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天(汉语汉字)

天,读音tiān,汉语名词,会意字,“人”字上面顶着一个“口”字。造字本义是人的头顶上方的无边苍穹。最初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。详见《道德经》“天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。”。此处,天即空间;“天长”即“空间极其辽阔”。

中华关于对天的最早解释,在《简易道德经》(又称《简易经》)有所记载:“常言天,齐究何也?昊曰:无题,未知天也,空空旷旷亦天。”甲骨文和金文中的“天”,是一个脑袋被着重画出的小人,本义为“ 头”,后引申为“天”(因为两者都是至高无上的)。

天玄地黄,天,第一也。天理,第一的道理。天道酬勤,第一大的道理就是对勤的回报。

天字骨刻文演变: 引自:丁再献、丁蕾《东夷文化与山东骨刻文释读》十九章第二节,中国文史出版社2012年2月版。由来:甲骨文和金文中的“天”,是一个脑袋被着重画出的小人,本义为“头”,后引申为“天”(因为两者都是至高无上的)。“头”的意思很早就消失了,但我们仍能从一个词中找到它的影子,那便是“刑天”,它的意思就是被砍掉头。

清代陈昌治刻本『说文解字』

【卷一】【一部】天

也。至高无上,从一大。他前切

清代段玉裁『说文解字注』

也。此以同部韵为训也。凡门闻也,护也,尾微也,发拔也皆此例。凡言元始也,天也,丕大也,吏治人者也皆於六书为转注而微有差别。元始可互言之。天不可倒言之。求义则转移皆是。举物则定名难假。然其为训诂则一也。者,人之顶也。以为凡高之。始者,女之初也。以为凡起之。然则天亦可为凡之。臣於君,子於父,妻於夫,民於食皆曰天是也。至高无上。从一大。至高无上。是其大无有二也。故从一大。於六书为意。凡意合二字以成语。如一大,人言,止戈皆是。他前切。十二部。

在地面以上的高空:~空。~际。~罡(北斗星)。~渊(上天和深渊,喻差别大)。~马行空(喻气势豪放,不受拘束)。

在上面:~头(书页上面的空白)。

气候:~气。~冷。

季节,时节:冬~。

日,一昼夜,或专指昼间:今~。

指神仙或他们所住的地方:~上。~宫。

自然界:~堑。~时。~籁(自然界的声音,如风声、鸟声、流水声)。

〔~干(gān)〕古代用来记日或年的字,有“天干”和“地支”两类,天干共十字:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,亦称“十干”。

自然的、生成的:~然。~性。~职(应尽的职责)。~才(a.卓绝的创造力、想象力,突出的聪明智慧;b.有这种才能的人)。~伦之乐。

《丑集下》《大字部》 天 康熙笔画:4 部外笔画:1

〔古文〕《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切,腆平声。《说文》也。至高在上,从一大也。《白虎通》也,居高理下,为物也。《易说卦》乾为天。《礼礼运》天秉阳,垂日星。荀子曰:天无实形,地之上至虚者皆天也。邵子曰:自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍,岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋,处其中者顺之,少迟则反右矣。《朱子语类》离骚有九天之说,诸家妄解云有九天。据某观之,只是九重。盖天运行有许多重数,面重数较软,在外则渐硬,想到第九重成硬壳相似,那转得愈紧矣。按天形如卵白。细察卵白,其中之融密处确有七重,第八重白膜稍硬,最后九重便成硬壳。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说,天一层缓似一层,此七政退旋,所以有迟速也。

又星名。《尔雅释天》天,根氐也。《周语》天根见而水涸。

又古帝号。葛天氏,见《疏仡纪》。 又神名。《山海经》形天与帝争神,帝断其首,乃以乳为目,脐为口,操干戚以舞。形一作。《陶潜诗》天舞干戚,猛志故常在。或作兽名,非。

又地名。《蜀地志》蜀山后四野,无晴日,曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。

又山名。《九州要记》凉州古武城有天山,黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。《注》天山,祁连山。 又天,乐名。钧天广乐,见《史记赵世家》。

又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁,宏壮曰木天。今翰林院称木天署。

又景天,草名。《陶弘景曰》以盆盛,置屋上,辟火灾。 又髡。《易暌》其人天且劓。

又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵,古与真文通,故天字皆从铁因反。考之经史皆然,惟《易》六位时成,时乘六龙以御天,与庚青通耳。《正字通》谓,至尊莫如天,天以下又莫如君父,字音必不可僭易巳叶,所论颇正大。武后所造天字,似篆文天。

1、在地面以上的高空,是指人类生存范围(地球)以外的空间(天空),宇宙空间: 天空、天际、天罡(北斗星)、天渊(上天和深渊,喻差别大)、天马行空(喻气势豪放,不受拘束)。

2、 在上面,位置在顶部的或上面的:天头(书页上面的空白)。

3、 气候:天气、天冷。

4、季节,时节:冬天。

5、 日,一昼夜,或专指白天:今天。

6、 指神仙或他们所住的地方:天上、天宫、天庭。

7、 自然界:天堑、天时、天籁(自然界的声音,如风声、鸟声、流水声)。

8、 自然的、生成的:天然、天性、天职(应尽的职责)、天才(a.卓绝的创造力、想象力,突出的聪明智慧;b.有这种才能的人)、天伦之乐。

9、一天的某一段时间:五更天。

10、《易经》中“乾”卦的对应物象。

11、指传说中生活在天庭的有神力的人。

〈名〉

1. (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)

2. 同本义 [Top]天,颠也。颠者,人之顶也。以为凡高之称。《说文解字注》

3. 又如:天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨)。

4. 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 [Tatto in front]

天,刑名。凿其额曰天。《集韵》

5. 《其人天且劓。《易睽卦》。虞注:“黥额为天。”

6. 天空 [Sky]

天,至高无上。东汉许慎《说文》

天,气也。《论衡谈天》

形天与帝至此争神,帝断其首。《神话四则形天》天似穹庐。《乐府诗集杂歌谣辞敕勒歌》

天苍苍。

接天莲叶无穷碧。宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》

仰视天。清 薛福成《观巴黎油画记》

7. 又如:天澄澄(天色澄清的样子);天色(天空色);天宇(天空);天日(天空与太阳);天角(天之一隅);天盘(天际);天弩(天空;天空高远)。

8.天帝,上天。古人以天为万物主宰者。 [Heaven]

休降于天。《战国策魏策》

有夏多罪,天命殛之。《书商书》

天下所启。《左传僖公二十三年》

天赐也。

天其或者将逮诸。

天将兴之,谁能废之。

此天之亡我,非战之罪也。《史记项羽本纪》

天将降大任。《孟子告子下》天以卿二人赞孤也。《资治通鉴》

9. 又如:天可怜见(上天救助,老天保佑);天庖(天帝的庖厨);天马(神马;骏马的美称);天丁(天兵);天功(天的职任;天然形成的工巧);天打雷劈;天休(天赐福佑);天佑(上天佑助)。

10. 天堂 [Palace]。

11. 如:天居(住在天上);天陛(天宫台阶)。

12. 一昼夜 [Day;Period of timt in a day]。

13. 如:天把(一两天,一天半天);夏天天长夜短;今天;明天。

14. 比人类品质更高尚和能力更强大的存在。 [God]

违天不祥。《左传僖公三十二年》

此乃天也。《资治通鉴》

15. 又如:天晓得;我的天。

16. 自然所生成的事物 [Nature]

与天不老。清梁启超《饮冰室合集文集》

17. 又如:巧夺天工;天性如此;天衣无缝;文章天成;天演(自然进化);天巧(自然工巧);天式(自然法式);天光(自然的智慧之光);天财(自然财富)。

18. 一年里的特定时候 [Season]。

19. 如:天中节(端午节);夏天;黄梅天。

20. 气象状态 [Weather]

秋天漠漠向昏黑唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》

天阴雨湿声啾啾唐 杜甫《兵车行》

心忧炭贱愿天寒唐白居易《卖炭翁》

天阴黑《资治通鉴唐纪》。

21. 又如:天风馋(冷风袭人,易使人生病);天变了。

22. 丈夫 [Husband]。

23. 指先天不足 [Defects of male]

此天之所不足也。《灵枢》

24. 古代指君王 [Emperor]。

其(袁可立)天性忠爱,勿论在天在田,不离乎中正。明 杜云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》

公(袁可立)固谓海上去天远,臣子勿欺。明 黄道周《节寰袁公传》

25. 如:天颜(皇帝之面);天表(天子的仪表);天恩;天邑(帝王之都);天位(天子之位)。

天,中华文化信仰体系的一个核心,狭义仅指与地相对的天;广泛意义上的天,即道、太一、大自然、天然宇宙。

天有神格化、人格化的概念,指最高之神,称为皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等,即道教和民间信仰中的玉皇上帝(玉皇大帝);又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等,如“天意”、“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊!”、“天啦!”中的“天”。《毛诗传》:“元气昊大,则称昊天。远视苍苍,则称苍天。此则天以苍昊为体,不入星辰之列。”昊天上帝和天相比,具有一定的人格化的意味。郑玄曰:“上帝者,天之别名也”;另一方面,有时又作了区分,如《汉书》记载:“四年春,郊祀高祖以配天,宗祀孝文皇帝以配上帝”,其中又将天和上帝区分开来,上帝地位低于天。

以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名,总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝。昊天上帝(天皇大帝)为全天之帝;五方天帝各为一方天帝,分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。

以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝,但不可称为天;昊天上帝则可称为天,祭祀昊天上帝即代表祭天。中华文化中单说上帝即指昊天上帝。六上帝中,五行人帝可称为上帝,但不可称为天;昊天上帝则可称为天,祭祀昊天上帝即代表祭天。

按《隋书礼仪》所载:“五时迎气,皆是祭五行之人帝太之属,非祭天也。天称皇天,亦称上帝,亦直称帝。五行人帝亦得称上帝,但不得称天。”周朝以后的儒教继承了周以前的中华宗教信仰传统,因而历代祭天延绵不绝。

春秋战国之时,思想进步,人文理性精神勃发,季梁曰:“夫民,神之主也,是以圣王先成民,而后致力于神。”神为人创,民为神主,则上古神秘观念渐消,“皇天上帝”之概念渐由自然之“天”取代,天为道德民意之化身,这构成了后世中国文化信仰的一个基础,而“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素。

封建文化典籍中关于天的描述

由先秦儒家孔孟荀,及董仲舒,到程朱,陆王,看看中国古人对天的看法与进步,不排除有疏漏、毗槽:

《论语》谈起

1.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

2.王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”

3.仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

4.子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”

5.子曰:“天生德于予,恒 其如予何?”

6.子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章!”

7.子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”

8.太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

9.子疾病,子路使门人为臣。病间。曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?”

10.颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”

11.司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

12.子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人;下学而上达。知我者其天乎!”

13.孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

14.子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”

15.陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?”

16.尧曰:“咨!尔舜。天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

中国古代哲学中“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞,彝器铭文,“受命于天”刻辞的不只一次出现,说明早在殷周时期,天命观就已经在人们的头脑里扎根了。

这用《易经》的话来说,叫做“乾道变化,各正性命一。对于这里的命,后人注释道:“命者,人所禀受,若贵贱天寿之属也。

在古人的思想观念中,人们的富贵贫贱、吉凶祸福,以及死生寿夭、穷通得失,乃至科场中举、货殖营利,无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量,即命运是也。

命运的观点,在古代源远流长。由夏经商历周,至春秋时,孔子弟子子夏说:“死生有命,富贵在天”(《论语颜渊》)。可见孔门弟子是信奉命运的。孔子进一步指出:“富而可求也,虽执鞭之士.吾亦为之。如不可求,从吾所好”(《论语述而》)。宋国的桓魑有一次想谋害他,孔子声称:“天生德于予,桓魑其如予何”(同上)!

总之,在孔子看来,一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关,绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。故孔子又说:“不知命,无以为君子也”(《论语尧日》)。

儒家祖师爷孔子是位极度信命的老夫子。按理说,孔子是个知识渊博的大儒,对于人类社会有着深刻的认识,怎么就会信起命来呢?原来,他早年风尘仆仆,奔走列国,到处推销自己的政治主张,很想干一番轰轰烈烈的事业。可是到了后来,当他碰了一鼻子灰以后,才深深地省悟到,命运之神竟是如此这般的厉害,然而这时他已是个五十左右的人了。“五十而知天命”,就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明。与此同时,他不仅“知命”,他和他弟子还不遗余力大肆宣扬“死生有命,富贵在天”,“不知命,无以为君子”,“君子属易以俟命,小人行险以侥幸”的思想。这里他的说教是,一个人的生死贫富,都是命里早就注定了的,作为一个君子来说,非得知命不可,否则就够不上做“君子修的资格。正因为君子是“知命”的,所以他能安分守己,服从老天爷的安排,但是小人却不这样,他们不肯听从天命,往往冒险强求,希望有幸,意得个好结果。

当然,看问题也不能攻其一点,不及其余。《孔子袋语》记录孔子的话说:“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣,岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也,为不为者人也,遇不遇者时也,死生者命也。”这里,他认为贤和不肖是根据才华来划分的,干和不干是人们自己可以把握的,至于机遇好和不好,是时间的问题(既在对的时间遇到错的人;或在错的时间遇到错的人;或在对的时间遇到对的人;或在错的时间遇到对的人),而是死还是活,那就只得看老天的旨意了。

作为儒家学派的创始人,孔子的这种天命思想,又在后来大儒孟子身上得到了新的反映。《孟子万章》上篇说:“莫之为而为者,天也,莫之致而至者,命也。”意思就是,没有人叫他干,而他竞干了,这就是天意,没有人叫他来,而他竞来了,就是命运。同时他还举例说明,尧、舜的儿子都不肖,是因为舜、禹为相的时间太长.所以尧、舜的儿子不有天下;禹的儿子启贤能,而禹为相的时间义短,所以启能得到天下。以上这些,都不是人力所为而自为,不是人力所致而自至。从理来说,这属于天意,对人来说,这属于命运。天和命。实在是一致的。在《孟子尽心上》中,孟子还说:“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”又说:“莫非命也,顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也,桎楷死者,非正命也。”前者是说,不管命短命长,我都不三心两意,只是培养身心,等待天命,这就是安身立命的方法。后者是说,天底下人的吉凶祸福。无一不是命运,只要顺理而行,接着的就是正命。所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙壁下面。因此,尽力行道而死的人所受的是天的正命,犯罪而死的人所受的不是天的正命。这里,孟子虽然认为天命的力量无可抗拒,但是不管怎样,我还是应该按照我的仁义而行,不能无缘无故地白白送死。无疑,这对孔子的天命观来说,有着补充的一面。此外,先秦诸子信命的还很多,而以儒家的势力为最大。

命运观经过先秦学者的一阵鼓吹,其时从上到下。从统治者到平民百姓,信命的风气一时很盛。早在殷商时期,当时的统治者们,就已习惯于在每做一件事之前,总要先占卜一下天意如何,是凶是吉?后来,又由于人与天地相应观念的影响,更使得人们普遍认为,整个天下的命运和每个个人的命运,都和天时星象有关。《周礼春官》记载:“冯相氏掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十有八星之位,辨其叙事,以会天位。”“保章氏掌天星,以志星辰日月之变动,以观天下之迁,辨其吉凶。以星土辨九州之地所封,封域皆有分星,以观妖祥。”这是说冯相氏和保章氏,是专管岁时星象,并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官。

命数,这是一个复杂而重要的概念。郭志诚等对数有一段很好的论述:“人为自然界天与地作用的产物,人在天地间生存、运动;宇宙万物都在时间与空间中运动,人、天、地及宇宙万物的运动无一不受着一种数的制约。古人认为,对这种数,人们可以通过卜筮等术数手段,得到神的指点和启示,感知和认识它。”数是宇宙本质现象在度上的规定,有一定的规律可循。它是有形的,也是无形的,它是点和线,也是波和场。它是数字的学问,也是哲学的学问。它是清晰的,也是模糊的。

唐代大儒刘禹锡在《天论》中认为数是事物内部的联系,凡物必有数,由数可以得理,顺乘其势。他说:“水与舟,二物也。夫物之合并,必有数存乎其问焉。数存,然后势形乎其间焉……今夫苍苍然者,一受其形于高大,而不能自还于卑小;一乘其气于动用,而不能自休于俄倾。又恶能逃乎数而越乎势邪?”又云:“吾非斯人之徒也。大凡人乎数者,由小而推大必合,由人而推天亦合。以理揆之,万物一贯也。”可见,数是考察事物的着眼点,通过数的分析,可以知道事物的发展趋势。

在孔子的学说中,还保存有“天命”的观点。孔子“五十而知天命”中,知道了乐天知命,才被称为君子。夫子到五十岁明白这个道理,一切通达了。

1.天安门 Tiān ān mén

[Tian An Men (Gate of Heavenly Peace)] 中国北京市重要古建筑。位于北京市区中央,其前的广场是世界最宽广、壮观的广场。

2.天半 tiān bàn

[Sky] 高空,如在半天之上。

俱秀出天半。《徐霞客游记游黄山记》

3.天宝 tiān bǎo

[The title of the Emperor Tang Xuanzong's reign] 唐玄宗李隆基的年号(公元742755年)。

开元天宝之际。 宋苏轼《教战守》

4. 天边 tiān biān

[The remotest places as the ends of the earth;Beyond the horizon] 无限的空间。

你从哪里来的,亲爱的小东西?从天边来到这里。

5. 天兵 tiān bīng

(1) [Invincible army as troops from heaven]∶神话中指天神的兵。比喻英勇善战所向无敌的军队。

(2) [Imperial troops]∶指帝王的军队。

6. 天禀 tiān bǐng

[Native endowments] 天资;天赋。

文词虽少作,勉强非天禀。苏轼《监试呈诸试官》

天禀聪颖

7. 天朝 tiān cháo

(1) [Celestial;Imperial court]∶封建时代臣下称本朝的朝廷;藩属尊称宗主。

(2) [The Taiping Heavenly Kingdom]∶太平天国自称。

8. 天大 tiān dà

[Extremely big;As large as the Heavens] 非常大;极言其大。

天大的事我顶着。

9. 天道 tiān dào

[Spritual principles;Divine order of things] 自然规律。

天道变化。[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》

10. 天敌 tiān dí

[Natural enemy] 自然界中某种动物专门捕食或危害另一种动物。

猫是鼠的天敌,寄生蜂是某些作物害虫的天敌。

11. 天底 tiān dǐ

[Nadir] 从观测者垂直向下与天球的交点或与天顶相距 180°的点。

12. 天底下 tiān dǐ xià

[In this world;Under the sun] 指世界上。

天底下竟有这样的事。

13. 天地 tiān dì

(1) [Heaven and earth;Universe;World]∶天和地。指自然界和社会。

天地山川。宋王安石《游褒禅山记》

天地之闻。清黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。明张溥《五人墓碑记》

(2) [Scope of operation;Field of activity]∶比喻人们活动的范围。

(3) [Nature;Be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界。

天地之精也。《吕氏春秋慎行论》

天地百法乎。清洪亮吉《治平篇》。

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

14. 天帝 Tiān dì

[Celestial Ruler Supreme God] 神话传说中天上的主神。

15. 天电 tiān diàn

[Static;Atmospherics] 大气的电现象。

16. 天顶 tiān dǐng

[Zenith] 在地球表面任一观测点的铅垂线向上延长,与天球相交的一点。

17. 天罚 tiān fá

(1) [Punishment meted out by God;Stand condemned by God]∶上天的诛罚。旧时帝王自谓禀承天意行事,其诛罚不臣常以此为名。

(2) [Lose one's parents]∶旧称遇父母丧。

18. 天分 tiān fèn

[Genius;Gaft;Talent] 天资;天赋

19. 天府 tiān fǔ

[Land of abundance] 天然的府库,比喻物产富饶。

天府之土。《三国志诸葛亮传》

20. 天父 tiān fù

(1) [Heavenly Father;Our heavenly Father]∶视为始祖的男性代表或阳性本源的天国的神。

(2) [The emperor]∶天子

(3) [Father]∶对父亲的尊称。

(4) [God]∶太平天国以天父称上帝。

21. 天赋 tiān fù

(1) [Innate;Inborn;Be endowment by nature]∶天资;资质。

数学方面的才能……主要来自天赋。

(2) [Native;Gifted]∶生来具有的;禀受于天的。

天赋的艺术才能。

有着天赋的优美嗓子。

为了适应学术上的需要,一定的天赋智能是必要的。

22. 天干 tiān gān

[The ten Heavenly stems to designate marks of order] 用于表现次序的符号,常和“地支”连用,包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

23. 天工 tiān gōng

[Work of nature;Formed by nature] 天然形成的高超技艺。

24. 天公 tiān gōng

(1) [The Heaven]∶天。以天拟人,故称。

(2) [The ruler of heaven;God]∶神话传说中指自然界的主宰者。

天公不作美

25. 天宫 tiān gōng

[Heavenly palace] 上帝或诸神在天上的住所;天国。

26. 天沟 tiān gōu

[Gutter] 用于屋顶的排水沟,多用白铁皮或石棉水泥制成。

27.天钩 tiān gōu

[Skyhook] 荒谬的事物,想象为从天上挂下来的钩子。

28. 天光 tiān guāng

(1) [Daylight;Skylight]∶日光;天空的光辉。

我们且离了这个地方,外面见见天光,可好不好?《儿女英雄传》

水色天光

(2) [Daytime]∶白昼

来回九十里,天光又短,一霎就黑天,…。《老残游记续集遗稿》

(3) [Time of the day]∶天色

(4) [Morning;Daybreak] 〈方〉∶早晨;天亮。

(5) [Time of the day and landscape of lakes] 天色与湖光。

上下天光。宋范仲淹《岳阳楼记》

29. 天国 tiān guó

(1) [Clestial city;Kingdom of Heaven]∶基督教称一切服从上帝的无形的人类社会。

(2) [Paradise]∶天堂;比喻理想世界。

(3) [The Taiping Heavenly Kingdom]∶太平天国的省称。51,天庭饱满,地阁方圆,形容人物气度不凡。

天下无双 天下无敌 天长日久 天花地坠 天罗地网 天昏地暗 天南地北 天高地厚

天旋地转 天崩地裂 天寒地冻 天翻地覆 天经地义 天理难容 天涯海角 天时地利

真龙天子 海阔天空 天之骄子 天理难容 遮天蔽日 天马行空 滔天大罪 叫苦连天

昂头天外 冰天雪窖 呼天唤地 天道酬勤 天真烂漫 漫天遍野 天高地阔 弥天大谎

1.天崩地坼 tiān bēng dì chè

(1) [Natural disasters like giant earthquakes and landslides] 天倾塌,地开裂。比喻异常灾祸、不测变故。形容震天动地的巨响。

只听得海外一个大炮如天崩地坼的一连响了百余响。《水浒后传》

(2) 亦作“天崩地裂”、“天崩地坍”、“天崩地塌”、“天崩地陷”、“天崩地解”。

2. 天不绝人 tiān bù jué rén

[Heaven would not fail a man;Find one's way out from an impasse] 人生的道路千条万条,只要努力进取,总不致陷入绝路。多指绝望境地摆脱之后的感慨。

3. 天不怕,地不怕 tiān bú pà,dì bú pà

[Fear neither Heaven nor Earth;Fear nothing at all] 只要走得端、行得正,天地间的事全然不惧怕。形容大无畏的精神。

原来姑娘天不怕,地不怕,就怕膈肢他的膈肢。《儿女英雄传》

4.天不转地转 tiān bú zhuàn dì zhuàn

[Well meet some day] 意指以后总有见面的机会。

5.天才 tiān cái

[Genius;Talent;Endowment;Gift] 天赋的才能;卓绝的创造力、想象力;天然的资质。

他有艺术天才

少有的幸运的天才如居里夫妇、达尔文、牛顿。

6. 天差地远 tiān chā dì yuǎn

[Poles apart] 天上与地下,相距遥远。形容差得太多、太远、太大。

她俩的隔阂与生俱来,天差地远,很难谈得拢。

7. 天长地久 tiān cháng dì jiǔ

[Be enduring as the universe;As long as the world last] 天地的存在最为长久。用以比喻情感、友谊等与天地共存。

天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。白居易《长恨歌》

8. 天长日久 tiān cháng rì jiǔ

[After a considerable period of time] 天之长,日之久。比喻长期下去,时间久远。

天长日久,这等几间小屋子,弄一对大猱头狮子,不时的对吼起来,更不成事!《儿女英雄传》

9. 天赐之福 tiān cì zhī fú

[Mercy] 被认为是一种天赐的恩惠或怜悯的仁慈。

好像全部忘记了他日常生活中的许多天赐之福。

10.天赐良机 tiān cì liáng jī

[Heaven-sent chance] 天给的好机会。

可能使因天赐良机而可以写得充实出色的巨大的题材变得索然无味。

11. 天从人愿 tiān cóng rén yuàn

[Heaven carries out the desires of man] 如愿以偿,好似天助其成。形容客观自然条件与主观上要做的事恰好相一致。

“你没带伞怎么没淋着?”;“天从人愿,我一下车雨正好停了。”

12. 天地良心 tiān dì liáng xīn

[From the bottom of my heart] 表白自己的用语。意为:天知地知,自己也问得过良心,确实没有说假话、做坏事。

13. 天翻地覆 tiān fān dì fù

(1) [State of extreme confusion as the sky and the earth turning upside down;Earth-shaking]∶形容彻底的变革 。

虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。毛泽东《人民解放军占领南京》

(2) [In total disorder;Extreme upheaval;In sheer pandemonium]∶形容秩序极为混乱。

宝玉一发拿刀弄杖寻死觅活的,闹的天翻地覆。《红楼梦》

14. 天方夜谭 tiān fāng yè tán

(1) [The Arabian Nights ]∶书名,又名《一千零一夜》,是一部阿拉伯民间故事集,其中有不少荒诞不经的地方。

(2) [An incredible story;A fantastic talk;Boastful words]∶比喻虚诞夸饰的议论;荒诞不经的说法。

郑子云的话在他看来是书呆子的呓语,咬文嚼字、天方夜谈、理想主义。 张洁《沉重的翅膀》

15. 天府之国 tiān fǔ zhī guó

[Land flowing with milk and honey;Land of plenty] 指肥美险固、物产饶多之地。

16. 天高地厚 tiān gāo dì hòu

(1) [Profound;Deep]∶感恩戴德之词。

天高地厚,未酬万一。《醒世通言》

(2) [Complexity of all thing as immensity of the universe]∶犹言高低轻重。

想起幼年这些不知天高地厚的话来,真愧悔。《儿女英雄传》

17. 天高皇帝远 tiān gāo huáng dì yuǎn

(1) [The emperor is far away as the sky]∶旧指王法所难以顾及的边远地域。

(2) [One may do whatever he pleases without fear of the interference]∶比喻不听管束、无法无天。

18. 天高气爽 tiān gāo qì shuǎng

[The sky is high and the weatherfine] 形容秋天天空高远明朗、气候凉爽宜人。

19. 天各一方 tiān gè yī fāng

[Live far apart from each other] 通常指家庭或朋友分住在各处。

20. 天公地道 tiān gōng dì dào

[Be absolutely fair reasonable] 意即十分公平合理。

tin1

[梅州腔] tien1、 [台湾四县腔] tien1 、[客英字典] tien1、 [陆丰腔] tian1 、[客语拼音字汇] tian1 、[东莞腔] ten1 、[沙头角腔] tien1 、[宝安腔] ten1、 [海陆丰腔] tien1。

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