网站地图
真言宗

真言宗,日本佛教主要宗派之一,密宗的一种,空海法师在唐求法,回国后以东寺为道场弘法,故称东密。其后逐渐分为小野、广泽二流,从此二流又分化出大量分派,大致可分为新义、古义二派。

(一)广义之真言宗,泛指自印度传入西藏、中国内地、日本之密宗。(参阅‘密宗’4477)

(二)狭义之真言宗,特指流传于日本之密宗。为日本八宗之一。以‘即事而真’、‘三密加持’为主要法门。又称真言陀罗尼宗、真言密宗、秘密宗、曼荼罗宗、瑜伽宗、陀罗尼宗、三摩地宗。以重视念诵真言(即咒语),故称真言宗。开祖为弘法大师空海(774~835)。相对于最澄所传之天台密宗(即台密)而言,又称东密。其法统由教祖大日如来(即摩诃毗卢遮那)传金刚萨(二祖)、龙猛(三祖)、龙智(四祖)、金刚智(五祖)、不空(六祖)、惠果(七祖)、空海(八祖),称为付法八祖。其根本圣典为大日经(善无畏译)、金刚顶经(不空译),称为两部大经。另又依准苏悉地经、瑜只经、释摩诃衍论、菩提心论、大日经疏等经轨与论释。此外,空海自撰之十住心论、秘藏宝钥、辨显密二教论、即身成佛义、声字实相义、字义、般若心经秘键等,亦极为重要。其教义大纲系讲说六大(体)、四曼(相)、三密(用)等三大圆融,建立两部曼荼罗,而以‘即身成佛’为其主旨。自空海极力弘传,依据显密二教判与十住心而建立横竖二判之纯密教,以表示胜于其他诸宗,密宗虽衰于印度、中国内地,却于西藏、日本永传不坠。

延历二十三年(804),空海入唐,师事惠果,大同元年(806)返国,以时机相应,受朝野归仰。自来日僧入唐请回经籍者虽有所谓入唐八家,然得七祖之嫡传、化风之盛,则无出空海之右者,故以之为付法第八祖,并被尊为日本真言宗开祖。弘仁七年(816),于高野山创设金刚峰寺。弘仁十四年,嵯峨天皇赐予东寺(即教王护国寺),遂与金刚峰寺同为此宗之根本道场。门人甚多,以真济、真雅、实慧、道雄、圆明、真如、杲邻、泰范、智泉、忠延等十人最为杰出,或媲美为世尊之十大弟子。空海与此等门人大扬宗风,而予平安时代社会各阶层以极深之影响。然于空海寂后百年顷,事相之传承分成小野、广泽两大流派。即于真雅之下有源仁,源仁之下有益信、圣宝二哲。益信之后,经数代至宽朝时,其门流称广泽流;圣宝之后,经数代至仁海时,其门流称小野流。二者复各分六流,合称野泽十二流,其后更生三十六流、七十余流。

广泽流以益信为开祖,以嵯峨之遍照寺为中心道场,宇多天皇对益信备极敬仰,昌泰二年(899)归依、落发、受具足戒,延喜元年(901)灌顶传法而成法皇,置其僧房于花园(御室)之仁和寺,自此,仁和寺即成广泽流之根本道场。至宽助时,广泽流大别分出六派,称广泽六流:(一)仁和寺御流,由觉法法亲王开出,住持皆由皇子出家之法亲王担任,此即日本皇族寺院门迹制度之嚆矢。(二)保寿院流,由永严开出。(三) 西院流,由信证开出。(四)华藏院流,由圣慧法亲王开出。(五)忍辱山流,由宽遍开出。(六)传法院流,由觉开出。

小野流以圣宝为开祖,圣宝尝习三论、法相、华严,尤精三论,以东大寺东南院为根本道场,专弘三论,同时又倾慕修验道之祖役小角之行迹而于山中修行,故后世称之为修验道之中兴人物。于其师真雅示寂后,从真然受密法灌顶,又从源仁受东密之奥密,声誉与益信齐。宽平九年(897),其所建之醍醐寺被列为官寺,而与广泽流之仁和寺并峙。圣宝之下,先后传观贤、淳、元杲、仁海,为小野流之极盛期,仁海与广泽流之宽朝,号称东密二大重镇。仁海之下有成尊,成尊门下出义范、范俊、明算。义范之下传胜觉,范俊之下传严觉,由此二人各出三流,成为小野六流:(一)三宝院流,由定海开出。(二)理性院流,由圣觉开出。(三)金刚院流,由圣贤开出。(四)劝修寺流,由宽信开出。(五)随心院流,由增俊开出。(六)安祥寺流,由宗意开出。

开出广泽传法院流之觉,于天承元年(1131)登高野山,创建大传法院,并兼任金刚峰寺座主,其时为平安末期。高野山与东寺向来主张‘大日如来本地法身说’,觉则针对高野山之说而提倡‘自性加持身说’。由是两派乃告分裂,高野山派称为古义真言宗,觉及其拥护者则称为新义真言宗。其后觉由于高野山徒之忌,于保延六年(1140)移至和歌山县之根来,奠立新义派之基础。觉之下有兼海、证印,兼海之后有赖瑜,亦主张‘加持说’,并受报恩院流贤深之付法,开出中性院流,至圣宪时,集加持说之大成,确立新义派之基础。根来遭毁后,专誉、玄宥各住大和长谷寺、京都智积院,各建法幢,开创丰山(长谷寺)、智山(智积院)二派。至于高野山,则有宥快、长觉等固持‘本地说’,其后传长誉、快全、成雄、仟遍、印融等。至江户时代,慧光、昙寂、道空、弘道等人辈出,致力融合新古二说,至后丰山之法住而集大成。

日本真言宗自根本之小野、广泽二流开始,虽衍生众多流派,然中世以来仅大别为新义、古义二派,江户时代,古义派多属高野山,新义派则隶属智山、丰山二山。明治五年(1872)设立教部省,初以高野山为古义派之总本山,以智、丰二山为新义派之总本山,由二派三山之住职轮流出任真言宗管长,未久以东寺得古义总本山之认可,遂由二派四山交替任管长职,统辖全日本真言宗寺院。十一年,仁和、大觉、广隆、神护、法隆、西大、招提等七山?真言宗八祖  又作八祖相承。即指密教初祖大日如来、二祖金刚萨、三祖龙猛、四祖龙智、五祖金刚智、六祖不空、七祖惠果,惠果以下中国未闻有继之而为祖者,日本则以空海为八祖。诸宗中以大日如来列为初祖者,仅真言宗而已。且显教相承,仅为法之相承,不问年代之相去。密教之相承,乃以亲自就师受灌顶为限,故称为血脉。以付法嫡传之故,称为付法八祖;又以传持阐扬密教,则称传持八祖。

【真言宗】 依秘密真言而为宗,故名真言宗。又真言属秘密藏,为如来三密中之语密,故又称为密宗。

古义真言宗教重要者有七大派,即:

真言宗高野派,宗祖空海,本山在高野山金刚峰寺;末寺(指隶属本寺之寺院)有2760所。依古义各派联合制规,金刚峰寺座主任真言宗联合高野山大学总理及高野山中学校长,并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学,以教育门下子弟。

真言宗山阶派,宗祖空海,派祖严觉,大本山在山科劝修寺。为昌泰三面(900),醍醐天皇之母后发愿所建,以承俊为开山。有末寺120余所。并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学校,以教育本派子弟。

真言宗醍醐派,宗祖孔海,派祖圣宝,总本山在山城醍醐寺。其法流称小野流。领有末寺940余所,并协同各寺派等,经营京都专门学校。

真言宗御室派,宗祖孔海,派祖为宽平法皇(宇多天皇),本山在山城御室仁和寺。其寺为光孝天皇敕愿,于仁和二年(886),在小松乡大内山麓创建。本派又衍出广泽御流、西院流、宝寿院流、忍辱山流、传法院流、华藏流等派。末寺有1200余所,并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学校,以教育门下子弟。

唐代密宗东传日本,主要是在中晚唐,也就是当时日本的奈良末、平安初期。在此之前只有三论宗名僧道慈于开元年间入唐,问道于开元三大士之一的善无畏。后取回《虚空藏菩萨能满诸愿最胜求闻持法》及其他一些经释。自九世纪初开始,密法大兴于中土,周边诸国均有大心之士往来求法,以空海大师为主的不少日本僧人亦相继渡海往大唐求法,其中最著名的八人,史记其为“入唐八大家”,此八人中,最早入唐的是空海与最澄,其后最澄回日本后又再向空海行弟子礼,领受其灌顶。常晓和圆行为空海大师之弟子,惠运和宗睿是其再传弟子;圆仁为最澄的弟子,圆珍为再传弟子。此中空海所立真言宗完全尊大唐密宗的宗风,是纯粹的密宗派别;而最澄所立的天台宗,则搀合了显教当中的天台禅法及禅宗的牛头禅法,教法显密交半,非纯粹弘扬密宗,故后世谓空海大师所立之宗为东密(义指在日本纯粹传持东土大唐密法教授的宗派),称最澄所立之宗为台密(义指同时弘扬天台宗与陀罗尼教法的宗派)。此中于大唐青龙寺惠果大师得最极秘密灌顶之外国弟子者,则惟空海一人而已。

空海于元和元年(806)三月辞别归国,从大唐求得大量的经籍文书及道法器道具,其中经论疏章达二百一十六部、四百六十一卷之多,大都为唐密经典,其中新译经等一百四十二部、二百四十七卷,梵字真言赞等四十二部、四十四卷,论典章疏等三十二部、一百七十卷,曼茶罗图及祖师道影等十铺,法器道具九种、惠果等咐嘱物十三种,还带回国许多经传、诗文、杂书等,为日后奠定日本传统文化奠定了坚实的基础。

空海回到日本之后,入筑紫观世音寺,制大唐请来目录表进上,在安艺、博多等地精修于惠果大师处所求得之妙法;元和二年(平城天皇大同二年709)游化京都,入和泉尾山本寺山居修行。四年七月入京都,开始筹建真言宗。嵯峨天皇诏诸宗派相论法义,欲择其胜者而习行之,空海大师因作《辨显密二教论》、《即身成佛义》,辩论精微,且于宫内甘露殿内为诸十方诸山长老前示现即身成佛之神变,遂摄诸宗而声名大震,天皇亦依之行弟子礼。弘仁元年,空海表请准,于高雄山寺为国讲修《仁王护国经》法,并开设真言院,建灌顶堂,串法度人,自始,真言宗遂成专宗。后又兼任南都东大寺别当,准在高野山建立锈行道场,至十年建成,号金刚峰寺。十三年(822)建立南都东大寺灌顶道场,专为国家修息灾增益法,又为平城太上皇授三昧耶戒灌顶;十一年赐传灯大法师位,内供奉十禅师位。十四年初,天皇赐京都的皇家寺院东寺为真言宗秘密道场,其堂舍结构、佛像造立、年中行事、僧众威仪,一依大唐青龙寺。十月置僧额五十人,禁止他宗僧人止住。同年,空海大师于冷泉院为嵯峨天皇及皇后授金刚界灌顶。后依于神泉苑修请雨法有胜妙验,受淳和天皇嘉奖,赐授少僧都之职,并补东寺别当。天长二年(宝历元年825)在东寺讲经之余,创建东寺讲堂,赐额教王护国寺。三年初在高野山慈尊院开创仁王法会,四年五月升任大僧都之职;七年,天皇诏南北两京各宗大德进本宗教义,空海大师撰《十住心论》十卷,阐明显密优劣之佛法理论,四众钦服。八年,嘱东寺于弟子实惠,神护寺真言院于真济,东大寺真言院于真雅,即出城归高野山。承和元年(大和八年834)准在宫中设真言院,行后七日御修法。又作御遗告嘱门下诸弟子,遂于承和二年三月二十一日入长期大定,永闭户扉;世寿六十一,僧腊四十一。天安元年(大中十一年857)十月,天皇追赠大僧正,贞观六年(咸通五年864)赐法印大和尚位,延喜二十一年(后梁龙德二年922)尊号为弘法大师。空海大师的传世的重要著作很多,详阅别章。

真言宗

空海大师的弟子很多,其中实慧、真雅、真济、道雄、圆明、真如、杲 邻、泰范、智泉、忠延等被称为“十贤”;实慧主持东寺,真然主持金刚峰寺,真雅主持东大寺真言院及弘福寺,真济主持神护寺。法脉绵延而至今日,利乐有情,影响深远!

空海大师入寂百年顷,真言密教理、事之传承分成小野、广泽两大流派。即于真雅之下有源仁,源仁之下有益信、圣宝二哲。益信之后,经数代至宽朝时,其门流称广泽流;圣宝之后,经数代至仁海时,其门流称小野流;二者复分六流,合称野泽十二流,其后更生三十六、七十余流之多。

广泽流以益信为开祖,以嵯峨天皇之遍照寺为中心道场,宇多天皇对益信备极敬仰望。昌泰二年(899)皈依、落发、受具足戒,延喜元年(901)灌顶传法而成宇多法皇,置其僧房于花园(御室)之仁和寺;自此,仁和寺即成广泽流之根本道场。至宽助时,广泽流大分六派,史称“广泽六派”:

一、仁和寺御流,由觉法法亲王开出,住持皆由皇子出家之法亲王担任,此即日本皇族寺院门迹制度之由来。

二、保寿院流,由永严开出。

三、西院流,由信证开出。

四、华藏院流,由圣慧法亲王开出。

五、忍辱山流,由宽遍开出。

六、传法院流,由惠果后身之觉上人开出。其传承为诸流中冠。

小野流以圣宝为开祖,圣宝尝习三论、法相、华严,尤精三论,以东大寺东南院为根本道场,专弘三论;同时又倾慕修验道之祖役小角之行迹而于山中修行,故后世称之为修验道之中兴人物。于其师真雅示寂后,从真然受密法灌顶,又从源仁受东密之奥密,声誉与益信齐。宽平九年(897),其所建之寺被列为官寺。圣宝之下,先后传觉贤、淳佑、元 、仁海,为小野流之极盛期;仁海与广泽流之宽助,号称东密二大镇宝。仁海之下有成尊,成尊门下出义范、范俊、明算。义范之下传胜觉;范俊之下传严觉,由二人各出三流,成小野六流:

一、三宝院流,由定海开出。

二、理性院流,由圣觉开出。

三、金刚院流,由圣贤开出。

四、修劝院流,由宽信开出。

五、随心院流,由增俊开出。

六、安祥院流,由宗意开出。

开出广泽传法院流之觉上人,尊唐古传,提倡密修实证,于天承元年(1131)登高野山,创建大传法院,并兼任金刚峰寺座主,其时为平安末期。因见地之分别,高野山门徒忌之,遂于保延六年(1140),移至和歌山县之根来,奠立真言宗“新义派”之基础。觉大师之下有兼海、证印,兼海之后有赖瑜,并受报恩院现深之付法,开出中性院流,至圣宪时,确立真言宗新义派之基础。根来遭毁后,专誉、玄宥各住大和长谷寺、京都智积院,各建法幢,开创丰山(长谷寺)、智山(智积院)二派。至于高野山,则有宥快、长觉等住持;其后传长誉、快全、成雄、仟遍、印融等。至江户时代,慧光、昙寂、道空、弘道等人辈出,致力融合新古二说,至后丰山之法住而集大成。

日本真言宗自根本之小野、广泽二流开始,虽衍生众多流派,然中世以来仅大别为新义、古义二派,江户时代,古义派多属高野山,新义派则隶属丰山、智山二山。明治五年(1872)设立教部省,初以高野山为古义派之总本山,以智、丰二山为新义派总本山,由二派三山之住职轮流出任真言宗管长,未久以东寺得古义派总本山之认可,遂由二派四山交替任管长职,统辖全日本真言宗寺院。十一年,仁和、大觉、广隆、神护、法隆、西大、招提等七山合为西部真言宗,别置管长,四山轮流制乃废,而东寺、高野二山则号真言宗。第二年,内务省命废各部派管长,而应以一宗设立一管长,乃以东寺为此宗之总本山,设法务所,以统辖全宗。十八年,智、丰二山合称真言宗新义派。二十九年,醍醐寺请愿独立一派。三十三年,古义派中,仁和寺称真言宗御室派,高野山为高野派,大觉寺为大觉寺派,醍醐寺为醍醐寺派,东寺、劝修寺、随心院、泉涌寺等四山合称真言宗;新义派中,智、丰二山亦分裂,各称新义真言宗智阶派(劝修寺)、真言宗小野派(随心院)、真言宗泉涌寺派。大正十四年(1925),高野、御室、大觉寺三派联合,以金刚峰寺为总本山,其他二寺为本山,改称古义真言宗。昭和六年(1931),小野派又以善通寺为本山,派名改为善通寺派。

真言宗的法事

教师试补(修士)

权律师(修四度加行)

律师(灌顶阿奢黎)

大律师

权少僧都

小僧都

权中僧都

中僧都

权大僧都

大僧都

权少僧正

少僧正(允披紫色法衣)

权中僧正

中僧正

权大僧正

大僧正(一定是大阿奢黎,法印转披红色法衣)

僧阶共十六级,依次必须具备有相符应的学历。但自权少僧正以上,至大僧正之间,则另有升迁办法,并非仅由学历即可升晋升。


相关文章推荐:
古义 | 古义 | 三密加持 | 弘法大师 | 空海 | 东密 | 大日如来 | 金刚萨 | 龙猛 | 龙智 | 惠果 | 大日经 | 金刚顶经 | 十住心论 | 二教 | 字义 | 大同 | 入唐八家 | 高野山 | 嵯峨天皇 | 教王护国寺 | 智泉 | 宗风 | 平安时代 | 于真 | 圣宝 | 仁海 | 宇多天皇 | 昌泰 | 仁和寺 | 大别 | 大寺 | 役小角 | 醍醐寺 | 三宝院 | 定海 | 安祥寺 | 古义 | 和歌山县 | 大和 | 长谷寺 | 京都 | 丰山 | 成雄 | 三山 | 八祖相承 | 高野 | 宗祖 | 高野山 | 金刚峰寺 | 高野山大学 | 醍醐天皇 | 光孝天皇 | 小松 | 奈良 | 入唐八大家 | 东土大唐 | 青龙寺 | 元和 | 空海 | 平城天皇 | 南都 | 东大寺 | 平城 | 太上皇 | 大法师 | 皇家寺院 | 神泉 | 神护寺 | 天安 | 龙德二年 | 弘福寺 | 唐古 | 天承 | 江户 | 明治 | 大觉寺 | 东寺 | 劝修寺 |
相关词汇词典