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预定论

预定论认为神的旨意是绝对的,也是无条件的,一切有限的受造物联合起来也不能影响神的旨意,这旨意完全是神在永恒里安排的。但神不剥夺被造者的自由意志,也不是罪恶之源。他预定任何事情不是靠预知,而是因着他的旨意。(启示录4:11)

预定论在四世纪已经被奥古斯丁传讲。但它作为一个系统的理论在基督教传讲是源于约翰加尔文。


  预定论的基本理论是这样的:
  神创造万物,使万物运行,都是因着神的旨意,(启示录4:11)他在创世以前,在永恒之中就已经选召了圣徒。(约翰福音17:24)他不是在创造第一个人的时候决定的,而是在造天地海以先,在永恒之中就已经决定了。但是,神的旨意里面已经包含了他允许受造物有自由的意志。正因为神依然全然保留了受造物的自主意志,所以,神虽有主权,人却有责任。(罗马书9:20)

所以,有人说整个历史是神导演的一出戏是荒谬的,因为若真是如此,世上根本不会有如此多的罪恶、灭亡、愁苦。正因为神保留了受造物的自主意志,没有强迫人跟从他,才会如此。(见创世记里面人类始祖的情况)神要在世上彰显他的公义和慈爱。为要彰显公义,所以他放任那些预备遭毁灭的器皿随他们自己的意思作恶,多多容忍他们,直到审判他们。因为要彰显慈爱,所以神从罪恶的器皿中选出一些来怜悯他们,引领他们悔改,赦免他们诸多的过犯。(罗马书9:19-24)

神不仅定好了救恩的事情,也定好了一切。(传道书3:1-8)而且神对一切事情的旨意从来不曾改变,他的作为不加增也不减少(传道书3:14-15)
  相关理论
  一、拣选。不是人拣选了神,而是神在起初就拣选了人(约翰福音15:16)神在起初就拣选了一切得救的人、离弃的人、不信的人、灭亡的人。
  二、人的自由意志。神有绝对的主权,对万事有定好的旨意。但是神的旨意里面已经完全保留了人自主意志。所以,若有人因为万事都在神的旨意之中就认定神不公义,为什么指责我们的罪,就是把自己自主意志的决定所带来的罪责推卸给神。(罗马书9:19)但是,人却不能靠自己的意志去主动脱离罪恶(罗马书3:20),反而被罪恶所捆绑,做罪的奴仆(约翰福音8:34)因为人的自主意志本来就是为了要人跟从神才要有的。当年,神给人类始祖自己选择的权力,选择跟从神,还是悖逆神。结果始祖选择了后者,结果使所有人类的后代都因为遗传而传染了始祖的罪性。(罗马书5:12)因此,神设立了救恩,为要叫人重新地选择是信靠神还是偏行己路。

三、十字架事件。耶稣为世上所有的人钉死在十字架上,(罗马书8:32、11:32)所以人人都可以因着神为人保留的自主意志选择是否接受救恩,但是,最终得救的只有神起初预定的人,或者说,神知道谁会跟从他,谁会离弃他,谁会不信他,这些,神在创世之前就已经预定好了。

四、因信称义。人是因着信而称义。但是信不能简单地理解为相信神。信本身就包含“倚靠神、跟从神、去遵行神的旨意。”人因为信靠神,所以神就赐恩典给人,从而使人有新的生命,喜爱真理,恨恶罪恶。这一切是因为信,也因为恩,不是因为自己主动地做行为。真正能得救的信心必有行为(雅各书2:14-26)但是这行为是因为信靠神,获得神的恩典之后被更新了生命自然而有的,不是人自己本来的。
  有人说预定论不是一个很完善的理论,这是误解。原因有二:1、预定论从产生直到如今,他的每一句话都被数不清的人争论过。因为争论太多,才会被误认为是不完善的,其实争论的原因不是因为它不完善,任何理论都会经历争论。但唯有一种理论句句都被反复争论过,就是从圣经出来的理论和圣经本身。2、那些反对预定论的人自己都不清楚预定论到底讲的什么,还没搞清楚,就自以为是地认为它不完善。

其实,自从加尔文以后,历代改革宗的教会里都有诸多有名望、有德行、有才智的人延续加尔文所提出的预定论。至于有人说从奥古斯丁提出起,就遭人反感,那他们是否知道,从基督教产生起,甚至从圣经产生起,就遭万民的反感。可是这就说明我们信的错了吗?因为遭人反感,但也有喜爱、赞同的人。

新教加尔文主义(所谓“归正神学”)派系

归正宗(改革宗)

长老宗(长老会)

循道宗加尔文派(归正循道宗)

浸信宗加尔文派(归正浸信宗)

福音派加尔文派(归正福音派)

东方基督教:东方正教会、东方正统教会、东方亚述教会

西方基督教:罗马天主教会、新教(循道宗,卫理公会)

1. 堕落前拣选主义 (Supralapsarianism)

2. 堕落後拣选主义(Infralapsarianism)

3.亚目拉都主义(Amyraldism)

4. 阿米念主义 (Arminianism)


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