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心理分析(心理大意)

心理分析(Analytical Psychology),又称分析心理学,由荣格Carl Gustav Jung,(1875~1961),瑞士心理学家和精神分析医师创立。

弗洛伊德精神分析

提起心理分析。就必然会谈及弗洛伊德(S.Freud,1856-1939)。作为奥地利著名的精神病学家和心理分析学派的创始人,他于19世纪末从其所从事的临床治疗工作中逐步发展起了心理分析学说及有关的治疗方法。他的工作是心理治疗领域中的开创性事件,使这一领域第一次有了自己完整的理论体系和工作方法,也是第一次对神经症等心理疾病的病因进行了心理学的探讨,使人们的注意力由外部转向了对人的内心的研究。

在心理分析学说的基本理论中,与心理咨询和心理治疗有关的部分主要有:关于无意识和压抑的理论、性心理的发展学说、人格构成学说以及神经症的心理病理学说。

无意识有两个含义:一是指人们对自己的一些行为的真正原因和动机不能意识的;二是指在人们的清醒意识下面还有一个潜在的心理活动在进行着。弗洛伊德的无意识是动力的无意识,认为在人的无意识中存在着动机、欲望和压抑力量之间的冲突关系,它是动态的而不是静止的。 在无意识概念形成的时候,弗洛伊德就指出有两种无意识,一种是处于深层的无意识,叫“被压抑的无意识’;一种处于较浅的层面,较近意识,叫“前意识”或“潜伏的无意识”。

弗洛伊德早认为人有两种本能:自我本能和性本能。精神结构论也叫人格结构论,是弗洛伊德晚期的理论贡献。根据这个理论,人格结构包括原我、自我和超我三个阶段。原我(id):是人格中最原始、原模糊而不易把握的部分,是生命体系中完全无目的的盲目的兴奋,包括各种欲望和冲突,是一种完全没有目的的能量储备为,是来自本能寻求满足的动力。自我(ego):自我在原我的表面,处于前意识和无意识中间。在人格结构中代表理性和审慎。自我除了具有知觉、记忆、思考和动作等一般机能外,对外主要是感受现实,处理个体与现实之间的关系。超自我(superego):也称理想自我,是人格中的监察批判机构,是一切道德准由的代表。主要作用是照个体所属的社会道德观念,鉴别是善是恶,作为自我行动的准则。它代表着理想和良心。

理查德维尔海姆与东方智慧

在经历了与弗洛伊德学术上的分歧、两人分道扬镳后,荣格经历了好长一段时间的无所适从感。他沉入无意识中而得到的智慧老人意象斐乐蒙深深地影响着他,他所画的曼陀罗使其深感与中国、东方文化的联系。于此同时,维尔海姆的来信开始了二人的缘分。

维尔海姆在荣格生活中出现带给了荣格东方智慧、《易经》、道家内丹理论,并且见证了荣格面对无意识的经验使他获得了莫大支持。荣格在研究撰写《金花的秘密》(与维尔海姆合著)的过程中,完善了其积极向想技术,尤其是将道家“自然”、“无为”的意义付诸其中,也见证了荣格通过曼陀罗对于自性的探索与感受,同时也在象征意义上促成了荣格对“炼金术”的融会贯通。、

集体无意识 (collective unconscious)

荣格认为集体无意识反映了人类在以往历史进化过程中的集体经验。我们之所以能够很容易地以某种方式感知到某些东西并对它作出反应,正是因为这些东西早已先天地存在于我们的集体无意识之中。集体无意识一词的原意即是最初的模式,所有与之类似的事物都模仿这一模式。他曾对下面四种最初的模式作过详尽的论述。

原型与原型意象

由于集体无意识具有这样一种普遍的表现方式,因此它就组成了一种超个人的心理基础,普遍地存在于我们每个人身上,并且会在意识以及无意识的层次上,影响着我们每个人的心理与行为。在这种原型心理学的意义上,荣格认为,历史中所有重要的观念,不管是宗教的,还是科学的、哲学的或伦理的观念,都必然能够回溯到一种或几种原型。这些观念的现代形式,只是其原型观念的不同表现,是人们有意识或无意识地把原型观念应用到了生活现实的结果。

人格面具

所谓人格面具,即指一个人公开展示的一面,其目的在于给人一个好的印象,以得到社会的承认,保证能够与人,甚至不喜欢的人和睦相处,实现个人的目的。

阿妮玛

阿妮玛是男性心理中女性的一面。他认为每个人都天生具有异性的某些性质,要想使人可知和谐平衡,必须允许男性人格中的女性性质在人的意识和行为中得到展现。如果一个男人展现的完全是男性的气质,那他的女性气质始终留在无意识中,那么,他的无意识就有一种软弱、敏感的性质,所以那些表面最富于男子气的人,内心又往往十分软弱柔顺。有些男人则反其道而行之,过分突出阿妮玛以至显得儿女情长,英雄气短;有的甚至患上易装癖、恋物癖,或者成为富于女性气的同性恋者。

阿妮姆斯

阿妮姆斯是女性心理中男性的一面,它为女性提供了一个理想化的男性形象。那就是英勇强悍、聪明机智、才华横溢、体格健壮。荣格认为对一个女性来讲,否认她的男性倾向,就是否认她精神生活中的一个重要方面,这是不幸的;但另一方面,一个过分强调男性特征的女性也同样是不幸的。

阴影

这是精神中最隐蔽、最奥秘的部分。由于它的存在,人类就形成不道德感、攻击性和易冲动的趋向。暗影代表一个人的性别,同时影响着这个人与其他同性别的人的关系。他们往往把自己受压抑的暗影冲动强加到别的同性别的人身上,因而与同性别的人之间总处不好。唯有当自我与暗影相互协调和谐时,人才会感到自己充满生命的活力。

情结(complex)

情结是一心理学术语,指的是一群重要的无意识组合,或是一种藏在一个人神秘的心理状态中,强烈而无意识的冲动。情结是探索心理的一种方法,也是重要的理论工具。旧称情意结或情意综。《荣格智慧集》一书中写到:荣格最早提出的情结的存在是在使用词语的联想测验进行研究时。后来在论及个体无意识时,他说:“个人无意识的内容,主要是由具体情绪色彩的情结构成,他们构成了心理生活的个体的、自私的方面。通过对个人无意识的亚牛,荣格发现了它的一个重要特点,即个体一组一组的心理内容可以聚集在一起,形成一簇簇的心理丛,荣格将之称为“情结”。

他勾勒了八种不同类型的人,一种是外倾思维型。这种人按固定的规则生活,客观、冷静,善于思考但固执己见。他们通常压抑天性中性感的一面,因而显得缺乏鲜明的个性,甚至冷漠无情。如果压抑过分,则会变得专制、自负、迷信,拒绝接受任何批评。

内倾思维型

这种人喜欢离群索居,由于判断力贫乏而不愿社交。他们极端聪明却又不顾实际。发展过度就会变得顽固执拗,刚愎自用,不体谅别人,骄傲自大,拒人于千里之外。

外倾情感型

这种类型的人以女性较多,她们理智屈从于情感,往往表现为反复无常,朝秦暮楚,多愁善感,浮夸卖弄,过分殷勤,强烈地依恋他人但情感并不执著。

内倾情感型

这种人文静多思,敏感忧郁,沉默寡言,难以捉摸,然而有时又表现得恬淡宁静、怡然自得,给人以莫测高深之感。

外倾感觉型

这种人追求欢乐、善于社交、不断寻求新的刺激,他们头脑清醒但对事物浅尝辄止,他们情感浅薄经常沉溺于各种嗜好,具有恋态行为和强迫行为。

内倾感觉型

这种人爱好艺术,沉浸在自我主观感觉中,与自己的内心世界相比,他们觉得外部世界索然乏味。这种类型的大多数人表现得较为沉静、随和,有一定的自制力,但思维和情感大都不够深沉。

外倾直觉型

这种人异想天开,喜怒无常,见异思迁,好高骛远,一个问题没解决又忙于解决另一个问题,不能持之以恒,由于情感转移快,难得知己。

内倾直觉型

这种人往往是能产生一些新奇观念的梦想家,别人看他们不可思议,而他们自己却自视甚高,自以为是不被理解的天才。

词语联想(word association)

按照一定的简单规则对一些特定的刺激性词语做出自己的联想与反应。在荣格之前,高尔顿和冯特等人在其心理学的研究中曾使用了极为类的词汇联想法,然而荣格是第一个利用这项技术来研究反应障碍的心理学家。在种种反应差异的背后,尤其是被试反应障碍的背后,到底是什么因素在起着作用?因而,觉察到这样的问题以及努力去寻求问题的答案,使得荣格有机会把词语联想方法作为一种研究心理疾病根源或病源的临床技术。

原型象征与释梦

荣格自己的分析心理学理论不仅仅是其分析梦的必然基础,而且也是其释梦方法的主要特点。那就是在集体无意识的框架中,对原型以及原型意象的理解中对梦进行分析。荣格认为,梦根本不需要伪装,是一种自然而然的心理现象,没有必要伪装、说谎、歪曲、掩饰,总是在尽力表达其意,只是理解和不理解之分。无意识通过梦和我们说话与沟通,但用的是一种象征性的语言和方式。因而强调象征的同时,充分地运用了其原型和原型意向的理论,发挥神话、宗教及童话寓言的意义和作用,这都是荣格梦的分析方法的特点,也是荣格所说的梦的分析中“放大”(amplification)的根据与基础。

积极想象

积极想象是直接获取无意识的技术,许多荣格心理分析家都把积极向想称之为“睁着眼睛做梦”。与白日梦不同,后者多少是个人主观的发挥,总是停留在个人日常水平。积极想象所与意识性的发挥相反,由积极想象所导演的剧情,似乎是“要迫使观众的参与、一种新的情景被推出,其中潜意性的机制,也即一种意识与潜意识因素之间的合作性,并认为想象性的意象自身具有其在心灵生活有序发展与转化中所需要的所有因素。

沙盘游戏治疗是目前国际上很流行的心理治疗方法。在学校和幼儿园,它被广泛应用于儿童的心理教育与心理治疗;在大学和成年人的心理诊所,它也深受欢迎。通过唤起童心,人们找到了回归心灵的途径,进而身心失调、社会适应不良、人格发展障碍等问题在沙盘中得以化解。

沙盘游戏治疗是一种以荣格心理学原理为基础,由多拉卡尔夫发展创立的心理治疗方法。沙盘游戏是运用意象(积极想象)进行治疗的创造形式,“一种对身心生命能量的集中提炼”;其特点,是在医患关系和沙盘的“自由与保护的空间”中,把沙子、水和沙具运用于意象的创建。沙盘中所表现的系列沙盘意象,营造出沙盘游戏者心灵深处意识和无意识之间的持续性对话,以及由此而激发的治愈过程和人格(灵性与自性化的)发展。

沙盘游戏治疗技术以荣格心理学原理为基础,荣格分析心理学的重要基础是中国文化,沙盘游戏治疗的最重要基础也是中国文化。荣格以及卡尔夫本人,都对中国文化有着系统而深入的研究,并以此作为其心理学体系的最重要的哲学和方法论基础。

当代发展,以拉冈为系统的世界性精神分析学组织是世界精神分析学会(World Association of Psychoanalysis, WAP),会员以南美及非英语国家为主。现时,IPA 及 WAP之间均有大量会员参与,WAP英语地区的有关机构不多,大致有以下的比较有名:London Society of New Lacan School 英国的拉冈学校,是WAP在英语世界的主要机构,也是 School One 的唯一英语地区单位。The Centre for Freudian Analysis and Research (CFAR)英国历史最悠久的训练中心,有名的学者包括Bernard Burgoyne, Darian Leader, Ian Parker,中心更参与 Middlesex 大学的心理分析学硕士课程。Lacan Dot Com 是美国的杂志,是拉冈理论在美国的主要根基。San Francisco Society for Lacanian Studies 旧金山组织是其中一个较长历史的训练中心。Australian Centre for Psychoanalysis 澳洲的拉冈系组织,也提供大学学位课程。Psychoanalytic Initiative in Hong Kong(香港成立的独立组织,提供心理分析训练。

简介

书名:心理分析(理解与体验)

ISBN:710802117

作者:申荷永著

定价:21.8

页数:324

出版日期:2004-7-1

版次:1

开本:32开

包装:平装

内容提要

“心”中有“理”,含心意含美德;“理”中有“心”,为玉为璞,为美为医;“分”中有“明”,含日月心之易理;“析”中有“悉”,尽显采心之意境;恢恢然有其道也。于是,思之,理解之,体验之,便是我所追求的心理分析。

在本书中,申教授其自身对于心理分析的体验倾注于字里行间,清晰地呈现出他对于心灵之生动特注的敏锐把握,这也正是莱格所固有的探索心灵的方式。分析心理学教给我们的并不是实验室的实验中所获取的抽象数据及结果,而是通过日常生活这个实验室,以及在直接面对病人的临床工作中所获得的体验,所获得的观察与感受。通过他在瑞士苏黎世和美国旧金山所接受的专业训练,申教授已经能够与心灵的真实性做生动的接触和交流。

两年制“心理分析”专业课程以研究生水平设计,由“心理分析与意象体现”、“心理分析与沙盘游戏”,以及“心理分析与中国文化”三套主干课程组成(共计118讲346课时),配合名家专题讲座(选修)和心理分析个人体验,专业实习和专家督导,最后以个案形式完成毕业论文;三年制“2+3课程体系”,以两年专业课培训(网络教学为主,集中面授为辅)加上后续三年主题讲座与专题研讨以及个人分析、实习和督导(前两年以研究生水平设计,后三年接近于博士生培养)。

主办单位

心理分析专业课程由东方心理分析研究院主办。研究院暨华人心理分析联合会成立于1998年,前身为东方心理分析研究中心。后与国际心理分析学会(IAAP)、国际沙盘游戏治疗学会(ISST)、国际意象体现学会(ISEI)建立长期合作关系,于1998年开始与三大国际机构联合,先后举办了五届“心理分析与中国文化”国际论坛,为东方文化与西方心理学搭建了良好的国际交流平台;促进了东西方文化的交融,实现了学术、公益和社会发展的互助共享。

两年制课程l学习方式

学制:两年制,可以申请延迟一年毕业;课程学习18个月,结业考试,进入论文写作和毕业时间;

学分制:

授课方式:网络授课 + 面授 +个案讨论会+基地实习+案例督导;

修满规定学分者,通过课程结业考试,参加论文答辩,答辩后获得毕业证书。

课程设置

第一学期必修课课程设置“心理分析与意象体现”

课程名称

课程内容

课程讲师

精神分析

与分析心理学

心理分析

精神分析与分析心理学

申荷永

弗洛伊德与精神分析三讲

申荷永/李英

荣格与分析心理学三讲

范红霞/王求是

移情与投射三讲

李孟潮/王

自由联想与积极想象

申荷永/陈侃

心理投射与心理分析

心理投射与心理分析

申荷永

罗夏墨迹技术三讲

蔡成后/朱绘霖

TAT主题统觉技术三讲

项锦晶/尹芳

房树人绘画技术三讲

陈侃/李北容

心理投射技术的发展与实践

申荷永/蔡成后

心理分析与意象体现(及梦的工作)

心理分析与意象体现

申荷永

催眠术与催眠治疗三讲

金悦春

梦与梦的工作三讲

申荷永/尹芳

意象体现技术三讲

陈侃/尹芳

中国文化中梦的理论与应用

申荷永/罗建平

第二学期必修课课程设置“心理分析与沙盘游戏”

课程名称

课程内容

课程讲师

心理分析与沙盘游戏治疗基础课程

沙盘游戏的定义与理解

申荷永

沙盘游戏的实际操作三讲

江雪华/尹芳

初始沙盘的理解与分析

高岚/蔡宝鸿

沙盘游戏治疗的个案与讨论

李江雪/李北容

沙盘游戏的操作过程与分析

申荷永

心理分析与沙盘游戏治疗应用课程

沙盘游戏的原理与应用

申荷永

沙盘游戏的主题与分析

高岚/李英

沙盘游戏的内在结构与分析

蔡成后/李北容

沙盘游戏临床个案分析

李江雪/李北容

沙盘游戏的应用与总结

申荷永/尹芳

心理分析与沙盘游戏实践课程

沙盘游戏与心灵治愈

申荷永

沙盘游戏与积极想象

陈侃/李北容

沙盘游戏中的原型与意象

高岚/李英

沙盘游戏与团体和家庭治疗

蔡成后/李北容

沙盘游戏自性化发展

申荷永/江雪华

第三学期必修课课程设置“心理分析与中国文化”

课程名称

课程内容

课程讲师

中国文化与心理分析基础课程

中国文化与心理分析

申荷永

汉字与心理分析

罗建平

儒家与心理分析实践

尹立/王求是

道家与心理分析实践

尹立/冯建国

禅宗与心理分析

定空/明选法师

中国文化与心理分析应用课程

中国文化与心理分析的应用

申荷永

中医、养生与心理治疗

赵燕平/莫飞智

五行原理应用与心理分析

莫飞智/赵燕平

炼金术心理学三讲

尹立

中医文化与心理分析

江雪华

心理分析与中国文化专业课程

《易经》与心理分析

申荷永

《易经》基础与传统文化三讲

曹础基/李孟潮

《易经》、易象与汉字分析三讲

罗建平

《易经》与阴阳五行应用三讲

莫飞智

《易经》与心理分析的实践

申荷永/李孟潮

第四学期必修课课程设置“毕业论文”

第一学年选修课课程设置

讲师

主题

简介

Paul Kugler 博士

心理分析与临床绘画

美国荣格心理分析师

国际心理分析学会秘书长

Higuchi Kazuhiko博士

心理分析与沙盘游戏

日本荣格心理分析师

日本沙盘游戏治疗学会主席

Brian Feldman博士

心理分析与儿童发展

美国心理分析师,国际沙盘游戏治疗师,斯坦福大学教授

Eva Pattis博士

表达性沙盘游戏

意大利心理分析师

国际表达性沙游学会主席

Luigi Zoja博士

心理治疗与心理分析

意大利心理分析师

国际分析心理学会前任主席

申荷永 博士

积极想象三讲

心理分析师、沙盘游戏治疗师,华人心理分析联会会长

Robert Bosnak 博士

意象体现与梦的工作

荷兰荣格心理分析师

国际意象体现学会奠基人

申荷永 博士

荣格《红皮书》三讲

心理分析师、沙盘游戏治疗师、华人心理分析联会会长

John Beebe 博士

心理类型

美国心理分析师,美国荣格学院院长,《荣格杂志》主编

东方心理分析院2013年还将拟邀请以下专题讲座:

王浩威、李子勋,岳晓东,赖杞丰,丛中、高天等

主题活动红皮书、积极想象、易经

主要参加者

Murray Stein (瑞士心理分析师,IAAP前任主席)

John Hill(美国心理分析师,荣格内在导师斐乐蒙扮演者)

Paul Brutsche(瑞士心理分析师,荣格扮演者)

Christa Robinson(瑞士心理分析师,Eranos基金会前任主席,易经专家)

刘大钧(山东大学教授,易经专家)

贝蒂娜卫礼贤(R.卫礼贤的孙女,《易经的智慧》制片与导演

John Beebe、Paul Kugler、申荷永等

国际心理分析专题讲座 创伤与转化

Joseph Cambray(IAAP前任主席,国际分析心理学会亚洲区域负责人)

John Beebe(医学博士、旧金山荣格学院前任院长、精神科医师兼荣格分析师、“美国精神病学协会”杰出终生会员、“国际心理类型协会”颁发的杰出贡献总统奖)

Lauren Cunningham(美国沙游治疗师学会创始会员,ISST认证治疗师与教师会员,荣格分析师)

Maria Ellen Chiaia(ISST、STA认证治疗师、教师,荣格分析师,旧金山荣格学员教授与临床督导)

Lionel Corbett(IAAP心理分析师、NAAP分析师、美国太平洋研究院核心成员、临床精神治疗师)

Patricia O.Katsky(IAAP心理分析师、美国太平洋研究院教务长、洛杉矶及旧金山荣格学院审核委员会成员)

Linda Cart(IAAP心理分析师、美国太平洋研究院特聘教授、波士顿荣格学院讲师、《分析心理学》杂志总编)

申荷永等


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