现,象征君子品质,正直、纯洁、坚贞、气节。
  梅花与竹子和两只喜鹊画在一起,代表着“梅竹双喜”。画喜鹊站在梅梢上鸣叫,寓意喜上眉梢、喜事临门。

科学解释

学名:Cymbidium spp

英名:Cymbidium

别名:兰草

科名:兰科

兰兰科(Orchidaceae)兰属(Cymbidium)70多种植物的通称。原产于亚洲热带和亚热带地区,有数千个人工杂种。花白色、淡黄色至绿色、棕红色或深青铜色。该属植物土生或附生,是常见的观赏花卉,多有短的假鳞茎,叶革质带状,每一花梗上著生许多朵花。

香草也(说文),蕙,薰草也(本草)。兰是菊科的佩兰和泽兰,而蕙可能是菊科的零陵香。自宋代开始兰蕙则单指兰科植物的地生兰。黄庭坚称:一干一花而香有余者,兰;一干数花而香不足者,蕙。这是春兰和蕙兰区别的最初标准。宋朝定癸已(1233年)赵时庚发表了我国第一部兰花专著《金漳兰谱》。

空谷生幽兰,兰最令人倾倒之处是“幽”,因其生长在深山野谷,才能洗净那种绮丽香泽的姿态,以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”,不只是属于林泉隐士的气质,更是一种文化通性,一种“人不知而不愠”的君子风格,一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟,象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人,也不愿移植于繁华都市,一旦离开清幽净土,则不免为尘垢玷污。因此,兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在,只适宜于开在诗人们的理想境界中。

宋人郑思肖在南宋灭亡之后,隐居吴中(今苏州),为表示自己不忘故国,坐卧都朝南方。常画“露根兰”,笔墨纯净,枝叶萧疏,兰花的根茎园艺,不着泥土,隐喻大好河山为异族践踏,表现自己不愿生活在元朝的土地上,不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔,却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗:“只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》。”所以,诗人爱兰咏兰画兰,是透过兰花来展现自己的人格襟抱,在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中,认同自己的一份精神品性。

兰花的花语:美好、高洁、贤德。外国的兰花花语为:热烈、友谊、自信、自傲

兰花有好多种,其中:

紫罗兰 :永续的美

小苍兰 :纯真、无邪

嘉德利亚兰 :贵妇人

蝴蝶兰 :幸福逐渐到来

文心兰 :隐藏的爱

剑兰 :高雅、长寿、康宁

竹子,又名竹。

学名 Bambusoideae(Bambusaceae或Bamboo)

禾本科的一个分支

是禾本科的一个分支,分布在亚热带地区,又称竹类或竹子。有低矮似草,又有高如大树。通常通过地下匍匐的根茎成片生长。也可以通过开花结籽繁衍,其种子被称为竹米。为多年生植物。有一些种类的竹笋可以食用。为高大、生长迅速的禾草类植物,茎为木质。分布于热带、亚热带至暖温带地区,东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中,种类也最多。

(1)、 (象形。小篆字形,象竹茎与下垂的叶片。“竹”是汉字的一个部首。从“竹”的字大部分是乐器、竹器和记载文字的东西。本义:竹子)

(2)、 常绿多年生植物,一般的竹子在春.冬.夏生笋,且有年份之分。茎有很多节,中间是空的,质地坚硬,种类很多。是种坚强的植物,有君子之称,一生中仅开一次花。可制器物,又可做建筑材料:~子。~叶。~笋。~编(用竹篾编制的工艺品)。~刻,竹笛。

竹叶呈狭披针形,长7.5~16厘米,宽1~2厘米,先端渐尖,基部钝形,叶柄长约5毫米,边缘之一侧较平滑,另一侧具小锯齿而粗糙;平行脉,次脉6~8对,小横脉甚显著;叶面深绿色,无毛,背面色较淡,基部具微毛;质薄而较脆。竹笋长10至30cm,成年竹通体碧绿节数一般在10至15节之间。

竹枝杆挺拔,修长,四季青翠,凌霜傲雨,倍受中国人民喜爱,有“梅兰竹菊”四君子、“梅松竹”岁寒三友等美称。中国古今文人墨客,爱竹诵竹者众多。

竹在清风中簌簌的声音,在夜月下疏朗的影子,都让诗人深深感动,而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格,更让诗人引为同道,因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说:“何可一日无此君!”苏东坡说:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”朴实直白的语言,显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

明月如霜,好风如水,凉爽的闲庭中,翠竹依阶低吟,挺拔劲节,清翠欲滴,婆娑可爱,既有梅凌寒傲雪的铁骨,又有兰翠色长存的高洁,并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性,使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”,代表不屈的骨节/骨气;它的“虚空”,代表谦逊的胸怀,它的“萧疏”,代表诗人超群脱俗 。

英名:flos chrysanthemum

别名:菊华、秋菊、九华、黄花、帝女花、笑靥金、节花。

因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。

株高20-200cm,通常30-90。茎色嫩绿或褐色,除悬崖菊外多为直立分枝,基部半木质化。单叶互生,卵圆至长圆形,边缘有缺刻及锯齿。头状花序顶生或腋生,一朵或数朵簇生。舌状花为雌花,筒状花为两性花。舌状花分为下、匙管、畸四类,色彩丰富,有红、黄、白、墨、紫、绿、橙、粉、棕、雪青、淡绿等。筒状花发展成为具各种色彩的“托桂瓣”,花色有红、黄、白、紫、绿、粉红、复色、间色等色系。花序大小和形状各有不同,有单瓣,有重瓣;有扁形,有球形;有长絮,有短絮,有平絮和卷絮;有空心和实心;有挺直的和下垂的;式样繁多,品种复杂。根据花期迟早,有早菊花(九月开放),秋菊花(十月至十一月),晚菊花(十二月至元月),但经过园艺家们的辛勤培植,改变日照条件,也有五月开花的五月菊,七月开花的七月菊。根据花径大小区分,花径在10厘米以上的称大菊,花径在106厘米的为中菊,花径在6厘米以下的为小菊。根据瓣型可分为平瓣、管瓣、匙瓣三类十多个类型。菊科所有花卉品种的总称。多年生草本植物,叶子卵形有柄,边缘有缺刻或锯齿,秋季开花。由于人工培育,增加了很多品种,颜色、形状和大小变化很大。有的品种可入药。总数最多,约有23000种以上,是世界植物花卉仅次于兰花的亚军。

如果说,冬梅斗霜冒雪,是一种烈士不屈不挠的人格,春兰空谷自适,是一种高士遗世独立的情怀,那么,秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节,斜阳下,矮篱畔,一丛黄菊傲然开放,不畏严霜,不辞寂寞,无论出处进退,都显示出可贵的品质。

两千多年以来,儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫,文人多怀有一种“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想。尽管世事维艰,文人心中也有隐退的志愿,但是,那种达观乐天的胸襟,开朗进取的气质,使他们始终不肯放弃高远的目标,而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原,而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后,千载以下,菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里,那种中和恬淡的疏散气质,与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏,俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。

朱宣咸中国画《梅兰竹菊》系列。

墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。王安石《梅花》.

孤兰生幽园,众草共芜没。虽照阳春晖,复悲高秋月。飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。若无清风吹,香气为谁发。李白《古风》.

数茎幽玉色,晚夕翠烟分。声破寒窗梦,根穿绿藓纹。渐笼当槛日,欲得八帘云。不是山阴客,何人爱此君。杜牧《题新竹》.

暗暗淡淡紫,融融冶冶黄。陶令篱边色,罗含宅里香。几时禁重露,实是怯残阳。愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。李商隐《菊花》.

驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。 无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。陆游《卜算子 咏梅》.

幽兰在山谷,本自无人识。只为馨香重,求着遍山隅。陈毅《幽兰》.

咬定青山不放松, 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。郑燮《竹石》.

秋丛绕舍似陶家, 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊, 此花开尽更无花。元稹《菊花》.风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。

俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。毛泽东《 卜算子 咏梅》

兰生幽谷无人识,客种东轩遗我香。知有清芬能解秽,更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳早,丛倚修筠午荫凉。...广群芳谱 清 刘灏 (最初是《种兰》苏辙写的)

《孤山的梅》

扬眉

孤山的梅,

是素雅飘逸的型,

生在江南的土地上,

柔柔素素的枝,

曲曲折折的杆;

孤山的梅,

是冰肌玉骨的身,

长在西湖的水岸旁,

青青绿绿的肌,

朱朱赤赤的肤;

孤山的梅,

是傲雪凌霜的脸,

植根孤山的石隙中,

文文静静的眉,

恬恬淡淡的唇。

哦,孤山的梅,

我情感中的女孩,

几时我不把你思念;

哦,孤山的梅,

我意念里的女神,

几时我不把你向往。

生活的艰辛,

压弯了我的腰,

工作的劳累,

磨垮了我的肩,

这都不能磨灭我挚爱你的真心;

道路的坎坷,

磕伤了我的膝,

路途的遥远,

磨破了我的足,

这都不能阻挡我追寻你的脚步。

因为我的情感里只有你,

孤山的梅;

因为我的世界里只有你,

孤山的梅。

《兰溪的兰》

扬眉

兰溪的兰是是幽谷中的兰,

生在兰溪的水岸,

长在兰溪的柔波间。

融融的暖春泛起轻曳的散烟,

揉抚着略有喧嚣的山谷,

是那翠翠的鸟在寻找情侣,

扰乱了这寂静的山林;

是那莹莹的溪水奔流不息,

拍打着千疮百孔的石崖陡壁,

给这潮湿的绿幔弹奏着序曲。

我徜徉在兰溪的石岸,

把那幽绿的剑叶抚摸,

似在亲揉我恋人的脸;

我徘徊在兰溪的水滨,

把那幽雅的香息吮吸,

似在亲吻我恋人的唇;

我伫足在兰溪的花丛,

把那幽静的蕊蕾端详,

似在凝视我恋人的眉

---那眉下荡着一弯含春的水。

哦,山间的鸟已不在我头上躁跃,

石间的溪已不在我身边奏鸣,

大地的春晖已不在我眼前呈现出绿的光影。

兰溪的兰是远古的兰,

生在兰溪的水岸,

长在兰溪的柔波间,

从会稽山翠竹中淌出,

曲曲折折涤荡着青石岩板,

拓出了深深渠涵,

九曲回肠缠绕在兰亭亭间。

在这兰溪的岸边,

曾环坐着青衣的衫,

流着芬芳的羽殇,

把香甜的墨汁频添,

书写着文人们最浪漫的诗篇,

吟颂着雅士们最纯真的心田。

兰溪的兰你深藏在一代明君的圣庵,

只把一屡溢墨留在明清的故殿,

我在那千古绝章前伫足,

把这泛着陈年酒香的墨迹品舔,

那幽幽的兰溪水呦,

浸湿了我的衣衫;

那浓浓的羲之墨呦,

永刻在我的心田;

兰溪的兰

---我的恋人。

《 君 山 的 竹 》

扬 眉

许是,那八百里洞庭湖的春波,

长久地荡漾在我的心间;

许是,那千古一记岳阳楼的美文,

时时的铭刻在我的脑海;

许是,那悲情万种君山上的翠竹,

默默地融入了我的血液,

我来到了洞庭。

含着清烟的水幔揉抚在春波中,

将浩浩的水面波皱;

含着紫气的雾霭缭绕在丘峦间,

将丛丛的垂柳润翠。

放眼望去这云梦水泽的巴楚圣地,

千里湘江滔滔北去,

万里长江滚滚东流,

白鹤云间啼、彩蝶花间飞,

千帆竞渡百舸争流一派王者之气。

我信步来到了湖边的岳阳楼,

这四柱三层的江南名楼,

飞檐陡顶、檐牙雕琢、金碧辉煌,

恰似一只凌空欲飞的鲲鹏,

衔着一池碧水。

我伫足在范公的《岳阳楼记》前,

抚摸着历经劫难的雕板,

回想着当年窗下诵读的历历情景,

那儿郎时壮怀激烈的报国豪情,

和同桌的她那惊诧钦佩的眸,

禁不住的阵阵心揪。

再读这博大精深的文笔,

领略着“先天下之忧而忧,

后天下之乐而乐”的精髓,

感受着圣人胸中豪迈的气势,

那铿锵的文字再度激起男儿的血性豪气。

乘着一叶扁舟荡桨在荷叶轻摇的柔波间,

向含烟滴翠的君山划去,

在乌龙尾角蹬上了它的石滩,

站在望湖亭上回首彼岸:

八百里烟波浩淼,

九万户青烟人家。

石雕的亭檐下长着是那高耸的同心竹,

宽厚碧绿的叶片是丝丝的金线,

那竹芯也是嫩黄色的心,

枝枝相依诉不完彼此的心曲,

我拂拭着长长的叶片,

把深深的祝福呢喃。

过星云图穿猴子洞,

走翠茶园、我来到了酒心亭 。

那亭边的乱石中长着丝丝的藤蔓,

藤蔓上粘裹着金色的茸毛,

肥硕的叶面泛绿影,

叶底却是火红的焰,

那金丝带上坠着黄颖颖米粒似的花串,

揉放着浓郁的酒香,

使人心神荡漾醉眼迷离。

藤间散生着稀疏的梅花竹,

酋劲的竹竿上有着深深的槽沟,

那隆起的筋骨似梅花的瓣,

和着这醉人的酒香傲然挺立。

鉴心湖的情波透着鹅黄的底,

似一面椭圆的明镜丢弃在竹荫里,

那湖面上蝶着色彩斑斓的叶,

飘忽在熏熏的清音中,

是那圣音竹在吹着铭心的梵音。

这楠竹的兄弟到了君山却变得的矮壮起来,

竹根粗大、方寸之间竟能拥挤着数个竹轮,

我静心在湖岸光色中,

耳畔是那天籁来音,

间或有我熟悉的笑语响起,

是那金玲般的清脆的声音,

那黑黑的飘发飞扫过我的耳,

撩拨着我少年的心弦。

延着蜿蜒的石板小径我来到了烟波亭上,

眺首洞庭湖的水面,

只见日光波影中点着几许眉睫,

间或有荷叶撒出闪烁的星光。

我手摸亭边方竹的竹竿,

想着那在君山修炼的玉女,

当年若不是她把宝堂的钥匙藏在烟波亭的石阶下,

也该不会有这竹竿方正的竹了,

那天地之间不也就少了方正的秉性,

我们后人不也少了学习的楷模吗?

进听涛阁反身龙涎井,

畅饮那黄色山岩间滴下的甘泉露,

燥热的心一抚而去顿觉爽清;

提步走到罗汉山,

眼前都是形态各异的翠罗汉,

这是古时一位善良的高僧,

善得动感天界中的十八罗汉来此打坐,

可这一坐竟坐了数千年,

这善行是佛家的心,

这善行是世间的情。

下罗汉山走柳毅井翻柳毅亭,

小憩片刻将同心湖眺凝,

幻想着风度翩翩的柳公子从竹林中闪出,

登有缘桥去会那龙女,

想了一会自己到不禁唏笑起来,

若回到千年我可不等那柳郎去送书喽,

哎,不行这不找着让玲子把耳朵拧。

下桥过朗吟亭只把那洞宾吟诗处一瞥,

我可不喜欢这狂徒,

你纵有千般本事万般变化,

却不为天下苍生造福,

不去救草民于水火,

只顾得自己成仙得道去天界逍遥,

供你何用。

在孔子的石像前我恭敬地顶礼膜拜,

想着儒家思想如熏风绿了千年洞庭;

在圣哲身边长着金镶玉竹,

嫩黄的竹杆上凹陷着翠绿的线条,

隔节对称生长着,

仿佛一块块碧玉镶嵌其中。

这到叫我想起了君子比德于玉焉的圣语,

这仁、义、智、勇、洁的风姿,

天造物化的就生在这丛丛翠竹身上。

在二妃墓前我长久地伫立沉思,

世间的情呀,

你揉搓着多少痴心的梦,

世间的意呀,

你碾碎了多少苦涩的心。

连这圣明的君家也在弹奏着这凄楚古筝,

那斑驳的石函栖息这已有数千年了,

这冰冷的石头下睡着两个忧郁的香魂,

头朝着苍梧的旷野低声哭泣,

心里想着九嶷山中她们的虞帝,

--- 那远古圣哲的明君。

流了千年的泪水呀,

溻湿了这君山的土地,

生出了凤尾毛竹飒飒的在清风中泣语,

钻出了翠丝细竹默默地守护着幽静的碑林。

湘妃祠前,

我看到了心仪已久的斑竹,

是那尧的女儿---娥皇、女英的泪水,

飞溅在青青翠竹上留下的痕迹,

我想这漫天泪水中一定含着女儿的血,

那是哭出来的眼中血呀,

不然这青翠的竹子上怎能刻上褐褐的印迹。

那哭是惊天动地的哭,

连玉帝也下了星云图卷,

把哭碎了的心抚育;

那哭是翻江蹈海的哭,

连始皇也不得不掏出九龙玉玺,

在君山上盖上四颗大印,

才留住君山没能蹦消而去。

君山的竹呀,

你有着青翠碧绿的容颜,

焕发着旺盛的生命;

君山的竹呀,

你有着婆娑迷人的身姿,

在清风中亭亭玉立。

君山的竹呀,

你有着高风亮洁的心胸,

在君山的水雾中光鲜几许。

若一天我也要化为一枝紫竹,

从普陀山中熏一身的檀香,

生根于君山的土地,

直到我的脸上长出黑色的色斑,

直到我的身上蜕变成紫黑色的竿,

我就做成洞箫,

吹出幽怨的心曲,

天涯海角间来把你寻觅,

我故乡你那紫色的伊影,

我故乡你那恬恬的笑颜,

我故乡咱同窗间的花絮。

是我错了,

是我错了呀,

没能早些向你表白我心中的爱意,

我的愧疚只能令我化做君山上的一只紫竹,

等着你玲子乘着一叶小舟来向我怨训,

或十年、或百年、或千年,

我是君,我是君山的君。

玲子,你在那里呀...?!

《黄花岗的菊》

扬眉

深秋的羊城,

海风徐徐撩着发丝,

怀一束金秋,

我缓步来到了黄花岗,

这里埋葬着中国民主运动的先驱,

推翻封建帝制的勇士。

黄花瑟瑟,金蕊吐丝;

遒枝托蕾,墨叶扶香,

我抚扣着青石的墓碑,

那冰冷的石头在低声泣语,

诉说着肘臂下七十二位英烈的名字。

我仰望着红红的朝阳,

朝阳流出片片丹霞,

似那血腥的杀场;

我回首西边的残月,

残月飘曳着缕缕青丝,

似那依门望子的老娘。

桀骜的金菊,

一束束地躺在石板上,

带去我崇高的敬礼,

也寄托着我的哀思:

一个人的生命是那样的脆弱,

脆弱的抵不住一片枯叶,

可他的精神却长存。

为了一个主义,

为了一个信仰,

不惜把青春的热血抛洒,

不惜把温暖的亲情割断,

不惜把宝贵的生命捐献。

他知道:

他的故去牵动着是他朋友的哀痛,

他知道:

他的故去蹂躏着是他亲戚的肝肠,

他知道:

他的故去撕裂着是他父母的心肺。

可他偏要一无反顾地走向死亡,

偏要把自己抛入无底的深渊,

这需要怎样的勇气,

这需要多强的刚烈。

--- 助天下人爱其所爱,

为天下人谋永福,

这铿锵的话语时时震响在我耳畔。

这黄花岗的菊知道:

知道这铮铮铁骨的身躯中,

有颗赤诚的富国之心;

这黄花岗的菊知道:

这赤诚的心间,

滚动着是炙热的民族大义的血;

这黄花岗的菊知道:

这鲜红的热血里,

蕴涵着超脱了生命的理想主义精神。

团体表达性音乐艺术治疗系列之“梅兰竹菊”,为音乐治疗专家赵小明独创。

“梅兰竹菊”四君子,千百年来以其清雅淡泊的形象,一直为世人所钟爱,同时也成为一种人格品性的文化象征。

梅,「独天下而春」,作为传春报喜、吉庆的象征,从古至今一直被中国人视为吉祥之物。「梅具四德,初生为元,是开始之本;开花为亨,意味着通达顺利;结子为利,象征祥和有益;成熟为贞,代表坚定贞洁。」此为梅之「元亨利贞」四德。梅开五瓣,象征五福,即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。

中国兰的根是为白芷,白芷象征人民百姓。蕙芷是自古以来仁义与民政的传统美德精华, 蕙兰根系百姓,唐代大诗人李白写有“幽兰香风远,蕙草流芳根”。

竹身形挺直,宁折不弯,曰正直; 竹虽有竹节,却不止步,曰奋进; 竹外直中通,襟怀若谷,曰虚怀; 竹有花深埋,素面朝天,曰质朴;竹一生一花,死亦无悔,曰奉献; 竹玉竹临风,顶天立地,曰卓尔;竹虽曰卓尔,却不似松,曰善群; 竹质地犹石,方可成器,曰性坚;竹化作符节,苏武秉持,曰操守; 竹载文传世,任劳任怨,曰担当。

中国是诗的国度,也是花的国度,自古爱花佳话不胜枚举,诸如陶渊明采菊东篱、李白醉卧花阴、杜甫对花溅泪、林逋子鹤妻梅……诗有精品,花有奇葩,“秋来谁为韶华主,

总领群芳是菊花。”百花丛中,菊花向以“花中君子”、“花中隐士”而名扬天下。“家家争说黄花秀,处处篱边铺彩霞。”菊花尤其为那些不趋世俗、节操高尚的志士仁人、迁客骚人所钟爱。

屈原以“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”的名句,歌颂菊花高贵品质;以“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”,表明了洁身自好、永不与恶势力同流合污的品格。晋代诗人陶渊明赞美菊花:“怀以贞秀枝,卓为霜下杰。”他辞官回归故园,“三径就荒,松菊犹存。”“采菊东篱下,悠然见南山。”他以菊为友,其乐陶陶。

由于菊花具有历史悠久、品种繁多、色泽艳丽、花形多变、品德高尚等特点,而深受古人喜爱,被誉为“梅、兰、竹、菊”四君子之一。

古人说:“琴棋书画养心,梅兰竹菊寄情”。在此,以“梅兰竹菊”作为一个音乐治疗技术的命名,除了考虑到四君子隐喻人的高贵品质之外,同时还考虑到音乐本身就是心灵修行者不可或缺的伴侣,可见“梅兰竹菊”和音乐对个人修为、塑造好品格有着十分积极的影响。


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