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叙画

山水画论。南朝宋王微。一篇。约440年。有《津逮》本、《画苑》本、《书画谱》本、《中国画学全史》,载《历代名画记》。主要阐述山水画原理、功能及各种表现技法。提出山水画与地图不同,认为山水画是独“站”的艺术画理论,强调“竟求容势”、“写山水之神”、“明神降之”的作用和“拟太虚之体”、“此画之致也”的道理,提出“望秋云,神飞扬;临春风,思浩荡”的艺术境界。为中国最早的山水画论著作之一。

【名称】叙画

【类别】中国古文、画论著作。

【年代】南朝宋

【作者】王微

辱颜光禄书。

以图画非止艺行。成当与《易》同体。而共篆隶者,自以书巧为高。欲其并辩藻绘,核其攸同。

夫言绘画者,竟求容势而已。且古人之作画也,非以案城域、辨方州、标镇阜、划浸流。本乎形者融灵。而动者变心。止灵亡见,故所托不动。

目有所极,故所见不周。于是乎以一管之笔,拟太虚之体;以判躯之状,画寸眸之明。曲以为嵩高,趣以为方丈,以之画,齐乎太华。枉之点,表夫隆淮。眉额颊辅,若晏笑兮;孤岩郁秀,若吐云兮。横变纵化,故动生焉,前矩后方,(而灵)出焉。然后宫观舟车,器以类聚;犬马禽鱼,物以状分。此画之致也。

望秋云,神飞扬,临春风,思浩荡。虽有金石之乐,璋之琛,岂能之哉!披图按牒,效异《山海》,绿林扬风,白水激涧。呼呼!岂独运诸指掌,亦以明神降之。此画之情也。 [1]

在《叙画》中,王微提出了山水画创作要以“神明降之” “竟求容势”就是这个意思,中心强调“神明”;“容势”二字,这二者之间是有因果关系的,只有具“神明”才能“容势”。并进一步详细解释“古人作画也。非以案城域,辨分州,标镇阜,划浸流。本乎形者融,灵而动变者心也”是讲绘画不同于制作地图,要准确无误。绘画是要求“形者融”“灵而动”的思想融汇于“形”即外在形式的,是要求“心与物应”的,强调山水画创作过程中要经过从体验观察,烂之于心到提炼升华这样三个阶段。这样才能达到“以一管之笔拟太虚之体”达到山水画作品的至高境界。也才能够使得“眉额颊辅若晏笑兮;孤岩郁秀,若吐云兮。横变纵化,故动生焉”。这其中的“灵”“动”不仅是画面里深藏的思想哲理,更为直观、感性撼动人心的是画面中生动流淌的气韵。是一笔一墨所展现的涌动的激情和飞扬的神采。正所谓“望秋云,神飞扬;临春风,思浩荡”。这正是山水画之境外之境。

王微(415~453),南朝宋文学家。字景玄。祖籍琅邪临沂(今属山东)。为宋初大臣王弘的侄子。父王孺官光禄大夫。《诗品》把王微和谢赡、谢混、袁淑、王僧达等合在一起品评,认为“其源出于张华,才力苦弱,故务其清浅,殊得风流媚趣”,从他的名篇《杂诗》“思妇临高台”来看,这一评语是中肯的。在骈文流行的刘宋文坛,王微的散文较有特色,文辞比较质朴,风格接近魏末的嵇康等人。《报何偃书》自述胸襟,很少雕饰,几同口语,颇能显示作者淡泊真率、不慕荣利的个性。

王微有文学评论专著《鸿宝》,钟嵘批评它“密而无裁”(《诗品序》),其书久佚。据《宋书王微传》载,“微为文古甚,颇抑扬,袁淑见之,谓为诉屈”。而他的《与从弟僧绰书》有“文词不怨思抑扬,则流澹无味”等语,显然是反驳袁淑对他的批评。从这片段答题中,多少能看到他的文学观点,这同他的诗文创作特点也是相一致的。


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