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扎美寺

扎美寺位于永宁乡皮匠街西北的古尔山脚下,现为云南省重点文物保护单位。扎美寺始建于明代嘉靖三十五年,为藏传佛教黄教格鲁派喇嘛寺。

扎美寺是云南摩梭人和普米族地区最大的藏传佛教(俗称喇嘛教)寺院。

由明代西藏噶玛巴活佛始建,原属噶举派寺院。相传白教祖师噶玛巴巡视西康,途经永宁。 [1]

全寺占地24000平方米,主体建筑正殿、左右偏殿,皆为三层楼阁,土木结构,厚墙黄瓦,竖有镀金铜顶,金碧辉煌,蔚为壮观。西面偏殿里,塑有高约12米的镀金弥勒佛坐像,头饰五佛冠,手持如意宝珠,为典型藏式泥塑风格。偏殿内四面墙壁绘有6幅壁画,为佛教经变内容,线条精细,设色明丽,造型生动,与四川藏区壁画相同,未受汉地佛教和道教壁画的影响。大殿四周,僧舍环绕,形成以主殿为中心的建筑群。原有僧侣700余人,均为摩梭和普米族。

永宁距宁蒗县城93公里,从宁蒗或者从泸沽湖乘车前往比较方便,金顶彩绘的寺院大门在阳光下尤其耀眼,寺内有一幢大殿北侧还有一个壮观的活佛殿建筑群。大殿门两侧的墙壁上绘着精美的宗教壁画,壁画前是金色的转经筒,殿内奉着宗喀巴像、达赖和班禅的台座,还有格姆女神及其他佛神的塑像。偏殿内塑一金身弥勒坐像,高约12米,头饰五佛冠,手持如意宝珠,为典型藏式泥塑风格。四面墙壁绘六铺壁画,为倾佛教经变内容。线条精细,设色明丽,造型生动。系清代作品。相传永宁寺寺址由西藏白教噶玛巴亲自戡定,用藏语翻译即为无敌之意。背依之山“增米瓦”亦与藏语“无法丈量之山”相同,寺旁村庄“巴搓古”又与藏语“巨大之汇集”同意。还说寺名用藏语全称为“塔洛扎美归”,塔洛又是含有通往涅之路之意。佛无处不在,缘随遇皆是。摩梭人最初信奉达巴教,这是一种驱鬼除邪,祭祀祈福的原始宗教,后因毗邻藏区,又信仰藏传佛教,并形成两种宗教共存的现象。藏传佛教育有着更严密的教义,它也更深地影响着摩梭人的生活。

永宁扎美寺平时只有一两个守寺喇嘛,其他喇嘛都各自在家里生活,进行晨读晚祷,也参与劳动,到了大法会之日,他们才自带干粮行李,盛装汇集到寺里举行法会。举行法会时,数百名喇嘛身披袈裟,头戴黄色鸡冠帽,集在一起举行仪式,蔚为壮观。神秘的仪式、奇特的法具都能让你大开眼界。这样的喇嘛大集会一年有四次:农历正月初三至初九的咪洛其模会,初七是特别隆重的跳神;农历三月中旬举行的措区会;农历六至七月举行的历时四十五天的亚能会;农历十月二十五日举行的祭宗喀巴的甘丹安区会。

永宁扎美寺由明代西藏噶玛巴活佛始建,原属噶举派寺院。相传白教祖师噶玛巴巡视西康,途经永宁,得知寺之所在地摩梭语称为“扎美戈”,音译恰巧是藏语“和平”之意,便决定在此建寺。清雍正年间扩建,改宗格鲁派,现属格鲁派(黄教)寺院。该派创始人宗喀巴的宗教理论称为甘丹必鲁,简称甘鲁派,后演变称格鲁派,意为善规(或善律)派,以该派倡导严守戒律而得名;又因该派僧人戴黄色僧帽,于是俗称黄教。与丽江古城附近接受纳西人改良的喇嘛庙不同,这座寺院基本和通常我们所见到的藏传佛教寺院相同:幽暗的大殿、层层叠叠的酥油灯、神秘的彩塑和经幢。但是这里还是供奉了格姆女神,顽强地显示了摩梭人的特色。偏殿内四面墙壁绘有6幅壁画,与四川藏区的壁画相同,未受汉地佛教和道教壁画的影响。原有僧侣700余人,均为摩梭和普米族。该寺在"文化大革命"运动中被毁坏,仅存这个偏殿。1986年,由当地宗教人士集资,国家适当补助,按原样重修正殿。现基本修复,有僧侣百余人。

永宁扎美寺距宁蒗县城93公里(距离泸沽湖的大落水村20公里),下车后,沿永宁街北行2公里(步行约15分钟),就能发现位于公路左侧的扎美寺。(每天早上有多辆中巴从宁蒗开往永宁,从泸沽湖边的公路拦乘中巴,40分钟可到)。 [1]

该寺在“文化大革命”运动中被毁坏,仅存一偏殿。1986年,由当地宗教人士集资,国家适当补助,按原样重修正殿。现基本修复,有僧侣百余人。 [1]

扎美寺现任寺主罗桑益史活佛,出身于宁藻县永宁摩梭阿氏土司家庭,系永宁总管阿少云之弟,3岁时被认为是四川稻城赤直咪活佛的转世灵童,12岁进西藏拉萨三大寺之一的哲蚌寺学经,26岁获哲蚌寺大活佛资格,28岁(1955年)返回永宁扎美寺任寺主直到现在。他现任全国佛协委员、云南佛协理事、丽江地区政协工委副主席。 [1]


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