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月建

月建,一般是指十二支而言,如建子、建丑、建寅等等。“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向。古老天文学称北斗星斗柄所指为“建”,干支历将一岁划分为十二辰,斗柄旋转而依次指为十二辰(十二月令),称为“十二月建”。十二月建是依据二十四节气而来的节气月。

此外,建又指十二个表示当下态势的字,即''建,除,满,平,定,执,破,危,成,收,开,闭”,月建指摇卦当月的月地支,也称月令、月将。月建在当月三十日中当权得令,对卦爻的旺衰有着直接影响。五行在四季十二月中呈旺相休囚的周期性变化,当令的月地支便为月建。

概念一:“月建”,又称月令,简称节,是古人干支纪月的一种方法。“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向,是干支历法中十二个月之始。古代天文学称北斗星斗柄所指为建,一岁之中斗柄旋转而依次指为十二辰,称为“十二月建”。十二月建即:正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。

概念二:月建是指十二个表示当下态势的字,即''建,除,满,平,定,执,破,危,成,收,开,闭”。月建指摇卦当月的月地支,也称月令、月将。月建在当月三十日中当权得令,对卦爻的旺衰有着直接影响。五行在四季十二月中呈旺相休囚的周期性变化,当令的月地支便为月建。

《汉书.律历志》:“辰者,日月之会而建所指也。”就说明了辰,月建所指。《易系辞》:寒暑相推而岁成。古人以“岁”来表示寒暑交替。岁,“岁”又名为“摄提”、“太岁”,是天皇氏时代创制的纪元星名。《盘古王表》:“天皇氏始制干支之名,以定岁之所在”。《三皇本纪》:“天皇氏,木德王,岁起摄提”。《太平御览》卷17引《释名》曰:“岁,越也。越,故限也,年进也,进而前也,祀巳也,新气生,故气巳也,载载生物也。”《开元占经》卷67引《淮南鸿烈间诂》曰:“斗杓为小岁。(注:)岁之言越历十二辰而行。”古老天文学称北斗星斗柄所指为“建”。斗柄旋转一圈(从立春到下一立春),谓之一十二月建,“十二月建”是干支历法的基本内容,依据北斗星斗柄的指向确定。以北斗星斗柄所指的方位作为确定月份的标准,称为“斗建”,“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向。北斗星斗柄绕东、南、西、北旋转一圈谓之一岁(摄提),干支历法将一岁划分为十二辰(或“十二月令”),每月令含两个节气,斗柄旋转而依次指向“十二辰”,称为“十二月建”。十二月建亦即是十二个节气月。

古人的所谓“月建”,就是把一年十二个月和天上的十二辰联系起来。十二辰是古代天文学的一个概念,就是把黄道(即太阳一年在天空中移动一圈的路线)附近的一周天十二等分,由东向西配以子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥十二支。十二支和十二月相配,依序称为建子月,建丑月,建寅月等等,这就叫“月建”。那么十二月份是怎样确定的呢?这个问题与太阳的周年视运动引起的北斗星转动有关。北斗星是大熊星座的七颗明亮的星,分布成斗形,因此中国古代称为北斗星。天枢,天璇(xuan音旋),天玑(ji音机),天权组成斗身。玉衡,开阳,摇光三星组成斗柄,古曰杓(biao音彪)。用直线把天璇,天枢两星连接起来向斗口方向延长约五倍的距离就遇到小熊座a星,即北极星。

北极星是出现在天空北部的一颗亮星,距地球北极很近,差不多正对着地轴,从地球上看,它的位置几乎不变。航海和旅行的人常靠它来辨别方向。因为北斗星围绕北极星转动,因次北斗星亦用来辨方向,定季节。人们可以根据初昏时北斗星斗柄所指的方向来决定季节:斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。同样,也可以根据北斗星斗柄所指十二辰中的不同位置来确定十二月份。以日南至(即冬至)所在之朔望月的日月相会日(朔日),北斗斗柄指辰位为“子”位,为建子月;日月之会日的斗柄所指“丑”位,为建丑月;日月之会日的斗柄所指“寅”,为建寅月。依此类推,日月之会日的斗柄所指十二辰中的那一支,就是建该支月,称为“月建”。然而随着时间的流逝,据说古人发现北斗星逐渐偏离原来的位置,于是改用赤道上直接定的十二支。

一般所谓月建是指十二支而言,如建子、建丑、建寅等等。有人认为月建是指(农历)月的大小而言,所以有大建和小建的谬论。 所谓“正月建寅”,其实是农历的正月(初一或朔)从天象中的寅位开始向卯排列。农历是一种阴阳历,采用加设闰月调整,闰月使用上月月建,其原因就是在闰月的朔日所指的辰位与上月相同。

在古代,月建对判断占事至关重要。

月建即月令,掌一月之权,可三旬之令,一月三十日当权得令,掌管万物之提纲,巡察六爻之善恶,操生杀之权柄。月建能助卦爻之衰弱,挫爻象之旺强,制服动变之爻,扶起飞伏之神。月建当权为主帅纲领,爻之衰弱者,能生之合之,拱之扶之,衰而亦旺。爻之强旺者,能克之冲之,刑之破之,旺而亦衰,卦有变爻克制动爻者,月建能制服变爻,卦有动爻克制静爻者,月建能制服动爻。用神伏藏,飞神压住者,月建能冲克飞神,扶助伏神而为用。

爻之月合而有用,爻逢月破而无功。月建合爻,则为月合而有用;月冲之爻,即为月破无用之爻。

月建不入爻,亦为有用;月建一入爻,愈见刚强。卦无用神,即以月建为用神,不必寻伏神。月建入卦动而作原神者,为福更大。动而作忌神者,为祸更凶。不入卦者,缓之;入卦者,速之。

在卦象中凡有卦爻地支与月地支相同,称为临月建。与月地支同类,称为临月扶。与月地支相冲,称为临月破。月建生卦爻,称为临月生,月建克卦爻,称为临月克。

徐墨斋师傅为他人占卦,如图:摇卦月是寅月,卦中父母爻(初九爻)为临月扶,妻财爻(九五爻)为临月破,兄弟爻(九四爻)为临月生,子孙丑土(六二爻)和子孙戌土(上九爻)为临月克,若卦爻地支中有寅木的,就为临月建。

例:寅月庚戌日,测求财得大有卦,

乾宫:火天大有(归魂)

六神 【本 卦】

蛇  官鬼己巳火 应

勾陈   父母己未土

朱雀  兄弟己酉金

青龙  父母甲辰土 世

玄武  妻财甲寅木

白虎  子孙甲子水

财爻寅木为用,临月建,而克世必得,但本旬为空,要到甲寅旬中,寅爻出空可得,果于甲寅日得财。

月建干支,利于用神为善。

月建干支,不利于用神为恶。

月建干支,利于用神,但为局中他神克运河或合住,善而不善,然亦不恶,平庸而已。

月建干支,不利于用神,但为局中他神克去或合住,恶而不恶,然亦不善,平庸而已。

月建善,流年亦善,则更妙。

月建善,流年恶。则善中有恶。

月建恶,流年亦恶,则更恶。

月建恶,流年善,则恶中有善。

月建善,惟被局中某神克合,若流年制住克合之神,则仍佳妙。

月建恶,惟被局中某神克合,若流年制住克合之神,则仍蹇劣。

月建善,惟被局中某神克合,若流年生辅克合之神,则凶多吉少。

月建恶,惟被局中某神克合,若流年生辅克合之神,则吉多凶少。

月建善,流年再生助之,则更善。

月建恶,流年再生助之,则更恶

月建善,流年若克挫之,则善力减轻。

月建恶,流年若克挫之,则恶力减轻。

月建看法,月干重于月支,因干流动,而支固定。月建即流月也。或以干为上半月,支为下半月,不甚可信,总宜干支合看。亦有以月支所藏人元,分何者当旺几天,而定几天吉凶,更不足信,盖完全偏重于月支。成如此说,则月建可无须月干矣。智德师傅提醒,看命中强弱,且不能以建中人元旺几天而标定,况流年中之流动月建耶。

在干支历里:正月为寅,二月为卯,三月为辰,四月为巳,五月为午,六月为未,七月为申,八月为酉,九月为戌,十月为亥,十一月为子,十二月为丑;月支固定,故不若月干之重视。然而时令与月建,颇有关系焉。特叙述如后。

(一)春令木旺,甲寅月、乙卯月、甲辰月,则木更盛。丙寅月、丁卯月、丙辰月,则火得木生而亦强。戊寅月、己卯月、戊辰月,则土被木克而不健。庚寅月、辛卯月、庚辰月,则金为木挫而无力。壬寅月、癸卯月、壬辰月,则水受木泄亦疲弱。

(二)夏令火旺。丁巳月、丙午月、丁未月,则火更盛。己巳月、戊午月、己未月,则土得火生而亦强。辛巳月、庚午月、辛未月,则金被火熔而不健。癸巳月、壬午月、癸未月,则水为火灼而无力。乙巳月、甲午月、乙未月则木受火泄亦疲弱。

(三)秋令金旺。庚申月、辛酉月、庚戌月,则金更盛。壬申月、癸酉月、壬戌月,则水得金生而亦强。甲申月、乙酉月、甲戌月,则木被金克而不健。丙申月、丁酉月、丙戌月,则火为金磨而无力。戊申月、己酉月、戊戌月土受金泄亦疲弱。

(四)冬令水旺,癸亥月、壬子月、癸丑月,则水更盛。乙亥月,甲子月,乙丑月,则木得水生而亦强。丁亥月、丙子月、丁丑月,则火被水克而不健。己亥月、戊子月、己丑月,则土因水泛而无力。辛亥月、庚子月、辛丑月,则金受水泄亦疲弱。

(五)四立前各十八天土旺。戊辰月、己未月、戊戌月、己丑月,则土更甚。庚辰月、辛未月、庚戌月、辛丑月,则金得土生而亦强。壬辰月、癸未月、壬戌月、癸丑月,则水被土克而不健。甲辰月、乙未月、甲戌月、乙丑月,则木为土折而无力。丙辰月、丁未月、丙戌月、丁丑月,则火受土泄亦疲弱。


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