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湛方生

湛方生东晋文学家、玄学家。曾在东晋中期作过卫军谘议参军。在哲学上.以老庄的思想为指归主张养性栖翔.长生久视(《芡秀山铭》);赞扬深通玄理的北叟超脱荣辱得失:“丧马弗希,折肱愈喜”(《北叟赞》)。感叹人生凋谢,主张酣畅玄风。他说:“凡有生而必凋.情何感而不伤。苟灵符之未虚.孰兹恋之可忘.何天悬之难释.思假畅之冥方。拂尘襟于玄风,散近滞于老庄。”(《秋夜》,载《艺文类聚》)坚持庄子的观点,主张万物齐一,任性逍遥。他说:“揽逍遥之宏维.总齐物之大纲。同天地于一指,等太山于毫芒”(同上)。还坚持老庄“绝情去智”、“物我两忘”的观点。他说:“万虑一时顿渫,情累豁焉都忘。物我泯然而同体,岜复寿天于彭殇?”(同上)服膺老庄,酣畅玄风,不计荣辱。养性栖翔.绝情去智,物我两忘,这些就是湛方生的玄学思想的主要内容。原有集10卷,今佚。其部分著作辑于《全晋文》卷四0。

湛方生,东晋诗人。籍贯与生卒年均不详。据他的《庐山神仙诗序》提到“太元十一年”一语,可知他当生活于东晋后期,孝武帝时人,曾任西道县县令、卫军谘议,后辞官归隐。《隋书经籍志》载《湛方生集》共10卷,今佚。今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗9首,另有一些佚句。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑其文和赋18篇。

他的诗以写景之作见长,诗风较平淡,略近于陶渊明,有时又有巧构形似之句,似受张协影响。还有些诗略带玄言气息,与“始革孙许之风”,(《宋书谢灵运传论》)而“玄气犹不尽除”(《南齐书文学传论》)的殷仲文、谢混等人的作品有类似之处,标志着诗风转变的契机。他的诗如《还都帆诗》:“高岳万丈峻,长湖千里清。白沙穷年洁,林松冬夏青。水无暂停流,木有千载贞。寤言赋新诗,忽忘羁客情。”除末两句外,全是对仗,而通篇不用典故,显得自然流畅,意味隽永。又如《帆入南湖诗》中的“白沙净川路,青松蔚岩首”;《天晴诗》中的“青天莹如镜,凝津平如研”;体物写貌,富于情致。

湛方生的杂言诗,在文体方面上承西晋傅玄、夏侯湛,下启南朝宋谢庄。这些作品在艺术上颇具特色。如《秋夜诗》中的“秋夜清兮何,秋夕之转长,夜悠悠而难极,月而停光。播商气以清温,扇高风以革凉。水激波以成涟,露凝结而为霜”等句,既写景,又刻画了愁人孤寂的情绪。显得生动而真切。这种诗体对南朝的辞赋也有较大的影响。

此外,湛方生还有一些文和赋,但多系残篇。其赋的风格与杂言诗相似;文多“铭、颂”之类。《吊鹤文》中:“辞丹穴之神友,与鸡鹜而同庭。轩天衢而奔想,顾樊笼而心惊。独中宵而增思,负清霜而长鸣”似借鹤以自喻,抒写其失意的牢骚。

【庐山神仙诗】

吸风玄圃,饮露丹霄。室宅五岳,宾友松乔。

【后斋诗】

解缨复褐,辞朝归薮。门不容轩,宅不盈亩。

茂草笼庭,滋兰拂牖。抚我子侄,携我亲友。

茹彼园疏,饮此春酒。开棂悠瞻,坐对川阜。

心焉孰托,托心非有。素构易抱,玄根难朽。

即之匪远,可以长久。

【天晴诗】

屏医寝神辔,飞廉收灵扇。青天莹如镜,凝津平如研。

落帆修江渚,悠悠极长眄。清气朗山壑,千里遥相见。


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