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左传癖

左传癖,典故名,典出《晋书》卷三十四《杜预列传》。“预常称济(王济)有马癖,峤(和峤)有钱癖。武帝闻之,谓预曰:‘卿有何癖?’对曰:‘臣有《左传》癖。’”后遂以“左传癖”指好读《左传》成癖,比喻指勤奋读书,钻研学问。

《裴子语林》

王武子性爱马,亦甚别之,故杜预道王武子有马癖,和长舆有钱癖。武帝问杜预:“卿有何癖?”对曰:“臣有左传癖。”

《晋书》卷三十四《杜预列传》~

预身不跨马,射不穿札,而每任大事,辄居将率之列。结交接物,恭而有礼,问无所隐,诲人不倦,敏于事而慎于言。既立功之后,从容无事,乃耽思经籍,为春秋左氏经传集解。又参考众家谱第,谓之释例。又作盟会图、春秋长历,备成一家之学,比老乃成。又撰女记赞。当时论者谓预文义质直,世人未之重,唯秘书监挚虞赏之,曰:“左丘明本为春秋作传,而左传遂自孤行。释例本为传设,而所发明何但左传,故亦孤行。”时王济解相马,又甚爱之,而和峤颇聚敛,预常称“济有马癖,峤有钱癖”。武帝闻之,谓预曰:“卿有何癖?”对曰:“臣有左传癖。” [1]

杜预身不跨马,射箭不能穿透木札,然而每遇征伐大事,他都居将帅之列。交友接物,恭敬有礼,有人求教,则尽其所知而答,诲人不倦,做事敏捷而言语谨慎。立功之后,闲暇无事,即专心钻研经籍,著《春秋左氏经传集解》。又参考各家谱第,成书称为《释例》。又作《盟会图》、《春秋长历》,成为完备的一家之学,到老年才完成。又撰《女记赞》。当时论者认为杜预文章质直,未被世人重视,只有秘书监挚虞很欣赏,说:“左丘明本是为《春秋》作传,而《左传》却单独流行。《释例》本是为《左传》而设,所阐发的道理不限于《左传》,所以也单独流行。”当时王济懂得相马,又很爱马,而和峤喜欢聚敛财物,杜预常称“王济有马癖,和峤有钱癖”。武帝听到后对杜预说:“卿有何癖?”杜预回答说:“臣有《左传》癖。” [2]

“预常称济(王济)有马癖,峤(和峤)有钱癖。武帝闻之,谓预曰:‘卿有何癖?’对曰:‘臣有《左传》癖。’”后遂以“左传癖”指好读《左传》成癖,比喻指勤奋读书,钻研学问。

宋 陆游《夜坐》:“辛苦空成《左传》癖,逍遥常愧大慈仙。”

唐 杨炯 《卧读书架赋》:“士安号于书淫,元凯称于传癖。”

作者

诗题

诗句

元稹

哭吕衡州六首

杜预春秋癖,扬雄著述精。

杜甫

八哀诗赠司空王公思礼

晓达兵家流,饱闻春秋癖。

蔡希寂

同家兄题渭南王公别业

曾为诗书癖,宁惟耕稼任。

高适

古乐府飞龙曲留上陈左相(陈希烈)

公才山吏部,书癖杜荆州。 [1]

传癖 左传癖 春秋癖 书癖 [1]

杜预(222-284),字元凯,京兆杜陵(今陕西西安东南)人,晋儒家学者,经学家。

杜预是司马懿女婿。西晋建立后,曾任河南尹,后拜镇南大将军,都督荆州诸军事,镇襄阳。以平定孙吴政权,完成统一大业有功,封为当阳侯。多谋略,明于兴废之道,时人称之为“杜武库”。

杜预博学多通,颇能锐意典籍研究,自谓有“《左传》癖”。他“大观群典,谓《公羊》,诡辩之言。又非先儒说《左氏》未究丘明意,而横以二传乱之。”对于先儒注释不满,认为未能穷究左丘明意旨。郑玄、服虔、马融、贾逵、郑众等,大多注重《春秋》“三传”比较研究,杂取《公羊》与《毂梁》之义阐释《左传》,被杜预批评是“横以二传乱之”。《左传》原本独立成书,与《公羊传》、《毂梁传》问答式的体裁异趣。杜预专取《左氏传》来阐释孔子《春秋》经,“错综微言,著《春秋左氏经传集解》,又参考众家,谓之《释例》,又作《盟会图》。《春秋长历》,备成一家之学,至老乃成”(《三国志魏志杜畿传》裴注)。

杜预《春秋左氏经传集解》的特点,在于专以《左传》来注解《春秋》。自西汉至西晋初,《左传》一直独立流传,与《春秋》经是分开的两部书。杜预始将“经”文与“传”文合编,以“传”释“经”,故称《经传集解》。这样做也有缺陷。《左氏春秋》原是史书,并非专为阐发《春秋》经义而撰写的“传”,合二为一,显得勉强,甚至两书编年时间的长短也不同,难以浑然一体。在训诂知识方面,杜预也比不上汉代古文经学家。因此,清代学者批评杜预著作疏于训诂、曲解典章名物、昧于古历天算,以及望文生义的弊病。尽管如此,在两晋南北朝时期,杜预著作还算是上乘的作品。至于清代学者指责杜预妄自篡改经典,附加给《左传》五十“凡例”,那是推测之词,其实,远在战国末,《左氏春秋》已被解经者加上“凡例”。 [3]


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