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随卦

随卦是易经第17卦。随是跟随的意思,用于“随便”、“随从”、“跟随”、“随后”、“随意”等等。代号是6:4。主卦是4卦震卦,卦象是雷,特性是运动,阳数是4。客卦是6卦兑卦,卦象是泽,阳数是6。主方跟随客方在这生气盈然的河泽地区积极主动地探索。随卦是易经六十四卦第17卦。泽雷随(随卦)随时变通。这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷、为动;兑为悦。动而悦就是“随”。“随”指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。随:元亨利贞,无咎。天下的事物都要随时而动。这是随卦的本质含义。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。

《随》卦讲的随从、追随,实质是从善。不论对人对事都应择善相从,向善良者学习,人与人之间,个人利益往往会有冲突,有时必须舍弃个人的私见、私利,才能维系安和乐利的社会。因而,不可固执己见,应当以群体的利益为依归,才能精诚团结,达到安和乐利的目标,这也正是今天的民主精神。随:元亨利贞,无咎。《序卦传》说:“豫必有随,故受之以随。”安和乐利的社会,必定人人都来追随。「随」是随从、随和。这一卦,主要在阐释怎样使人追随的原则;同时,也是舍弃己见,随和众人。

起卦前客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:

1.主方与雷很相似,客方与泽很相似。

2.主方的阳数是4,客方的阳数是6.

3.主方的行动是阳,素质是阴,态度也是阴;客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。

切勿用任何随机数方式起卦,否则此卦不能用作决策工具。

图左是随卦的结构,右边是随卦的卦爻辞。别卦中,爻的顺序从下而上,爻辞与爻,一一对应,从下而上。

图中有一个箭头,表示爻之间有应,箭头的方向,由阴爻到阳爻。这有应的一对爻是主卦的中爻和客卦的中爻,中爻代表素质 [1] 。这一对爻都是黑色,黑色表示当位,即位置适当。这一对爻既有应又当位,说明主方有可能从客方受益,是对主方有利的因素,应当努力保持下去。第一爻和第四爻代表主方和客方的行动,都是阳,表示二者都是积极主动,然而,相互之间没有应,二者处于矛盾之中。第三爻是阴爻,第六爻也是阴爻,表明主客双方的态度都随和。第一爻当位,表明主方的积极主动是正确的,是潜在的对主方有利的因素,应当保持。第三爻不当位 [2] ,表明主方随和的态度是不适当的,是潜在的对主方不利的因素,应当改变。主方在处理与客方的矛盾中,应当随而不从。因为客方的素质良好,跟随客方,客方到那里,主方也到那里,然而,主方应当态度坚定而明朗,谋取和扩大自己的利益,而不是盲从客方,不对客方过于随和。

随卦的第三爻爻辞和第四爻爻辞都有“随”,第二爻爻辞和第三爻爻辞都有“系”,第六爻爻辞有“维”,说明主方不仅仅要跟随客方,而且要与客方维系在一起。第一爻爻辞指出,这种维系在一起的关系,首先要靠交往,“出门交”,在交往过程中要诚恳,要诚恳维持着这种跟随关系,“孚于嘉”。爻辞中的判断词是根据爻在卦中的状态加进去的,删除判断词,就可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“随”的散文诗:

官长的行动有变化,出门(与他)交往有功劳。

(交往中)只注重弱者,就可能忽略强者,

应当充分注意强者,把弱者放在次要地位;跟随强者,可以获得所希望有的东西。

跟随有收获,坚持不变有凶险,以诚信(交往)合乎情理,以此明确行动,何以怪罪?

诚信给于最佳效果,

(与官长)紧密联系,继续跟随,(如同)周王在歧山祭祀祖先。

下面逐条说明卦爻辞。

〖卦辞原文〗随:元,亨,利,贞,无咎。

〖译文〗《随卦》象征随从,随和:如果随从、随和,便能始终亨通,和谐有利。固守正道,没有任何危险。

泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。

〖译文〗《象辞》说:《随卦》的卦象是震(雷)下兑(泽)上,为泽中有雷之表象。泽中有雷声,泽随从雷声而震动,这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作,夜晚就回家睡觉安息。

〖解说〗“元亨,利贞,无咎”是卦辞,综合说明卦所代表的情况。“元”(yuan)是第一。“亨”(heng),顺利。“贞”(zhen)是坚持下去。“咎”(jiu)是怪罪。卦辞的前提是“随”,强调主方应当跟随客方。如果不“随”,不跟随客方,孤独行动,进展就不一定顺利;主方就不一定不受怪罪。

在豫卦的春天雷出地奋,万物喜悦跟随蓬勃生长,但到了秋天雷乃收声龙将潜渊。那么君子做事就要跟随天时有行有止劳逸结合,君王治理国家也要让万民休养生息,这就是跟随天时之“随”。尺蠖之屈以求信也,龙蛇之蛰以存身也,天地万物跟随自然能得“元亨”。而人的随从之道则不然,天地万物既能阴随阳,也能阳随阴。但人一般只会部下随领导,臣民随君王,反过来却做不到。再加上今人随从古人,以及沿袭以前的政治制度等等,有可能盲目随从。人际交往相随,必须合乎正道,如果随而不正丧失原则,就会破坏和谐的人际关系,动而有悔,故称“利贞”。天地宇宙阳消阴长日新月异,人也必须做到与时俱进随正而行,才不会出现过失和差错,故称“无咎”。

随,刚来而下柔,动而说。随大亨,贞无咎,而天下随时,随时之义大矣哉。

〖译文〗彖传说:随卦,雷龙潜回地渊,象征阳刚君子回到柔顺民众之下,主动随从于民,民众也因感应随从于阳刚君子,阴阳和谐刚柔并济,只有首先与民众真诚交心,民众才能喜悦相随而动。万物跟随天之大道得以元亨,民众跟随有德大人才能亨通,人际交往随从正道则可无咎。其实纵观天下万事万物,莫不跟随天时运行而得亨通,龙出龙隐,雷发雷收,春夏秋冬,寒来暑往,随天则昌逆时则衰,君子之行劳逸结合动静有常,国家也要让民众休养生息,随天时而动的现象比比皆是,其包含的义理真是广大无边啊! [3]

〖原文〗官有渝,贞吉;出门交有功。

〖译文〗官长的行动有变化,坚持变化是吉利的,出门交往有功劳。

〖解说〗这是随卦第一爻的爻辞,这是阳爻,表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“官”指客方。“渝”(yu),变化的意思。客方变了,调主方要适应形势而随之变化,并且要坚持变化。用灵活变化的策略对外交往,有可能取得成功。

〖结构分析〗第一爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,当位,与四阳不有应 [4] ,与客方的积极行动有冲突。主方的积极主动是正确的,应当坚持,不须要回避矛盾,应当积极与客方交往,跟随客方,客方到那里,主方也到那里,如果有冲突,就积极应对,奉陪倒底。

译文:官事有了变化,要贞正自守,出门与人交往,且会获得成功。【白话】初九,思想随时代而变化,坚持正道可获吉祥。出门交朋友,一定能成功。

启示:追随持正道而中正者。

《象》曰:“官有渝”,从正吉也;“出门交,有功”,不失也。

【白话】《象辞》说:“思想随时代而变化”,但无论怎么变,都必然始终遵从正道,这样就可以获得吉祥。“出站交朋友,一定能成功”,这是因为其唯正是从,见善则从,没有过失的缘故。

〖原文〗系小子,失丈夫。

〖译文〗如果只注重弱者的现况,就可能忽略强者的现况。

〖解说〗这是随卦第二爻的爻辞。第二爻是阴爻,表示主方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。“小子”和“丈夫”都是形象,都是比喻,不能狭义地理解为具体的小子和丈夫。在这个例子中,“小子”是指相对弱小的一方,“丈夫”指相对强大的一方。也就是说,“小子”是指主方,它的阳数是4;“丈夫”是指客方,其阳数是6。这条爻辞提醒主方,不应当只考虑主方自己的状态,而忽略客方的状态。

〖结构分析〗第二爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,当位,又与五阳有应。主方的阴的素质对于主方有利,主方有可能从客方的良好素质获益,利用客方素质上的优势 [2] ,补足自己的不足。

【白话】六二,倾心随从于年轻小子,则会失去了阳刚方正的丈夫。

《象》曰:“系小子”,弗兼与也。

【白话】《象辞》说:“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”,因为二者是互相排斥的,是不可兼得的。

译文:把儿子拴住了,丈夫却跑出去了。

启示:勿贪近利,要目光长远。

〖原文〗系丈夫,失小子;随有求得,利居贞。

〖译文〗应当充分注意强者情况,把弱者情况放在次要地位;跟随强者而行动,则可以获得所希望有的东西。应当保持现在主客双方的状态。

〖解说〗这是随卦第三爻的爻辞,第三爻是阴爻,表示主方态度随和。同时,第三爻是对第二条的补充,第二条是阴,第三条也是阴,这表示主方的素质很差。“利居贞”中“居”(ju),居住、安居、居心叵测。“丈夫”指客方,“小子”指主方。主方应当充分注意客方情况,把主方现况放在次要地位;跟随客方行动,则可以获得所希望有的东西,应当坚持安于跟随客方的现状。

〖结构分析〗第三爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,不当位,又与六阴不有应。不当位,表明主方的随和态度是不对的,主方应当态度坚定而明朗,在跟随客方的过程中,注意寻取自己的利益。

【白话】六三,随从阳刚方正的丈夫行事,则必然丢失年轻小子。随从于丈夫,有求必得,有利于安居乐业,坚守妇道,贞节处世。

《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。

【白话】《象辞》说:“随从阳刚方正的丈夫行事”,专心不二,说明其志在于舍弃下方的年轻小子。

译文:把丈夫系住了,儿子却跑出去了。随意寻找后立即找到了。若贞正自居,更为有利。

启示:追随才德优于自己者。

〖原文〗随有获,贞凶;有孚在道,以明何咎。

〖译文〗跟随有收获,坚持不变有凶险,有诚信合乎情理,以此明确行动,何以怪罪?

〖解说〗这是随卦第四爻的爻辞,是阳爻,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“随有获,贞凶;有孚在道,以明何咎”,其中,“孚”(fu),诚信。客方在积极谋取自己的利益,主方怎么办?“随有获,贞凶”,主方也应当跟随客方谋取自己的利益,如果坚持不变,是有凶险的。以诚信对待客方,合乎情理,以此明确行动,有何可以怪罪?

〖结构分析〗第四爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,不当位,并且与一阳不有应。客方的阳的行动有可能不利于主方,然而,主方不能改变客方行动,只能跟随客方,客方到那里,主方也到那里,不回避矛盾,如果有冲突,主方应当积极应对。

【白话】九四,他人追随自己,虽有收获,但有可能发生凶险。虽有凶险,但只要心存诚信,不违正道,使自己的美德显明,那还有什么危害呢?

《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。

【白话】《象辞》说:“他人追随自己,虽有收获”,但因居位不当,有“震主”之嫌,所以可能有凶险。但只要“心存诚信,不违正道”,则可逢凶化吉,这是由于立身光明磊落所带来的功效。

译文:随之而来的是收获,虽然对贞,但也有凶。在与人交往的道路上,有诚心,光明磊落,还有什麽灾咎可言?

启示:要诚信守分,还要知明哲保身之机。

〖原文〗孚于嘉,吉。

〖译文〗诚信于最佳效果,吉利。

〖解说〗这是随卦第五爻的爻辞,阳性,表示客方素质良好,比如说,客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。这条爻辞的意思是:以诚信致力于最佳效果,吉利。言外之意是,如果不是以诚信致力于最佳效果,就不一定吉利。什么是最佳效果呢?在其它爻的爻辞中已经清楚地说明:要充分重视客方良好的素质,认真地跟随客方以获得所希望的东西,以诚信对待客方。

〖结构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,当位,并且与二阴有应。客方的阳的素质对主方有利,主方应当争取利用客方的良好素质获取利益。

【白话】九五,把诚信带给诚实善良之人,可获吉祥。

《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。

【白话】《象辞》说:“把诚信带给诚实善良之人,可获吉祥”,这是因为九五爻得正居中,不倚不偏。

译文:相互友善又讲求信用,当然吉利。

启示:择善而从,择类而从。

〖原文〗拘系之,乃从维之,王用亨于西山。

〖译文〗紧密联系起来,以致维持跟随状态,周王在歧山祭祖。

〖解说〗这是随卦第六爻的爻辞,阴性。表示客方态度随和。“拘系之,乃从维之,王用亨于西山”,其中,“拘”(ju),拘留,拘束。“系”(xi),联系,关系。“维”(wei),维系,维护,维持。“王用亨于西山”,指周文王等周时的王在周的西部的歧山祭其祖先,是历史典故。这条爻辞的意思是:与客方的行动紧密联系起来,以致维持跟随状态,像周王在歧山祭祖那样,跟随祖先的发展路线。

〖结构分析〗第六爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,当位,然而与三阴不有应。主方应当利用客方的随和态度,坚定而明朗地保持与客方联系,从中维护自己的权益。

【白话】上六,只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随,再用绳索捆绑紧,才能追随到底。君王在西山设祭,要出师讨伐那些不顺从的人。

《象》曰:“拘系之”,上穷也。

【白话】《象辞》说:“只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随”,这是因为上六爻高居《随卦》最上爻,物极必反的缘故。

译文:把他们看管起来,然后把他们一个接一个捆在一起,国王用他们祭祀西山之神。

启示:诚信团结为“随”卦之根本。 [5]

随:元、亨、利、贞,无咎。虞翻曰:否上之初,刚来下柔,初上得正,故“元、享、利、贞,无咎”。

郑玄曰:震,动也。兑,说也。内动之以德,外说之以言,则天下之人,咸慕其行,而随从之,故谓之随也。既见随从,能长之以善,通其嘉礼,和之以义,干之以正,则功成而有福,若无此四德,则有凶咎焉。焦赣曰:汉高帝与项籍,其明徵也。

《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。

虞翻曰:否乾上来之坤初,故“刚来而下柔”。动,震,说,兑也。

大亨贞,无咎。荀爽曰:随者,震之归魂。震归从巽,故大通。动爻得正,故利贞。阳降阴升,嫌于有咎。动而得正,故“无咎”。

而天下随时,

虞翻曰:乾为天,坤为下,震春兑秋。三四之正,坎冬离夏。四时位正,时行则行,故“天下随时”矣。

随之时义大矣哉。

蜀才曰:此本否卦。刚自上来居初,柔自初而升上,则内动而外说,是动而说随也。相随而大亨无咎。得于时也。得时,则天下随之矣。故曰“随之时义大矣哉”。

《象》曰:泽中有雷,随。

《九家易》曰:兑泽震雷,八月之时。雷藏于泽,则天下随时之象也。

君子以向晦入宴息。崔元曰:晦者,冥也。雷者,阳气,春夏用事。今在泽中,秋冬时也。故君子象之。日出视事,其将晦冥,退入宴寝而休息也。

侯果曰:坤为晦,乾之上九来入坤初,向晦者也。坤初升兑,兑为休息入宴者也。欲君民者,晦德息物,动说黎庶,则万方归随也。

乾卦

坤卦

屯卦

蒙卦

需卦

讼卦

师卦

比卦

小畜卦

履卦

泰卦

否卦

同人卦

大有卦

谦卦

豫卦

随卦

蛊卦

临卦

观卦

噬嗑卦

贲卦

剥卦

复卦

无妄卦

大畜卦

颐卦

大过卦

坎卦

离卦

咸卦

恒卦

遁卦

大壮卦

晋卦

明夷卦

家人卦

睽卦

蹇卦

解卦

损卦

益卦

萃卦

升卦

困卦

井卦

革卦

鼎卦

震卦

艮卦

渐卦

归妹卦

丰卦

旅卦

巽卦

兑卦

涣卦

节卦

中孚卦

小过卦

既济卦

未济卦

(震下兑上)随①:元亨,利贞,无咎。初九:官有渝②,贞吉。出门交有功③。六二:系小子④,失丈夫⑤。六三:系丈夫,失小子。随有求得⑥利居贞。九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明⑦,何咎。九五:孚于嘉⑧,吉。上六:拘系之,乃从维之⑨。王⑩用亨于西山。

【注释】
  ①随是本卦标题。随的意思是顺从,相随。全卦的内容讲商人出门做生意和贩卖奴隶的情况。②官:古“馆”字,指馆舍,旅馆。③交:交往,这里指互相帮助。④小子:这里指年龄小的奴隶。⑤丈夫:这里指成年的奴隶。⑥求得:意思是希望获得利益。⑦明:这里用作“盟”,意思是订立盟约。⑧嘉:周代一个小国的名称,也称“有嘉”。⑨维:捆绑。⑩王:指周文王。西山:指岐山。

【译文】
  随卦:大吉大利,吉利的占卜,没有灾祸。

初九:旅馆中发生了变故,但占得吉利。出门同行互相帮助有好处。

六二:抓住了年少的奴隶,成年的奴隶逃跑了。

六三:抓住了成年的奴隶,年少的奴隶逃跑了。结伴出门经商是为了获利。占问居住处得到吉兆。

九四:商人结伴出门是为了获利,占问得到凶兆。押送俘虏上路,互相订立了盟约,没有灾祸。

九五:俘虏了嘉国的人,吉利。

上六:把俘虏拘禁起来,紧紧捆住。周文王在岐山把他们作人牲祭祀神灵。


  【读解】
  这一卦所讲的出门经商所干的勾当是贩卖奴隶,其中透露出奴隶的两个来源:一个是商业买卖,一个是战争中的俘虏。同时,我们也了解到了那时还用奴隶的生命来祭祀神灵。
  这些情况至少让我们立刻联想到两点。首先是用现代人道主义的观点来看,贩卖和残杀奴隶是野蛮和骇人听闻的,在今天看来是不可思议的。其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义旗号贩卖奴隶、残害奴隶的血腥史实(法国作家梅里美的小说《塔曼戈》和美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》均有真切描述)。用道德化的观点来看历史,可以完全肯定地说,奴隶制是人类历史上黑暗、野蛮、残酷、血腥、丑恶的一页,理所应当口诛笔伐。
  不过,也可以用另一种观点来看待历史,那就是历史唯物主义的态度。从这种观点来看,奴隶制是人类社会历史发展过程中的必然。它为人类的物质和精神文明也作出过巨大的贡献。当然,这个推动力的主角,不是奴隶主,而是被他们侮辱和残害的奴隶。这一点,作者无论如何是想不到的。

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。


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