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木氏土司

木氏土司是指明清云南三大土府之一的纳西族木氏封建领主,历经元、明、清三代,直到雍正年间改土归流,历经22世470年。

他们是丽江土地森林河泽的所有者,也是政治上的统治者。统治人民在明正德年间就有5.7万人。木氏领主基本上通过徭役制和实物代役租的形式维系着自己的利益。

在云南土司的历史上,木氏土司接受汉文化最早。史称:“云南诸土司,知诗书,好礼守义,以丽江木氏为首。”

木氏一族的祖先,可以追溯到唐朝,按照传说,木氏的先祖是个能耐极大和聪慧的人。

丽江境内的土司制度始于宋末元初。

宋宝元年,蒙古宪宗三年(1253),蒙古军经境征大理国,第二年,封巨津州纳西族首领和牍之子阿乾为茶罕章管民官。

宋景帝四年,蒙古中统四年(1263),将茶罕章管民官之职改封于丽江坝纳西族首领阿良。

明洪武十五年(1382)阿良五代孙阿得归附明朝,

明太祖朱元璋赐阿得姓木,并封其为世袭土知府,木氏土司世袭统治境内及周边滇、川、藏部分地区。明洪武十六年又颁旨“授尔子孙世袭土官知府,永令防固石门、镇御蕃鞑”、“封中顺大夫”。从此,这个家族在延续父子联名制的同时,拥有了汉族的姓氏“木”姓,并以“世袭土官知府”的身份统治丽江。而木氏土司为了保持统治集团姓氏的高贵,推行“官姓木,民姓禾”的制度。木氏土司代代承袭,一直沿袭到明、清时期,甚至是解放以后。

明代,木氏土司承前启后,开采银矿,用武力向北与吐蕃争夺金矿、盐矿,兴修水利,发展农牧业及手工业、商贸业,与蒙化、元江并称为云南三大土府之一,富冠诸土司,并以知诗书、好守礼义而著称于当时,影响于后世。木氏土知府积极向朝廷捐饷银、战马,多次派士兵帮助朝廷征战,成为全省土司之首。清代,初期沿明制仍封木氏为世袭土知府。但实力大不如前。

至清雍正元年(1723),清王朝对丽江实行“改土归流”,委派流官任知府,降木氏世袭土知府为世袭土通判,解除了木氏土司的统治权。木氏世袭土通判之职延袭至民国年间。
  元代,随着中央集权的强化和各族人民向心力的加强,中央王朝对边疆少数民族地区实行“土司制度”。与历朝对连续少数民族采取的“羁縻”相比,中央王朝的管理加强了,表现在:(1)官吏任用权、承袭、考核权掌握在中央。(2)各地土官要向中央王朝缴纳赋税和定期朝贡。(3)中央王朝对各地土官所属的军队有征调权。即政权、财权、军权等主要方面要属于中央,土府、土州、土县等本身,有一定自治权,其实质就是中央王朝郡县制的一种变通形式。
  土官的任职要有朝廷颁发的诰敕,明清制度一至五品以“诰命”授予。木氏土司任职的知府,为从四品或正五品,故称诰命。

木氏每次承袭,均要本人或派亲信进京朝觐,请给诰命。到明代中后期多派人去进京请诰。当时土官能否承袭,在吏部有验封司“委官体勘,别无争袭之人,才呈部具奏照例承袭”。在省内,先要通过布政司、按察司、都指挥司等“三司”会勘属实,即应袭人姓名、所属身份、住址、所管地方、人口、自始祖以来袭职事迹,官府查对纸号,以为凭据,还要地方官出具保结文书,这些材料齐全,才能上报朝廷请求袭职,称“保勘袭职”。为了便于承袭,在家庭内部,木氏土司采取嫡系承袭制,

从元到明末,一直如此。元代4世、明代14世,均为长子继承。秩序不乱,有利于家庭统治的交接。在其家谱中,将历代的人物、事迹、长幼记述得十分清楚。谁是“承袭人”很明确,因而避免了“嫡庶不明,累年争袭”的弊端。只是到了清初,原有的家法变了,木靖之后由胞弟木繇之子木尧承袭,此后,尧之次子木兴、次子木钟相继承袭。
  木氏土司经元、明、清三朝,传袭22代,共470余年。 [1]

1.木得(1304~1389)【阿甲阿得】洪武十五年~二十三年任丽江土知府(1382~1390)1382年朱元璋赐木姓,1383年任丽江土知府。知府、中宪大夫,正四品,在任8年

2.木初(1345~1425)【阿得阿初】洪武二十四年~永乐十七年任丽江土知府(1391~1419)

知府、中宪大夫,正四品,在任28年

3.木土(1364~1433)【阿初阿土】永乐十八年~宣德八年任丽江土知府(1420~1433)

知府、中宪大夫,正四品,在任7年

4.木森(1401~1442)【阿土阿地】宣德九年~正统六年任丽江土知府(1433~1441)

知府、中宪大夫,正四品,在任9年

5.(1429~1485)【阿地阿习】正统七年~成华二十一年任丽江土知府(1442~1485)

太中大夫、资源治少尹,正三品,在任43年 【在任最长】

6.木泰(1455~1502)【阿习阿牙】成华二十二年~弘治十五年任丽江土知府(1486~1502)

知府、中宪大夫,正四品,在任17年

7.木定(1476~1526)【阿牙阿秋】弘治十六年~嘉靖五年任丽江土知府(1503~1526)

知府、中宪大夫,正四品,在任24年

8.木公(1494~1553)【阿秋阿公】嘉靖六年~嘉靖三十三年任丽江土知府(1527~1553)

知府、中宪大夫,正四品,在任28年

9.木高(1515~1568)【阿公阿目】嘉靖三十三年~隆庆二年任丽江土知府(1554~1568)

知府、中宪大夫,正四品,在任15年

10.(1534~1579)【阿目阿都】隆庆三年~万历七年任丽江土知府(1569~1579)

知府、中宪大夫,正四品,在任11年

11.木旺(1551~1596)【阿都阿胜】万历八年~万历二十四年任丽江土知府(1580~1596)

知府、中宪大夫,正四品),在任17年

12.(1569~1597)【阿胜阿宅】万历二十四年~万历二十五年任丽江土知府(1596~1597)

知府、中宪大夫,正四品),在任2年 【在任最短】

13.木增(1587~1646)【阿宅阿寺】万历二十六~天启三年任丽江土知府(1598~1624)(让位给子木懿,隐居

芝山)。 左、右布政使司布政使,从二品,在任26年 【官职最高】

14.木懿(1608~1692)【阿寺阿春】天启四年~康熙七年任丽江土知府(1625~1668年)

(知府、中宪大夫,正四品),在任25年

15.木靖(1627~1671)【阿俗阿胃】康熙十一年(木靖无子传侄木尧,木尧又让位给子木柚)

知府、中宪大夫,正四品,在任16年

16.木尧(1647~1708)【阿胃阿挥】康熙十七年~康熙三十年任丽江土知府(1678~1691)

知府、中宪大夫,正四品,在任12年

17.(1667~1720)【阿挥阿住】康熙三十一年~康熙五十五年(1692~1721)子木崇世袭,1722年病死传给四弟木钟。 知府、中宪大夫,正四品,在任5年

18.木钟(1723年)雍正元年1723年改土归流,从此木府结束在丽江统治。 [2]

《木府风云》是于荣光执导,秋瓷炫、于荣光、吕良伟、潘虹等演员主演的民族古装影视剧。剧集讲述了明代云南纳西木氏土司在当地统治时期,木氏家族内部风云变幻的恩怨情仇。该剧是央视第一部收视率破2亿的电视剧。

木氏土司研究专家谈《木府风云》

夹缝中崛起的一方霸主

电视剧《木府风云》中的“木王府”,已不是木氏土司主宰丽江时的府衙,这座占地43亩的雄伟建筑,重建于1996年的丽江大地震后。“总体上,它比原来的木府更加雄伟。”

“木王府”原名“丽江军民府衙”。在余嘉华教授看来,木氏家族不会将木府命为“木王府”,对于低调内敛、忠君爱国的木氏家族来说,这种僭越之举不会发生,慎行也是纳西先民的生存之道。

纳西族的祖先,是黄河流域汉代南迁的羌民。物产丰富的四川盐源,正是他们在汉唐时期的活动中心。这个土地肥沃、风光旖旎的大坝,四周还生活着汉、藏、彝等族民,纳西是其中的一个弱小民族。

据余教授之见,盐源出产大量盐铁。在农耕社会,盐铁是国家的经济命脉,也是生活在这片土地上的族民争夺的重心。战乱频仍,在夹缝之中生存的纳西族,便只有迁徙一途。

选择丽江,是纳西先民的智慧之表现。这个地方,风景秀丽不说,海拔也才两千多米,不高不低。区位上远离中央王朝,东北远离四川凉山的彝族,西北远离藏族,往东南远离云南的行政中心昆明。远离权力和征战的中心,便有了相对宽松稳定的生存空间,为纳西族崛起为一方霸主奠定了基础,至此,木氏家族的精彩故事拉开序幕。 [3]

三次高明的审时度势

现今耳熟能详的木氏土司及其先祖,是纳西族在长期的发展中,选择的民族领袖。从三次高明的审时度势中,可以看出这种选择的正确性。

稍懂中国历史的人都知道,提起元世祖忽必烈,脑海中肯定会响起草原民族嘶吼的群马和山响的铁蹄。而这样撼天动地的大军,正与云南有过亲密的接触。公元1253年,忽必烈率军征云南,“蒙古大军攻克一寨,抵抗者必遭屠城,只留下妇孺和工匠。”途径丽江,纳西先民的部落酋长麦良主动迎降,忽必烈称帝后,屡次封赏,麦良曾经官居正一品。这是木氏家族真正的崛起。

朱元璋的故事,我们也并不陌生。公元1382年,他派大将蓝玉、傅友德、沐英征云南,这时的丽江纳西族首领是阿甲阿得,他汲取了先民麦良的经验,率众首领归附明军,后得朱元璋“赐木姓”,并以“世袭土官知府”的身份统治丽江。

到了明末清初的改土归流时期,木氏土司又来了个华丽漂亮的“转身”,安稳过渡。云南大学木霁弘教授接受都市时报记者采访时说,改土归流对地方官的任职进行改革,木氏家族主动放权,家族子女不任行政官,而是到各地任庄主,以生产维持基本生计,从而避免了残酷的流血斗争。

不过,余嘉华教授则认为,历史有其复杂性,木氏土司其实并没有真正放权,但确实做到了和平过渡,其过程非常复杂,此处按下不表。而在滇东北地区的改土归流中,土司与清兵的抵抗导致双方伤亡惨重,“血肉淋淋,几百里不止。”

1723年的雍正元年,木氏土司的统治衰落,丽江由清朝派出“流官”治理,统治丽江共达470年的木氏土司退出历史舞台,土司制度成为历史记忆。 [3]

治下三百年无大乱

木氏土司统治下的丽江,在明代时期300年无大乱,丽江坝安定和平,百姓安居乐业。一个弱小民族,能在与其他各民族的碰撞中生存下来,已非易事,最终还成为保一方平安的大土司,统治丽江近五个世纪,还让文化影响到了中原,这就称得上是历史的传奇了。

元明清时期,土司遍布西南。余嘉华教授说,那时的一般土司,有权有钱之后,通常是杀牛宰羊,大碗酒、大口肉,歌舞升平。有的土司妻妾成群,因此还流传着“八百媳妇国”的故事(相传在西双版纳以南的某个部落,酋长有妻八百,各领一寨,故称‘八百媳妇国’)。

而木氏土司统治时期,重视卫生而引进医生;重视教育而引进教师;重视手工业而引进制鞋、制铜、造纸、建筑等工艺;重视文化艺术而引进绘画艺人、广交天下名士……在今天的盐源地区,木氏土司曾将稻作文化传播过去(。

谈起木氏土司的厉害之处,余嘉华教授屡屡称赞,尤其是对文化的重视。“他们有钱,舍得在文化上搞投资;他们有力,舍得在文化上花力气。”这其中的故事,就更具启示意义了。 [3]

以文化团结、化育边民

余嘉华教授发现,明朝中叶,木氏土司木泰大力提倡本民族学习汉文化,开创了纳西族用汉字写诗的先河。

重视汉文化,可从木氏土司在丽江建设的“万卷楼”窥见一斑。木氏土司用十余代人的心血,花巨资引进藏书。致使“凡宋明各善本以数万计,群书具备。”木氏家族也非常重视对后代的教育,在丽江木府旁的一座牌坊上,“天雨流芳”四个大字,在纳西语中便为“读书去吧”之意。遗憾的是,哺育了一代又一代木氏后人的万卷楼,后毁于清朝咸丰同治年间的“乱世十八年”。

因得丰厚文脉的滋养,木氏家族出现了文采斐然的“木氏作家群”,在中国诗词的历史长河中投下了漂亮的波光艳影。其中最值得大书特书的,便是电视剧《木府风云》中,给了众多情节描摹的木增。

木增11岁时世袭土司,治世之才和诗文之才兼备。自幼埋头博览群书,承认“好记性不如烂笔头”,边读边记,还留下了一部名为《云过淡墨》的读书笔记。其中显示,木增广泛涉猎儒、释、道、佛、医学、天文,以及写诗的音韵格律,知识广博。

木增统治丽江时期,不止保护本民族的文化,还帮助其他民族进行文化传承。余嘉华教授说,现今存于拉萨大昭寺的藏文版经典大藏经《甘珠尔》原刻本,便是木增治下,用十年时间完成书稿,并送到苏州“汲古阁”(当时中国最高水平的出版社),花巨资精刻而成。

木增还主持将大理佛寺中的“善本佛经”,送到“汲古阁”精校、精刻,然后送给全国各大寺庙,将云南佛教文化传播至中原。而经手此事的,正是昆明呈贡人、明末第一诗僧苍雪。

木增重视文化、广交天下名士的故事,远未完结。 [3]

徐霞客与木增的不解之缘

1638年腊月二十二日,53岁的明代探险家徐霞客抵达“奇峰挺拔”的宾川鸡足山。徐霞客到来之前,喜欢捐款广修塔寺的木增,早在此处花了巨款捐盖了悉檀寺、尊胜塔院等宏伟建筑,还向明熹宗皇帝讨得了御赐佛经678函,藏于寺中。

徐霞客必然看到了这些。此时远在丽江的木增,已在朋友陈继儒(明末大家)的介绍中,听说了见识广博、才华卓绝的徐霞客。

1639年正月二十日,木增委派翻译,专程赶到鸡足山接徐霞客。五天的风雨兼程,当徐霞客足踏丽江古朴而风雅的青石板街道时,已是灯火辉煌的傍晚。成为木府的座上宾,这位览尽天下美景的探险家,面对盛情款待的佳肴大为惊叹。“大肴八十品,不能辨其孰为异味也。”他在木府吃到的“柔猪”,骨俱柔脆;牦牛舌,甘脆有异味。如此山珍,不一而足。

在丽江,徐霞客参观了丽江府衙金碧辉煌的宏伟建筑,以及广布在丽江古城以外纵横百里大大小小的庄园,诸如果园庄、芭蕉庄、玩鹰庄、牦牛寨、狗饭田等。对于木府,徐霞客在游记中记下了浓重一笔,称其“富冠诸土郡”,其“宫室之丽,拟于王者”。 [3]

抓住时机“以窥中原文脉”

对于向来喜好诗文歌赋的木增,必然不会放过与徐霞客“如切如磋”的机会,于是请徐霞客圈点诗文,并邀其为自己的诗集作序。木增还请徐霞客教其孩子作文,目的在于“以窥中原文脉”,可见其谋略眼界之高远。

据余嘉华教授考证,当时木增邀徐霞客指导其儿子写作,稿酬是四两黄金,还不算赠予的其他宝物。“四两黄金能购物多少没有做过计量,但至少够徐霞客花大半年。”余教授如此猜测。

在丽江览胜观奇完毕,常年在风雨深山穿行的徐霞客,双足带病患上严重的风湿关节炎无法行走。木增派出大概8人甚至更多,用轿将徐霞客抬送回乡,从丽江到湖北黄石,前后走了150天。对此大义之举,徐霞客感怀不已,在日记中回忆,若无木增此义,必定客死他乡。回乡次年,徐霞客即去世。

至于木增,他36岁便放弃权利,因为受道家归隐思想的影响,隐遁束河后的芝山“解脱林”,埋头读书写作,从事学术研究。正如他在诗文中所呈现的意境一般:斗笠蓑衣情坦荡,短萧横笛任悠扬。昏夜归来恒醉饱,惟斯真乐在山庄。

民间也有一种说法,木增独自一人隐入芝山,从此去向成谜。不管真假,让好故事留下谜,终究是好的。 [3]

电视剧《木府风云》的热播,丽江“木府”由默默无闻一跃成为家喻户晓。木府是丽江纳西族木氏土司衙门的俗称,由明洪武十五年(1382)传至清雍正元年(1723)改土归流为止,共历十八位土司341年。电视剧主要表现的木增,正是木府几百年历史中最杰出的一位土司。

朱元璋赐姓“木”

木氏一族的祖先,可以追溯到唐朝。到宋理宗宝元年(1253),忽必烈率蒙古军征讨大理,巨津州阿塔剌率军抵抗,而通安州的麦良不但备下厚礼前往迎接,还主动配合蒙古,消灭了抵抗者。忽必烈即位为大汗后,封麦良为从二品的“茶罕章宣慰司”,又累功升至“提调诸路统军司”。

明洪武十五年(1382),朱元璋遣傅友德、蓝玉、沐英平定云南。麦良的后人、纳西族首领阿甲阿得归附明军。朱元璋将自己的姓去掉一撇一捺,给其赐姓“木”。第二年,木氏第一代土司木得亲往南京,进献丽江产的“玉马”。七十多岁高龄的木得在路上跋涉三个月,终于见到了大明朝的开国皇帝。朱元璋十分高兴,接见之后,颁旨让他“世袭土官知府,永令防固石门、镇御蕃鞑”,下辖四州一县。木得之子木初即位后,也亲自入京朝贡。明朝十四代木氏土司中,至少有十二位曾到京城面圣,进贡十九次。

依靠中央政府是木氏土司的既定“国策”,木公曾说:“凡是我的子孙,接受朝廷封赐的官职,拓守边城,不可动摇、叛乱,以致给中央王朝造成忧患。要遵照朝廷世代相传的教训,不能够紊淆变乱,而败坏木氏家族的家训。”在木府各门上都挂有“诚心报国”、“崇德”等匾额。有趣的是,因为一个“木”字,木府虽然仿造紫禁城,修得繁华壮丽,但其所在的丽江古城却没有城墙怕“口”围“木”,成了“困”。

当朝廷遇到困难,木氏家族都会慷慨解囊。嘉靖年间修筑宫殿,木高出银5600两;万历时朝廷对外用兵,木增“助辽饷银两万两”;到了明末的天启二年(1622),木氏还“捐银一千两助国,颁赏阵亡忠孝”。对于朝廷在西南地区的军事行动,木氏土司也都尽力协助。明王朝对木氏土司也是投桃报李,常常予以赏赐,使丽江成为与蒙化、元江并称的“云南三大土府”。丽江木府的辖境扩大到云南、四川、西藏交界处的中甸、德钦等地。

木府统治下的丽江军民府实行军政合一的行政管理体制,即所谓“木瓜制”。“木”意为“兵”,“木瓜”就是“兵营”,在这种体制下,民众既是士兵,又是农夫,有战事时就从军打仗,和平时期就在家务农。 [4]

木天王”木增痴迷道教

在云南所有的土司中,“知诗书,好礼守义,以丽江木氏为首”。木氏土司中甚至出过不少的作家,其中以木泰、木公、木高、木青、木增和木靖成就最高,被后人尊称为“木氏六公”,有“文墨比中州”之誉。木(1587-1646年)即是电视剧《木府风云》的主人公、丽江第十三代木府土司。

木青在位只有两年,其子木增即位时刚刚十一岁。他在母亲的支持下,在宗族会议上严正宣布:“虽然连遭丧故,但朝廷法度,祖宗陈规俱在,谁敢有不利于我而想败坏法规,决不饶恕!”一下子镇住了所有人。

趁着木府有丧,江北乡城的土著民族造反,向丽江发起进攻。少年木增挂帅亲征,一举消灭来犯的敌人,巩固了木氏的统治。成年后的木增于明末乱世之中,多次率军平叛,击退吐蕃的侵扰,被朝廷封为从二品的布政使,这是历代木氏土司获得的最高官职。他在位的二十六年是纳西族历史上最为强盛的一个时期,因而被尊为“撒旦杰波”(丽江王)和“木天王”。

木增大力发展经济,在南坪、中甸、维西、宁蒗及四川木里、西藏盐井等地开发银矿、铜矿、金矿、铁矿、盐矿。在康巴藏区组织兴修水利,引种稻谷。同时在先辈的基础上,扩建宫殿,新建了木氏府署、忠义坊、白沙大定阁等建筑,规模之大,徐霞客赞叹其“宫室之丽,拟于王室”。

在这些功业之外,木增还留下诗文一千多篇,被收在《啸目堂诗》、《山中逸趣》等六部集子中。明朝翰林学士蔡毅中称赞木增诗“古似陶沈,律如李杜,奇丽似商隐”,将他与陶渊明、李白、杜甫等大诗人相比。木增与八大山人、董其昌等人也有书信往来。徐霞客在丽江游历时,木增请他到木府给儿子木懿上课,教授中原汉文化。在徐霞客的游记中留下很多有关丽江的记载,成为后世研究木府的重要史料。

电视剧中木增的妻子阿勒邱也是史有其人,她心灵手巧,持家有道,是纳西族妇女的典范。所以后来“阿勒邱”成为聪明能干的纳西妇女的统称。《木府风云》中的另一位女主角阿室则是出自虚构。

天启二年(1622),36岁的木增正处于事业巅峰,但他目睹明朝江河日下,顿感心灰意冷,索性传位给儿子木懿,自己住进了玉龙雪山的芝山别墅。隐居期间,木增时而博览群书,时而定坐思禅,写下了二十多万字的读书笔记《云莺淡墨》,既汇集有天文、地理、生物等各学科知识,也摘录有儒、释、道三教箴言。作为文治武功都很出众的一代王者,木增竟“独爱玄同契老庄”,信奉神仙,对道家清静无为的理论身体力行,自号“滇西华马水月道人”。他写的诗中,流露出的也是道家思想,如“有心岂得妙,无年适真和”。

木增死后,民间传说他的身体化成了雪山,并预言:雪山将在四百年以后崩塌。又传木增升天时曾说:“若雪山崩塌、金沙江断流,便是我回来之时”。 [4]

末代土司夫人秘藏档案文书

吴三桂降清后,率兵扫荡云南,木增之子木懿像元朝时的祖先一样,率先投诚,获准继续世袭丽江土知府。木氏家族虽然掌控丽江,但中央权力已经日益渗入进来。木懿在位的后期,土知府就徒有虚名了。吴三桂以平西王身份统治云南时,给木懿扣上一个“私通吐蕃”的罪名,押解到昆明,向木氏土司勒索钱粮。雍正元年(1723),纳西族地主阿知立、阿仲苴等,请求“改土归流”。朝廷当即同意改设流官知府,把木氏世袭的土知府降为土通判。

改土归流即改土官为流官。土官是一族世袭,而流官由中央选派,实行任期制。雍正四年(1726),清政府以鄂尔泰为云贵总督,兼辖广西,在西南地区主持大规模的改土归流,镇压了反抗的各地土司。少数民族地区的“自治”被废除,中央政府实现了行政权力上的统一。

木钟是丽江末代土司,他自幼被寄养在汉文化与少数民族文化接壤的姚安,饱读儒家典籍,对这种政治变故的意义,十分清楚。闻知失去权力后,木钟顿足捶胸,深感“危疑忧患,内外交攻”,以致卧床不起。雍正三年(1725),木钟病故。其子木德当时只有九岁,承袭土通判的职务。木氏在政治上失去了权力,经济上的地位也今非昔比,田产牛羊都被充公,以致木家“室如悬磬,贫乏难堪”。后来几番争取,朝廷才同意发还一些土地,供其收取租税。一直到辛亥革命后,云南都督还任命木荫为“土通判所使”,木标、木琼相继任职。

木氏土司骤然失势,清朝官员趁机向木钟夫人高氏索要古玩珍宝,高氏回答:“我到丽江不久,仅有妆奁,并未见过木氏传留一物。”清吏们烧毁档案文书的时候,她将木氏历代保有的敕书、诰命秘藏起来,所以今天我们才能清楚地知道木氏土司的历史。 [4]


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