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乐喜(春秋时期宋国司城)

乐喜,子姓,乐氏,字子罕,是春秋时期宋国(今河南商丘)人,宋国贤臣。在宋平公(公元前575年公元前532年)时任司城,位列六卿。

乐喜,子姓,乐氏,字子罕,是春秋时期宋国的卿(司城,即司空,因宋武公名司空,改名为“司城”。主管建筑工程,制造车服器械,监督手工业奴隶)。又称司城子罕。 [1]

鲁襄公十七年的时候,宋国的皇国父做了太宰,要为宋平公建造一座高台,因此妨碍了农业收割。子罕请求在农事完毕以后再建造,但是宋平公不答应。

鲁襄公二十九年,郑国发生饥荒,而当年的麦子还未收割,老百姓困苦不堪。担任上卿的子皮根据父亲子展的遗命,给国内的人分发粮食,每户一钟,郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。

子罕听说这一情况后,说:“多做善事,这是百姓所希望的。”宋国也发生了饥荒,子罕便请示宋平公,要求拿出公室的粮食借给百姓,让大夫们也都把粮食借出来。子罕自己的家族借粮食给别人,却不写借据,不要求别人归还,同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义,借给百姓粮食。宋国人也没有挨饿。

晋国的叔向听说这些情况后,说:“郑国的罕氏(即子展、子皮的家族)、宋国的乐氏(即子罕的家族)肯定会长盛不衰,他们应该都能够执掌国家的政权吧!这是因为民心都已归向他们了。以其他大夫的名义施舍,不只是考虑树立自己的德望名声,在这方面子罕更胜一筹。他们将与宋国共存亡吧!” [2]

子罕不受玉

公元前546年,向戌主持弭兵之会使晋楚两强停止了战争。向戌很得意,向宋平公请赐免死之封邑。乐喜批评向戌,他认为兵为国家重要之事,完全废兵是危险的,而且他只是用诈术完成使命,还想得到赏赐,是贪得无厌。向戌听从了,因此辞去封邑。 [1]

以不贪为宝。有一次,宋国有人获得了一块美玉,出于对乐喜的尊敬,拿来献给乐喜。乐喜谢而不受。献玉者以为乐喜不相信是宝玉,便说:“已请治玉的行家做过鉴定,确是稀世美玉。”乐喜淡然一笑说:“我以不贪婪的品行为宝,你是以美玉为宝。我若接受了你的宝玉,咱们双方就都失去了最可宝贵的东西。”献玉者又说怀揣宝玉不便赶路,一旦遇上坏人难免遭劫丧宝。乐喜又指点他把宝玉卖了,使献玉者得以富归故里。 [1]

襄公十五年 (公元前558年)

郑尉氏、司氏之乱,其余盗在宋。郑人以子西、伯有、子产之故,纳赂于宋,以马四十乘,与师、师慧。三月,公孙黑为质焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之,良司臣而逸之,诸季武子,武子诸卞。郑人酝之三人也。

师慧过宋朝,将私焉。其相曰:“朝也。”慧曰:“无人焉。”相曰:“朝也,何故无人?”慧曰:“必无人焉。若犹有人,岂其以千乘之相易淫乐之蒙?必无人焉故也。” 子罕闻之,固请而归之。

宋左师(向戌)请赏(弭兵会成功),曰:“请免死之邑。”公与之邑六十,以示子罕。子罕曰:“凡诸侯小国,晋、楚所以兵威之,畏而后上下慈和,慈和而后能安靖其国家,以事大国,所以存也。无威则骄,骄则生乱,乱生必灭,所以亡也。天生五材(金木水火土),民并用之,废一不可,谁能去兵?兵之设久矣,所以威不轨而昭文德也。圣人以兴,乱人以废。废兴、存亡、昏明之术,皆兵之由也,而子求去之,不亦诬乎!以诬道蔽诸侯,罪莫大焉。纵无大讨,而又求赏,无厌之甚也。”削而投之(将封赏的竹简用刀削去字迹扔在地上)。左师辞邑。(春秋左传襄公二十七年)

叔向评曰:“施而不德,乐氏加焉”,认为宋子罕施舍灾民而不须其报德,显得比郑子皮更高一筹。 [2]

祖先:乐父

父亲:西乡士曹

儿子:乐祁

后代:乐臣公 [3]


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