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射雕英雄传(金庸武侠小说)

《射雕英雄传》是1957年香港《商报》出版的武侠小说,作者是金庸。该书讲述了郭靖背负着家恨国仇闯入江湖,在红颜知己黄蓉的帮助下通过无数历练,最终成长为“侠之大者”的民族英雄的武林故事。

《射雕英雄传》的首部英译本将由英国出版社Maclehose Press出版,于2018年2月22日发售第1卷《英雄诞生》(A Hero Born),定价14.99英镑。

南宋宁宗庆元年间(11951200年)某岁末,隐居临安郊外牛家村的忠良之后郭啸天、杨铁心家遭横祸,被与金国王子完颜洪烈勾结的南宋官府害死,已怀身孕的郭夫人李萍、杨夫人包惜弱也双双失踪,噩耗传来,郭、杨的好友全真教道士丘处机怒不可遏,对杀害郭、杨的凶手进行了追杀。他惦念失散的朋友家眷,在临安一带四处奔走打探未果;接着又因受奸人段天德蒙骗在嘉兴与江南七怪发生冲突,两败俱伤。事后,丘处机与江南七怪识破奸人阴谋,释兵言和,但比武未分胜负,丘处机相约江南七怪一同寻人,由自己去救助杨铁心妻子包惜弱,江南七怪去救助郭啸天妻子李萍,并各自将两家的孩子教养成人,十八年后重会嘉兴,由郭杨后人代为比武再分胜负。江南七怪义薄云天,慨然应诺。

郭妻李萍在丈夫遇难后,先受到南宋军官段天德挟持,后又为金兵所俘,一路漂流到了蒙古大漠,怀胎十月后产下一子,李萍依丈夫遗言为孩子取名郭靖。

光阴飞转,转眼郭靖已经六岁,这一年他因舍命保护草原英雄哲别受到蒙古大汗铁木真赏识,被铁木真带回军营,不久又与铁木真的幼子拖雷结为“安答”(兄弟)。

此时江南七怪也寻访李萍母子到了蒙古,并终于在一次偶然机会中找到了郭靖,六年辛苦于一日之间得到报酬,七怪喜上眉梢,当即便对郭靖启蒙,开始传习各门武功。

十年后,郭靖已长成为一个粗壮少年,他虽天资鲁钝,但由于六怪严督紧促,再加上自己勤奋努力,后又因得全真教掌教马钰传授玄门内功,武功已经初成。这十年铁木真东征西讨,终于统一大漠,被尊为“成吉思汗”。郭靖因颇具战功,被成吉思汗招为“金刀驸马”。

十八年之约将至,江南六怪带郭靖南归,为了让郭靖历练江湖经验,六怪命郭靖先行,自己尾随其后。郭靖赶到张家口,与女扮男装的少年小叫花子黄蓉邂逅,两人一见如故,彼此倾心。郭靖一路南行至金国的中都北京,在城中他因不满一个轻薄王子欺负卖艺弱女穆念慈与之发生恶战,险遭王府爪牙毒手。该下流王子正是郭靖未曾见过面的义弟杨铁心与包惜弱之子杨康,当年包惜弱与丈夫失散,被金国王子完颜洪烈骗到北京,包惜弱为抚养杨康,被迫忍辱做了完颜洪烈的王妃。

郭靖、黄蓉相伴而行,在长江边他们与一个举止奇异的老丐相识,这个老丐便是与黄蓉之父桃花岛主“东邪”黄药师齐名的武学宗师丐帮帮主“北丐”洪七公,洪七公喜欢郭靖朴实忠厚,更喜黄蓉伶俐聪敏,遂将两人收入门墙,并把平生杰作刚猛绝伦的降龙十八掌授与郭靖。 郭靖、黄蓉辞别洪七公,继续南行,在太湖归云庄两人不期与被太湖群雄截获的金国钦差杨康和杀害郭啸天的南宋军官段天德相遇。杨康杀死段天德,并从中得知郭杨两家渊源和自己的身世,杨康答应与完颜洪烈决裂,并与郭靖结义,但与完颜洪烈终究难舍,并将郭靖北上行刺完颜洪烈的计划泄漏出去。

郭靖行刺不成,遂与黄蓉雇舟入海,赶往桃花岛,在岛上他巧遇武林奇人全真派高手周伯通,与这位嗜武成狂为老不尊的“老顽童”义结金兰,并得周伯通传授“左右互博、分心合击”的绝技。洪七公遭“西毒”欧阳锋暗算重伤后,黄蓉临危受命,接替了洪七公的丐帮帮主之位,和郭靖一同赶往洞庭君山参加丐帮大会。 与此同时结义兄弟杨康也来到岳州,他利用盗取来的丐帮打狗棒,企图假冒丐帮新任帮主,驱使帮众投降金国,郭靖、黄蓉及时赶到,揭穿了杨康的阴谋。

数日后,郭靖、黄蓉为寻找岳飞的《武穆遗书》来到沪溪铁掌帮重地,结果行踪暴露,黄蓉被铁掌帮帮主裘千仞打成重伤,幸得已经退位出家的“南帝”一灯大师救助才免一死。此间,欧阳锋伙同杨康窜入桃花岛,将在岛上做客的江南七怪中的朱聪等五人杀害,并趁机嫁祸黄药师,企图在武林中掀起一场血腥风波,致使郭靖、黄蓉这一对有情人反目为仇。事后黄蓉机智地识破了欧阳锋、杨康的阴谋,洗雪了这一冤狱,并将作恶多端的杨康除掉,但她自己却落入了欧阳锋的魔爪。郭靖闻听事情真相,心中愧疚万分,便四处奔走寻访黄蓉下落,结果却是音信皆无。

半年以后,郭靖寻访到了蒙古大漠,正赶上成吉思汗西征花剌子模,为了擒杀杀父仇人完颜洪烈,郭靖请命出征,被成吉思汗任命为右军统帅。不久黄蓉、欧阳锋也先后来到西征军中,郭靖为让欧阳锋不伤害黄蓉,答应抓到他后三次饶他不死。后郭靖、黄蓉联手与欧阳锋展开恶斗,数次将他擒获,接着郭靖又依黄蓉之计,在攻打花剌子模都城撒麻尔罕的战斗中立下巨功。成吉思汗西征成功,遂产生了南下攻宋的野心,郭靖不愿与自己的父母之邦作战,决心与母连夜逃离蒙古,不料却被成吉思汗察觉,母子被擒,李萍为保儿子忠义,当场自尽,郭靖因哲别、拖雷相助才得以逃离蒙古。

郭靖惨遭巨变后,心灰意冷,幸得洪七公、丘处机等启发教导才得以重新振作。第二次华山论剑日期已到,东邪、西毒、北丐以及少年高手郭靖纷纷出手,最后“武功天下第一”被逆练九阴真经已经疯癫的欧阳锋夺得。在华山之巅,郭靖与因误会出走的黄蓉再次相逢,和好如初,最终结为一对武林侠侣。

郭、黄二人从华山下来后,得知蒙古即将入侵大宋襄阳,赶到后随统帅托雷因成吉思汗病重回军蒙古,并再次遏见成吉思汗,郭靖通过与其一番英雄的讨论,使成吉思汗临终犹在思考何为英雄。此后,郭、黄返回桃花岛成亲,直至《神雕侠侣》中以中年人身份再次出现。

王重阳拜访段智兴;瑛姑结识周伯通;王重阳仙逝;欧阳锋抢《九阴真经》;

周伯通初遇黄药师,自毁真经下册。

1、丘处机刺杀王道乾,结交郭、杨二位好友:射雕故事开始;

2、郭靖、杨康出生。

1、黄蓉出生;书中交代郭靖16岁时遇见马钰,并且和他学了两年的内功,然后为了赴18年之约南下中原,于赴约年龄也相符,得出郭靖此时恰好18岁,即1223年;

2、周伯通来桃花岛索要《九阴真经》;郭靖在桃花岛初遇周伯通时为1223年,周伯通不止一次说过在桃花岛上已经住了十五年,由此可推断周伯通是1208年来到桃花岛。

作品故事时间跨度自1196年始到1221年结束,上至南宋朝廷、金国王族、蒙古首领,下到武林高手、江湖侠士、普通老百姓的日常生活,金庸都将其融入作品中。故事固然是虚构的,但这一段历史大环境却是真实确凿。

公元1127年,北宋灭亡之后一个月,宋徽宗第九子赵构在南京应天府即位,重建宋王朝,南宋从此开始。赵构史称宋高宗。赵构即位后贪图享乐,不思抗战。它所用非人,致使宠将杜充降敌;他激起了苗刘之变;他不思抵抗,节节败退,点燃了钟相,杨幺大起义的火种。”

《射雕英雄传》中写道:郭靖深受成吉思汗赏识,做了“金刀驸马”,而后追随成吉思汗西征金国。而历史上的确有郭靖该人。据《宋史忠义传四郭靖》记载:郭靖是四川嘉陵江地区一个地方土豪的护卫队首领。1207年,当地宋朝官员吴曦投降了金国,郭靖和当地百姓舍弃田地房屋,顺着嘉陵江迁徙。吴曦派出军队阻拦,想把这些百姓赶回家。郭靖对此悲愤异常,他对弟弟郭端说:“我们家世代都是大宋的子民。自从金人入侵我边界,我兄弟二人不能以死报国,反而避难入关。现在又被吴曦驱赶回去,我不想舍弃汉人的衣冠。我宁愿死在这里,做赵氏王朝的鬼。”于是投江自杀。而在郭靖死后十几年,成吉思汗才率军西征。

九阴真经起句为“天之道,损有余而补不足”,此句出自《道德经》第七十七章《天道》章,《道德经》为道家内练之学的根本经典,九阴真经可能即指《道德经》。九阴真经的作者姓黄名裳字元吉,此名出自《易经》中“坤”卦之爻辞,指阴柔顺美之意。在《射雕英雄传》之末,成吉思汗曾问仙道于丘处机。丘处机为王重阳门下,被称为道家之北宗,主重清修心性,近乎佛家之禅宗;而稍早前宋代之张紫阳嗣下被称为道家南宗,主重双修性命,近乎佛家之密宗,其门下更是龙象辈出,如白玉蟾等。可见其中的道家思想尤为鼎盛。

第四十章 华山论剑

郭靖

男主人公。被誉为金庸笔下侠之大者。生性单纯刚直,重孝义、勤奋、爱国,有民族大义, 他用一生来彻底实现了“为国为民”这一大侠的目标,他巨大的人格力量也感染了他身边的人,带领他们走向正面的人生路。

生卒:12051273

祖先:郭盛

父亲:郭啸天

母亲:李萍(郭靖的母亲李萍,是个标准的家庭妇女,没有文化,没有地位,遭逢家庭巨变,但她不向命运屈服,也不枉自菲薄,培养了郭靖很多优点。 )

妻子:黄蓉

子女:郭芙、郭襄、郭破虏

岳父:东邪黄药师

岳母:冯蘅

叔叔:杨铁心(杨康之父)

婶婶:包惜弱(杨康之母)

黄蓉

女主人公。桃花岛主“东邪”黄药师与冯蘅的女儿,精通父亲传授的桃花岛武功、五行八卦阵和奇门遁甲之术。集天地灵气而于一身,艳绝天下,冰雪聪明,玲珑剔透。多才多艺,博古通今,精通琴棋书画,厨艺了得。与郭靖不离不弃,患难与共,全心全意助旺他。婚后辅佐夫君保卫国家,竭尽所能。黄蓉在金庸笔下象征智慧和忠贞,人称“女诸葛”。

生卒:12081273

家世:桃花岛后人,东邪黄药师之独生爱女。

性格:聪明绝顶、古灵精怪、娇蛮可爱、心思机敏,机智无双,静若处子、动如脱兔。

样貌:长发披肩,白衣胜雪,眉目如画,风姿绰约,容貌冰雪无邪,肌肤胜雪,娇美无比,明艳无俦、容色绝丽,不可逼视。

气质:灵气逼人,神采飞扬,风韵嫣然。

眼睛:晶莹澄澈,美目流盼,一双漆黑的大眼睛灵动狡黠,睫毛甚长。

肤色:白腻如脂、肌肤胜雪、吹弹可破、白玉般的脸上透出珊瑚之色。

声音:银铃般的声音,如黄莺出谷,笑语如珠。

身份:桃花岛后人,丐帮第十九代帮主,郭靖妻子。

专长:唱歌、舞蹈、作诗、水性甚精、琴棋书画、诗词歌赋、厨艺、打哑语、术数之学、奇门遁甲、五行八卦等。

杨康

杨康是杨铁心之子,完颜洪烈的养子,杨过之父。最初以“小王爷完颜康”的身份登场,此后虽然知道自己身世,但因迷恋金朝王室的富贵而继续追随完颜洪烈。在铁枪庙中被黄蓉软猬甲上的尖刺刺中,由于刺上沾有欧阳锋的蛇毒而中毒身亡。

穆念慈

生于1205年。她身世不幸,幼年父母死于瘟疫,遇到落难的杨康之父杨铁心,被收为义女,更名穆念慈。她个性坚强,在一场比武招亲后对杨康念念不忘,后与杨康定情。后来知道了杨康认贼作父、不仁不义后仍是对他难以忘怀。在铁掌峰上与杨康怀有了杨过,但不愿与杨康同流合污,一度想出家为尼,后遇郭靖黄蓉开导,独自返回牛家村生下杨过,后来她一人带着杨过过活,生活贫苦,郁郁寡欢,约十年之后染病而亡。

黄药师

外号“东邪”。“天下五绝”之一。是金庸笔下“正中带有七分邪,邪中带有三分正”的人物,是桃花岛的岛主,亦是桃花岛派创始人。

梅超风

陈玄风的妻子兼师妹,本名梅若华,一身横练,练门在舌下,擅用九阴白骨爪和摧心掌,与陈玄风一起出逃蒙古,因在蒙古用活人练功,后被飞天蝙蝠柯镇用毒菱打瞎双眼。后收杨康为徒,最后死在欧阳锋手中。

欧阳锋

绰号“西毒”。是头号反派人物,系“中原五绝”之一。身材高大,身穿白衣,高鼻探目,脸须棕黄,英气勃勃,目光如电,眼神如刀似剑,甚是锋锐,语声铿铿似金属之音。武功登峰造极,心狠手辣,最后因错练《九阴真经》而发疯,与洪七公比武死于雪山上。

洪七公

丐帮帮主。也称“九指神丐”。

人物性格:

1、贪吃误事。因好吃误了一件要事,事后砍下自己一只手指表示惩罚,并不后悔。断指之后好吃如故。

2、率性而为。随便把自己平生绝学换美食。一生为人“痛快”二字:吃要吃得痛快,喝要喝得痛快,骂要骂得痛快,打要打得痛快。天地之间,自在游戏。

3、精明豁达。精明豁达,闲散世间,为人侠义,行事正直,嬉皮笑脸,不怒自威。

4、不拘小节。不专横,不独裁,大节一丝不苟,其余不拘小节,不犯大错。

5、有人情味。

6、侠义正直。

无论黑白两道都十分敬重他。他的正式徒弟只有郭靖和黄蓉二人,不过曾花时间传武功与穆念慈和其子杨过。洪七公一生最大的敌人为“西毒”欧阳锋,曾被其暗算多次,几乎丧命。

晚年与欧阳锋于华山比武,后欧阳锋恢复记忆,两人大笑,互相拥抱而逝。洪七公和蔼正义,具有一切正派人物所应具有的优点,其独门武学为“打狗棒法”及“降龙十八掌”。

金庸小说中的宝既包括了通常所指的金银珠宝等,又将范围进一步扩大为武功秘籍、宝刀宝剑等。金庸赋予寻宝母题内蕴深刻的伦理价值思考则将作品的主题思想提升到了一般武侠小说难以企及的高度。对什么是宝,宝的真谛何在这一主题的反复探询,称得上是金庸小说对“寻宝主题”伦理价值的最大审美创新。

《射雕英雄传》“寻宝母题”已不限于对主题史的简单因袭,而是出现了许多新的变化,在新奇而扣人心弦的寻宝夺宝过程中,展现了人物的鲜明性格,赋予故事以人文精神。

金庸的武侠小说注重对寻宝过程的描述,突出寻宝经历的曲折性、神秘性,通过对宝之真谛或隐或显的揭示,使金庸小说超越了通俗武侠小说“看着好玩”的浅层,而富有哲理性。在复杂迷离的寻宝过程中,藏宝图往往发挥了关键性的指示作用,成为宝藏的钥匙,因此寻宝的重点转变成了对寻宝凭借物藏宝图的追求和争夺。

文本中,武林至宝《武穆遗书》和《九阴真经》成为人们匡扶大宋江山、追求武学颠峰的寄托和目标。东邪、西毒、南帝、北丐四大绝世高人,全真、丐帮数大门派纷纷卷入“夺宝”事件。华山论剑,争夺的是荣名与《九阴真经》。

忠良之后、成吉思汗的“金刀驸马”少年郭靖承母命从蒙古草原南下寻找杀父仇人。他偶遇桃花岛主东邪黄药师的女儿黄蓉,两人一见倾心,从此形影不离。在与聪慧、机敏的黄蓉相伴的日子里,憨厚朴实的郭靖遍识天下高人,拜丐帮帮主北丐洪七公为师,习得天地间至刚至阳的“降龙十八掌”;又偶得“九阴真经”与“武穆遗书”,卓然为一代江湖大侠和用兵大家。同时,他在饱览南宋人民遭受的家国之苦后,立誓报国。

金庸写武侠事实上轻武重侠崇仁,突现人生的至宝乃是一颗仁爱之心,“仁者无敌”才是宝的真谛,是无敌于天下的大秘密。江湖群雄苦苦追寻、孜孜以求的大秘密其真谛竟是普通得不能再普通的关于人性的道理,然而,真正能做到的人是凤毛麟角,正所谓大智若愚,大巧若拙。

武功夺宝与计谋夺宝。宝藏的巨大诱惑力吸引了无数武林与“江湖”中人不择手段为之争斗,金庸小说中夺宝的方式是以武功为主,而武功争斗的过程又往往和阴谋诡计相交织,令人眼花缭乱。

武侠小说的文体特点决定了武功描述占据重要分量,而在展现主题时金庸却显现了淡化武功、突出计谋夺宝的特点。各路“英雄”一番厮杀争夺的辟邪剑谱,最后是岳不群用诡计谋得;屠龙刀、倚天剑在江湖上掀起了满天血雨腥风,最后却是一个弱女子周芷若用计得之。这种淡化武功、突出计谋的倾向是小说刻画人物性格复杂性的特殊需要。因机缘而意外得宝。得宝的人,常常并非武功最高、计谋最深者,而是根本无心得宝之人,这称之为“机缘得宝”,其特点是强调一个“巧”字。

《射雕英雄传》明写一个老实而笨拙的男孩由无名小辈成长为武功高强、为国为民的大侠的传奇过程。暗写在家难和国难发生时,民族英雄的诞生和国家的重建。

在《射雕英雄传》中,金庸塑造了一系列血肉丰满的人物形象:郭靖,大智如愚,大巧为拙,淳朴忠厚,侠烈肝胆,大义磅礴,为国为民,坚毅钝讷;黄蓉,聪明伶俐,多才多艺,娇媚刁钻,老顽童周伯通,学武成痴,心无旁骛,了无心机,天真率性;北丐洪七公,豪爽热诚,全无伪饰,一副济世救民的火热心肠,心胸开朗而又光明磊落。

《射雕英雄传》主角郭靖已经突破了旧时代武侠小说中传统侠客的身份,他不仅行侠仗义、啸傲江湖,更是要为国家与民族劳心费力乃至出生入死,体现了儒家侠之大者的崇高品格。 在蒙古长大的汉人郭靖,不愿做大将军、大元帅和金刀驸马,冒险出走南归,并与黄蓉共同死守襄阳重镇,协力击退蒙古的围攻。郭靖这位出身草莽、行走江湖的布衣,才是一位真正有着巨大人格魅力为民造福、爱护百姓的大英雄。

《射雕英雄传》在一定程度上反映了暴政下的平民的痛苦生活,鞭挞了贪官酷吏卖国贼的横征暴敛,讴歌了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的民族气节。小说的开头与结尾就充满了一种“乱世之苦难”及“英雄之真义”的历史真实感及其深刻的思想性。爱民之心、丧国之耻、乱世之痛、英雄之思充斥着整部小说。

在《射雕英雄传》的最后一回中,郭靖、黄蓉第一次面对气势汹汹的蒙古大军,郭靖叹道:“咱们大宋军民比蒙古人多上数十倍,若能万众一心,又何惧蒙古精兵? 恨只恨官家胆小昏庸、虐民误国。”黄蓉道:“蒙古兵不来便罢,若是来了,咱们杀得一个是一个,当真危急之际,咱们还有小红马可赖。天下事原也忧不得这许多。”郭靖正色道:“蓉儿,这话就不是了。咱们既学了武穆遗书中的兵法,又岂能不受岳武穆‘尽忠报国’四字之教?咱俩虽人微力薄,却也要尽心竭力,为国御侮。纵然捐躯沙场,也不枉了父母师长教养一场。”黄蓉叹道:“我原知难免有此一日。罢罢罢,你活我也活,你死我也死就是!”在这一段话中,我们足以看出郭靖性格的基本特征,在郭靖的心中,个人生活是小事,他可以随随便便听黄蓉安排调遣,然而在关系到民族危亡的大事上,郭靖则是一板一眼,立场坚定。

为国为民最重要的外在表现就是仁爱,乃至杀身成仁。当一个侠士把自己的武功和仁爱高度结合到一起时,才真正完成“大侠”的升华。郭靖正是符合这一审美趣向的儒之侠的典型代表。他以天下兴亡、保护万民安乐为己任,忠于国家,爱护百姓,宁可自身犯险也要保全百姓的生命安全为抵抗蒙古的侵略,协助宋军驻守襄阳数十年,直到最后城破,以身殉国。其仁爱之心下的仁勇即为中国人尊崇的侠义英雄。

《射雕英雄传》,它借用“靖康之变”,是“射雕三部曲”之一,下接《神雕侠侣》《倚天屠龙记》。该小说历史背景突出,场景纷繁,气势宏伟,具有鲜明的“英雄史诗”风格;在人物创造与情节安排上,它打破了传统武侠小说一味传奇,将人物作为情节附庸的模式,坚持以创造个性化的人物形象为中心,坚持人物统帅故事,按照人物性格的发展需要及其内在可能性、必然性来设置情节,从而使该小说达到了事虽奇人却真的妙境。

金庸创作武侠小说的时候,首先会从历史中寻找重要的创作线索,因为历史题材往往拥有更多的读者,历史题材能够使得更多的人关注武侠小说。

金庸能够发挥最大又合理的想象力,使得武侠小说中的人物和事物能够相承相接,每一部作品中都有新的人物和事件出来,使得读者能够既回味过去,又能在新人新事物中获得新的感受,充分发挥出历史事件和历史人物对人们兴趣的触发,激发他们的想象力和欣赏力,从而形成良性互动。

尽管金庸自己说各部小说系随意写成,并无整体规划。但整体看来,小说中的家族意识、谱系意识非常强。金庸小说建构了一部复杂而立体的历史。

以虚构写真实

《射雕英雄传》中,即便金庸如何最大限度地还原历史真实,但从本质上来说,小说依然是文学虚构的产物,无法巨细靡遗地刻画出当时历史的每一处角落。

首先看“郭靖”这一人物。历史上确有此人。据《宋史忠义传四郭靖》记载:有郭靖者,高桥土豪巡检也。吴曦叛,四州之民不愿臣金,弃田宅,推老稚,顺嘉陵而下。过大安军,杨震仲计口给粟,境内无馁死者。曦尽驱惊移之民使还,皆不肯行。靖时亦在遣中,至白关,告其弟端曰:“吾家世为王民,自金人犯边,吾兄弟不能以死报国,避难入关,金为曦所逐,吾不忍弃汉衣冠,愿死于此,为赵氏鬼。”遂赴江而死。这件事发生在1207年,而《射雕英雄传》中写的就是自1196年始到1221年结束,从这一点看,时间上是符合的。只是这个侠义人物死得太早,在他死后十几年,成吉思汗才率军西征。因此,历史上真实的郭靖并不像金庸笔下的郭靖那样风光八面, 在蒙古大军西征中立下的汗马功劳更是子虚乌有, 此“郭靖”非彼“郭靖”。但可以确认的是,《宋史》中这位“郭靖”大义凛然的民族英雄形象与《射雕英雄传》中老实木讷却勇猛担当的“郭靖” 形象倒是如出一辙。

显然,“郭靖”这一人物本身具有部分历史意义的真实,同时也具有金庸主观创作后的虚构性。

另有一例, 在小说的最后,成吉思汗与郭靖有一段意味深长的对话,两人在草原上驰骋:成吉思汗勒马四顾,忽道:“靖儿,我所建大国,历代莫可与比。自国土中心达于诸方极边之地,东南西北皆有一年行程。你说古今英雄,有谁及得上我?”郭靖沉吟片刻,说道:“大汗武功之盛,古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫,天下却不知积了多少白骨,流了多少孤儿寡妇之泪……自来英雄而为当世钦仰、后人追慕,必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见,杀得人多却未必算是英雄。”成吉思汗一生自负,此际被他这么一顿数说,竟然难以辩驳,回首前尘,勒马回顾,不禁茫然若失,过了半晌,哇的一声,一大口鲜血喷在地下。郭靖吓了一跳,才知自己把话说重了,忙伸手扶住,说道:“大汗,你回去歇歇。我言语多有冒犯,请你恕罪。”成吉思汗淡淡一笑,一张脸全成蜡黄,叹道:“我左右之人,没一个如你这般大胆,敢跟我说几句真心话。”随即眉毛一扬,脸现傲色,朗声道:“我一生纵横天下,灭国无数,依你说竟算不得英雄?嘿,真是孩子话!”在马臀上猛抽一鞭,急驰而回。

当晚成吉思汗驾崩于金帐之中,临死之际,口里喃喃念着:“英雄,英雄……”想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。

在《射雕英雄传》中,成吉思汗当晚就驾崩了,与书中时间点对应,在1225年。而实际上历史记载的成吉思汗驾崩是在1227年, 金庸让他早死了2年。

能确定的是文学创作正是在文学与历史的这种虚实交错的盘根错杂中而产生。假若小说中成吉思汗与郭靖对话之后并无任何举动, 这一段对话充其量也就是小说中为情节服务而存在的许多虚拟对话之一。

但金庸故意借郭靖之口,批判成吉思汗杀戮好战,并虚拟了一段充满戏剧性的情节成吉思汗本身重病,听了郭靖之言,茫然若失,病急攻心,当晚驾崩。这就使得郭靖的这一番言论格外惹人重视,尤为凸显犀利与分量之重。

在金庸看来,暴力与杀戮不该是英雄之举, 而只有在郭靖口中,“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕,必是为民造福、爱护百姓之人。”寄托着他心中的英雄主义。显然,虚构郭靖与成吉思汗的对话目的也在此, 金庸在塑造着他内心认可的英雄。

金庸小说最常用的“身体叙事”策略是以“弱”写“强”,该叙事方式颠覆了人们对侠客身体的惯常想象,增加了不可预测性,解放了侠客的身体,让高强的武功不再仅仅寄身于“相貌堂堂”的躯体之中,各种身体形象都和武功产生了紧密联系,使读者与侠客身体之间的距离拉近了。武功的高低与身体的“高大强壮”没有必然联系,相反,那些“肌肉猛男”往往是武功较低甚至不堪一击的。武功真正高强的侠客往往瘦小斯文,甚至老弱病残,他们以“柔弱胜刚强”的深刻反差。金庸小说中侠客身体“弱”的表现有四种:

第一是矮小瘦弱的身体。这似乎与高超武功无缘,但在金庸那里却偏偏武功高强,这种打破读者惯常思维的“陌生化”策略,在金庸小说中十分常见。

金庸大量使用了这一叙事策略,说明这是一种自觉的叙事机制。这种叙事策略断绝了身体与武功之间的简单对应而让人不敢“以貌取人”,解构了日常定式而大大加深了人们对侠客的印象,使侠客世界增添了一份神秘。

第二是残疾缺废的身体。成为大侠并不一定需要身体素质的“天生异禀”,残疾缺废同样可以成为武林高手。这也是金庸处理侠客身体的一个叙述策略,同样是以强烈反差来丰富侠客的身体。残疾缺废的武林高手很多,如洪七公、梅超风等。侠客们残而不废,残疾人同样可以独霸一方,练成独门武功。

第三是疾病缠身的身体。一些武功高强的侠客却总是病怏怏的,都总是“一副病象”。武林高手却“满脸病容”,让人们对身体与武功之间的诡谲关系不敢轻易下判断。病怏怏的身体与惊世骇俗的武功结合在一起,出乎意料地消解了读者的习惯思维,增添了侠客武功的神秘莫测感和身体的吸引力。侠客就像日常生活中的普通人一样,使得侠客叙事亲切化、日常化了,不再是高高在上的“英雄叙述”。日常可见的“平常身体”与“不平常”武功之间的关系,让读者在熟悉中品味陌生,感觉伸手可触却又遥不可及。英雄凡人化、凡人英雄化是《射雕英雄传》的一种美学效果。

第四是与“武”相对的“文”。金庸笔下有很多“书生”侠客,书生的惯常形象是斯斯文文的,与侠客相去甚远,但在金庸笔下偏偏是侠客,外表清雅而武功高强,让人不敢小视。《射雕英雄传》“江南七怪”之一朱聪,是书生型侠客。书生的文雅外表与强悍功夫形成鲜明对比,让侠客的身体又一次变得让人震撼,身体的层次更丰富曲折,“文”与“武”以身体的方式结合在一起,好处是引起读者的惊叹之情,以反差使读者不由得“停顿”一下,调动读者积极阅读的主动性、创造性。武功对身体的“背叛”所产生的张力,大大激活了对侠客世界的超越性想象,身体不再是武功的直接表意符号而有了“文学功能”,成了对压抑的反抗与自由的叙述。这些“反常”的叙述,既是一种解构,也是一种建构,解构惯常的简单对应,建构新的复杂关系,既是对武侠神秘性的解构,又因身体与武功之间的不对称建构了新的神秘。

《射雕英雄传》郭靖、黄药师、欧阳锋都是魁梧异常。高大魁伟型是金庸众多侠客正常身体形态的一种,是一种正面叙事,是一种明写、实写,相当于“破”中之“立”、“逆”中之“顺”,顺应了读者对侠客身体的惯常想象。有正有反,有破有立,叙事层次因而更丰富。

“美”的身体

侠客身体叙事中的最耀眼之处是大量的女侠,女侠在江湖的行走使侠客的身体世界变得万紫千红,改变了侠客身体世界的结构。从武侠小说发展的历史而言,女性侠客的出现,整个影响到江湖结构上的体质改变,主要是注入了柔情的因素,这不但使得江湖的阳刚气息得以藉柔情调剂,更连带影响及英雄侠客的形貌与性格的描绘。大量女性美丽迷人的身体,改变了侠客世界男性主宰的身体结构,减缓了紧张的气氛,多了一层浪漫色彩。女性在金庸小说中是真正独立的侠客,而不是装饰的“花瓶”,不是武侠世界的“她者”,不是单纯用来“养眼”的美女,也不是用来吊人胃口的陪衬。一些女侠甚至比众多男侠还要有魅力,她们不再是边缘而是中心。金庸花费大量笔墨描写的女侠客柔美身体里的无限能量,叙事重心向女性倾斜,众女侠在武侠世界举足轻重的地位,是金庸对武侠小说叙事转变的巨大贡献。

既然是美女型侠客,自然有万种风情。柔美的身体之中蕴含着高强的武功、善良的心灵与智慧,使侠客的身体世界多了一种圣洁的美丽,成为武侠世界最美的风景。把美女与武侠结合得如此生动自然,给读者无限的想象、愉悦与美感,这是金庸小说最成功的魅力所在。

自金庸小说的女侠叙事开其端倪,女性从被动者走向主动,从欲望客体成为叙事主体,女性第一次真正成为武侠小说的第一主人公,是对女性的一次武侠大解放,具有重要的意义。当然也不能否认,金庸小说中总是“梦中情人”一样的美丽女侠,某种程度上也是男性眼光中对女性的另一种“想象”叙述,也有一定的“美化”因素。

“善恶”的身体

金庸小说侠客身体叙述的另一个策略是斩断了身体与善恶之间的单一定向关联,使善恶和身体之间失去了必然联系而变得复杂起来,不再是简单的好人好貌的“道德身体”。金庸在侠客的身体叙述中避免了简单的善恶对应与叙事者直接的道德“评述”,没有直接充当“审判官”的角色,这使得叙事视角更隐蔽,叙事更自由,人物形象可塑性更强。而且,这种叙事让读者产生的感情不是那种单纯的情感,而是混合的复杂情感。这种手法在金庸那里用得很多很纯熟。

在金庸对侠客的身体叙述中,当然也有恶人与恶相的对应。恶人恶相的对应在金庸那里不是主要的,大量恶人长得非常美丽,善恶美丑之间产生强烈反差,给读者极大的冲击。男的儒雅,女的娇美,善恶与身体形象之间形成了多重的错综复杂关系,去除了符号化的模式,身体信息具备了多重隐喻性,读者有了更多回旋想象的余地,因而更有审美价值。更进一步就文化伦理而言,在某些历史条件和文化条件下,由于社会公正的缺失,黑社会就和一些亚文化形态结合起来,成为一种有限度和有条件的“私力救济”方式,并因此而被美化”,金庸小说的身体叙述手法,将善恶反转与侠文化的善恶反转形成同构对应,就避免了全知全能的伦理判断,在叙事伦理边界的模糊中获得了更好的叙事与审美效果。

斩断身体和善恶之间必然联系的叙事还有一种:侠客的身体本身是模糊的,其武功出神入化,天下皆知,但身体却没有什么交代,留下无限“空白”与想象空间,等待读者自己“具体化”想象,那些侠客的身体如何“强”、如何“善”等等,成为一个个“召唤结构”,上升为一种叙述策略。

大量重要侠客的身体叙述简单,绝非作者疏忽大意,而是叙述策略之一。例如,郭靖的身体本身是模糊的,只能从只言片语中想象他们的“高大强壮”。这些“身体空白”型侠客延缓了叙述时间,增添了阅读曲折,金庸笔下不少侠客的身体都采用了该叙述方式。最主要人物的身体“空白”犹如中国书画里的“留白”,相当于“暗”写、“虚”写,举重若轻,像磁石般吸引读者自己去完善、补充、丰富和想象,在虚实相生中形成与读者之间的“对话”,充分调动读者的积极性与创造性去品味故事。

“易容换面”的身体

金庸小说身体叙述还有一种策略,是本来波澜不惊的身体形象通过面具、易容术等乔装改扮的频繁使用,通过前后出人意表的突然变化,超越读者的“期待视野”呈现出惊人的效果,让平淡的身体产生悬念,使身体形象成为故事情节。黄蓉曾经易容换面过,从“乞丐”变“美女”,揭下一层面皮之后竟是“武林中美人”,通过颇具戏剧性的处理,使读者产生跌宕起伏的感情,简单的身体形象竟也成为悬念,身体形象本身的变换牵动着读者,达到令人眼花缭乱的地步,但又具有“合理性”。在这种看似“不可靠”的叙事中,加深了读者对人物的印象,成为故事情节不可或缺的一个部分,产生了自然又奇妙的效果,让读者留下最美好的记忆。

金庸通过身体“聚焦”方式的多样化,尽可能增加叙事层次,充分调动各种艺术手段,通过丰富的叙述策略,延缓了简单身体交代的节奏,增加了身体叙事的时间与空间跨度,展示了身体的变化,使侠客的身体本身成为一种叙事,不再是可有可无的了。身体叙事不仅和武功、情节等联系在一起,更是成功塑造鲜活人物形象的必备环节,避免了雷同,增强了个性,把侠客从类型化通俗形象提升为丰满的文学形象,是金庸小说的一大成就。

金庸小说身体叙述上的匠心、技巧与艺术性,提升了武侠小说的文类品格,使之在情节的传奇性、武功的深奥性、侠义精神的感染性、文化的浸染性、人情世态的现实性等等之上,开拓了武侠小说的空间。金庸小说的文学性成就是卓越的,其身体叙事策略就是这种卓越文学性成就的表现之一。

《射雕英雄传》是一本极成功的小说,郭靖是一个出身农家的朴实少年,生性质朴。郭靖似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身,他的一举一动无不发自自然内心,“郭靖”这个人物的真实感,大部分来自他朴实而真诚的特质。

郭靖最重要的是他的人格,武功犹在其次,他自小人生目标便十分明确:做个好男儿,为父亲报仇。“报仇”这个观念,在现代现实社会当然不容许,但在武侠小说的幻想世界来说,却是基本的道德责任。郭靖“报父仇”的目的,是履行社会义务的一部分。

郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的,而是基于一些十分平常的信念,例如尊长的吩咐必须遵从,答应了人的事一定要做。对朋友要忠心,不能贪生怕死。不可欺骗人。不可贪人钱财等等。“为国为民”,就是从这些简单平常道德观念而来的理想,没有什么难懂之处。郭靖的不平凡,在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念。

聪明人在道德问题上往往摇摆不定,愚钝的人反而坚定而意念明确,郭靖生性质朴,他在道德抉择上也异常清楚,这是符合实情的。他在华筝公主与黄蓉之间,选择了跟华筝成亲而舍弃黄蓉,黄蓉凄然问他原因,他就是说:“我是个蠢人,什么事理都不明白,我只知道答允过的话,决不能反悔。可是我也不打诳,不管怎样,我心中只有你。”郭靖的笨拙反而是他令人信任敬重的根由。

郭靖有一段发展及成熟的过程,小郭靖蕴涵成熟的郭靖,他的个性及道德伦理基础也始终不移,但是他透过经历,从被动变为主动,他的道德价值也由外来的规戒演变成他自己的处世原则。他在华筝及黄蓉之间的抉择,就是一个精彩的例子。郭靖开始时是想,尊长为他规定了的事必然是对的,所以他必须娶华筝;但是按照父亲的遗命,郭靖要跟杨康好,而按照杨伯父的遗命,他得娶穆念慈为妻;这些事显然是不能做的,那么尊长为郭靖规定的事就一定对了。郭靖想到“答应了人的事决不能反悔”,他就毫无疑问了。郭靖答应了娶华筝,他一定要实践诺言,这个例子是个清楚的转折点,郭靖由服从尊长的被动道德层次,进展到自己承担自己言行的后果的主动层次。

这个例子的一个有趣之处是,在“尊长规定”与自己内心感情倾向两个准绳之间,他选择了内心感情倾向,他不肯为“别人的几句话”而跟黄蓉分开;但在自己的感情倾向与道义责任之间,他却毫不犹豫地选择了道义责任。

郭靖的政治醒觉,跟他的武功一样,全是经他努力,一点一滴积聚至充盈处,终于水到渠成,起初,他最大的责任不过是为父亲报仇,为七位师父争面子,好好打赢杨康;但是随着经历与见识的增长,他渐渐体会到正邪之间的斗争。国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。

郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事,经过这番经历,随后又经过极艰难的考验反省,郭靖不再是“傻小子”,他终于确立了“为国为民”的终生目标。

郭靖是人,他是有缺点的,这无损于这个人物的成功,反而令他更有真实感和亲切感。郭靖这个人物能够写得成功,起码有一半是因为有黄蓉的烘托,没有黄蓉的活泼古怪,郭靖的愚钝必然沉闷之极;不是黄蓉,郭靖的经历不可能这样新奇有趣,黄蓉是小妖女,郭靖是大好人,黄蓉听郭靖的话,但是没有黄蓉,这个大好人许多事情都解决不了、弄不明白。

最重要的是,是黄蓉这小妖女使他能做大好人的。他没有哄洪七公教他武功,是黄蓉哄他;他可以只顾悲痛,不去想是谁在桃花岛杀了他五位恩师,黄蓉自己会为自己及父亲雪冤,然后仍对他好;他可以顾全恩义确定娶华筝的诺言,黄蓉不管什么婚姻之约,继续跟他一起,若非黄蓉道德观念随和,事事以他为重,郭靖的坚守原则就没有那么易办。

若说郭靖这个人物有何缺点,那就是他太幸运了,似乎他能做他的道德完人,是因为运气使他不必付出太大代价,正因如此,他后来的道德专制,也就更令人不大信服。

1957年《射雕英雄传》在香港《商报》连载。 1984年,《射雕英雄传》电视连续剧在中国开播。 2014年09月10日晚,由金庸先生授权改编,香港舞剧团与湖北省演艺集团共同打造的大型原创现代武侠舞剧《射雕英雄传》在湖北剧院演出。 2012年3月下旬,《射雕英雄传》(漫画)出版。

金庸小说在大陆掀起狂澜,首先要归功于《射雕英雄传》的魅力。
  这部书据说在大陆印了八十万册,至今犹令无数读者争相传阅。倪匡兄认为,它的成功,奠定了金庸武侠小说大宗师的地位。
  《射雕英雄传》在艺术上显示了金庸大手笔的气度,作品以丰富的想象、瑰丽的文笔和壮阔的场面,展示了武侠世界的神奇魅力。
  武侠与历史结合,不是金庸首创,但金庸却是第一个驾驭历史而又能随心所欲编写故事与塑造人物的高手。他在广阔的历史背景下,充分运用文学手段,写出“东邪西毒南帝北丐中神通”的传奇故事,以笔掀惊涛的巧妙安排和细腻入微的心理描写,使武侠小说变成一种令人读之不忍释卷、回味再三、击掌叫好的艺术品。
  《射雕英雄传》在气势上几乎可以压倒所有的武侠小说:山水为之动色,日月为之惨淡,可谓古今罕见。但说到人物感情的纠葛,郭靖与黄蓉之间只有一个虚设的蒙古公主,层次未免太单调。再说次要人物的活动场面,写得不甚精彩,也显出其旁枝的苍白。同时在结构与语言上,可看出金庸小说还未达到炉火纯青的地步。

香港作家项庄:郭靖是拙而真,黄蓉是巧而真,他们都是绝代之人,是绝配。

内地金学家陈墨:在金庸的小说中,最为读者赏识和推崇的爱情故事莫过于射雕中的靖蓉配了。他俩被认为是人间最佳配偶,最幸福美满的姻缘。

北大教授孔庆东:靖蓉恋被认为是金庸小说里最标准经典的爱情,纯真浪漫,引人入胜。黄蓉是金庸笔下最完美的女性形象之一。郭靖和黄蓉是金庸笔下的“正格”爱情,英雄美人式。

内地学者费勇,钟毅:黄蓉之看中郭靖是真正的慧眼识英雄,他们是金庸作品中最幸福圆满的一对,堪称天下有情人的典范!

内地学者幺书仪:靖蓉恋表达了人们对美好生命理想境界的追求和赞美!

台湾作家三毛:至拙配至巧,竟也天成!

台湾学者曾昭旭:是美满爱情的正格。

台湾学者苏嶝基:这对小儿女,一个耿直木讷,一个聪慧乖巧,他们在张家口邂逅相遇订交,终至彼此相爱而结为夫妇,从一开始他们的爱情就极为真挚感人。

香港才女林燕妮:黄蓉是标准的解语花。金庸笔下的女人,我最喜欢的便是黄蓉,有人不封她为“绝品”,也许是太有现实生活代入感之故,想想这样的女人,绝对瞒不过,越想越怕,故此踢入冷宫。 我爱黄蓉,既因她巧,亦因她真,除了巧和真,她又是个十分有趣的人,男人娶她为妻,包管一辈子不会闷。小龙女虽好,不过言语单调,其闷无比,假使我是男人,我会远远地欣赏她,而不会娶她。到底,“情深一片”,是什么东西啊?日日夜夜相对,也得有点生活情趣才成!象黄蓉,那便很多彩多姿,有解决不了的困难时,她够聪明跟你一块儿去想,平日无事,她又不会让一天白白地过,逗逗你,撒撒娇,吃吃醋,玩玩“煮饭仔”,捏个靖哥哥捏个蓉儿,用一千种方法告诉你她爱你、在乎你,我说她才是标准的解语花。

作家倪匡:在《射雕英雄传》当中,有一个非常重要的人物,就是黄蓉了。可以讲黄蓉是《射雕英雄传》的灵魂,如果没黄蓉,小说情节就无法展开,人物性格也难发挥。金庸写黄蓉这一个角色时用过很多、很曲折的笔法来表达这样美妙的人物,写得非常之成功。

导演徐克:如果用如今的口吻来形容黄蓉这人的话呢,就应该是女强人。因为她除了聪明伶俐之外呢,在金庸写这个人物的时候呢,有写到她又可以入厨房,又可以上大台,又可以入厨房,就是煮菜煮得好之外,好多的大场面,她都出现的话也毫不逊色。这样这个人物来讲,在如今来讲就是所谓“女强人”了。

作家董千里:黄蓉这个角色呢,又聪明又美丽,眉角眼梢充满灵气。我给她八个字“静若处女、动如脱兔”。

《射雕英雄传》是一本能拓宽孩子视野的好书。其作为武侠小说中的经典之作,可读性极强,早已家喻户晓,广受赞誉,讲述的是一个向真向善向理的故事。 人民网

武侠文化以其独特的姿态点缀于世,融汇于文化的万般姿态,服务于朝气蓬勃的祖国建设。 中国作家网

金庸写人物成长,那种时代背景、环境的刻画,其与心智、命运的关联,不是一部影视剧搭个景就能匆匆表现的。实际上很多改编编剧也根本不重视这一块,只求尽快端出关键情节。影视对金庸作品的“地下洞穴”挖掘得远远不够。金庸的作品既接地气,又像成人的童话。他把一个个故事讲得引人入胜。一个人只要拿起他的书,几乎都会有通宵达旦的体验。中国作家会讲故事的人不多,几乎无出其右。 中国电影艺术研究中心研究员、中国武侠文学学会副会长陈墨

金庸在通俗文学的操作中,打破了雅俗的藩篱,创立了独特和开阔的天地,是一个特殊的存在。金庸是精英文学对通俗文学改造的全能冠军。 北京大学教授、博士生导师严家炎

出版年

译者

出版社

2018年2月22日

Anna Holmwood(郝玉青)

英国出版社Maclehose Press

原名查良镛,1924年2月出生于浙江省海宁县。大学主修英文和国际法。曾在上海《大公报》、香港《大公报》及《新晚报》任记者、翻译、编辑,1959年创办香港《明报》,任主编兼社长历35年,期间创办《明报月刊》、《明报周刊》、新加坡《新明日报》及马来西亚《新明日报》等。

主要作品有:《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《雪山飞狐》、《飞狐外传》、《倚天屠龙记》、《连城诀》、《天龙八部》、《侠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》、《白马啸西风》、《鸳鸯刀》、《越女剑》等。


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