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芝英

芝英,汉语词汇。

拼音:zhī yīng

释义:传说中的瑞草。

出处:《宋书符瑞》:“芝英者,王者亲近耆老,养有道,则生。汉章帝元和中,芝英生郡国。”

芝英

zhī yīng

传说中的瑞草(灵芝)

1、汉 司马相如 《大人赋》:“呼吸沆瀣兮餐朝霞,咀噍芝英兮叽琼华。”

2、晋 葛洪 《抱朴子明本》:“故藜藿弥原,而芝英不世;枳棘被野,而寻木间秀。” [1]

3、《宋书符瑞志下》:“芝英者,王者亲近耆老,养有道,则生。 汉章帝 元和 中,芝英生郡国。”

4、汉 扬雄 《太玄赋》:“茹芝英以御饿兮,饮玉醴以解渴。”

浙江省永康市芝英古名大田。东晋时,汝南有应詹者,从晋元帝渡江而南,仕至镇南大将军,封观阳侯,其子应元,招为驸马,以功任御史大夫,后随父迁家于此。“此则南宗应氏之始。”后因族属繁衍,更村名为诸应。“宋有傅岩者,自大田徙仙居,其后裔又自仙居徙缙云。嘉熙间曰九二府君者,乃自缙云还诸应家焉。”其后有灵芝产墓之祥,乃更村名为芝英。永康市芝英是芝英应氏根源地。

从明清至民国,芝英有应氏祠堂72幢。多为二三进建筑。上进安放木主和香案,中下两进一般空着,作聚会之用。子孙住房遇有不幸,也可暂作居住。每个祠堂,都置有田地山房等常产。常田租给子孙永佃耕种,租谷收入作祭祀之用。祠厅管事会负责收租、祭祀。每年清明前后举行祖祭。祭祀异常隆重,祭品非常丰盛。参加祭祀子孙要临场“接筹”。以“红筹”之多寡,把祭祖的“份子”散发给参加祭奠的男姓子孙。各人“红筹”的多寡,和年龄、学历、功名的高低有关。按民国时期分散份子的标准,一个应氏男姓子孙至少可分到1份。如果年满60岁,可加1份;年满70岁再加1份,逢十累加。如果初小毕业,可加1份;高小毕业,再加1份;初中毕业,又加1份,逢级累加。多者可拿到10份以上“份子”。为了安排祭祀,事先要做大量准备工作。其中一项,就是要匡计好“份子数”,搞好筹划。

应氏大宗祠是祭祀芝英应氏始祖的场所。大宗祠管事会由族内功名最高、辈份最长、年龄最大、最有权威的人组成。从明嘉靖年间开始,至1949年,历年管事成员保持18人。大宗祠管事会在族内具有至高无上的权威。合族订有二十条《家规》,其标题为:建祠宇、守封茔、抚群从、事尊长、端心术、慎言语、养童蒙、行冠礼、议婚姻、严内外、谨称谓、崇节俭、治丧葬、时祭飨、贻世业、黜异端、厚宗?、驭群小、供赋役、殖资产。男女老幼,以此律己。若有违者,合族共讨。诸如清明祭祀、划田资助学宫义学、纂修省志访核人物、议立社仓、筹建义庄、义会、开创义市、建立文会,创办学校、竞选国大代表、选拔校长镇长保长、成立消防水龙会乃至元宵活动、打更防盗等等事宜,一般都通过大宗祠管事会讨论议决或赞允。遇有族人违犯家规公德,大宗祠则采取“开大宗祠”的办法予以严肃惩治。开大宗祠时,总管事端坐于正堂,族人旁听于堂前两侧,违者罚跪于堂前。大宗祠裁决之案,县衙一般不再更改。由于这样,非应姓邻村也间有乘开大宗祠之便,委托应氏大宗祠裁决事端。

宋明而后,芝英人文蔚起。明代,有应仕濂独建县学,应尚道家设私塾,应屏山创建善林书院。至清代,又有应修创建西园书院,应孟义建造洞灵书院,应鼎和营建培风书院。由是文教兴隆,芝英应氏中举者39人,登进士者有应典、应廷育、应炜、应振绪、应德完、应济川、应凤仪等7人。光绪三十二年(1906),改西园书院为培英高等小学堂以后,培英小学经费全由应氏大宗祠包揽。凡是应姓,学杂费全免。

应氏大宗祠管事会的族权直至1949年5月解放时逐步解体,其儒礼遗风直至实行土地改革后废除。村镇建设和公益事业转由人民政府主持兴办。

为访祖探幽研究应氏,芝英六村应昌金用6年时间,跑遍了全国各地80多个应姓古村,据他统计,这80多个应姓古村共有近20多万应氏后裔。

应昌金今年67岁,一直忙忙碌碌挣钱养家糊口。改革开放后,先是组装电风扇,上世纪80年代又创办度盘秤厂,是永康最早从事度盘秤生产厂家之一。六年前,老应向家人提出退休,把厂里的事务全部交给两个儿子,自己购买了照相机、电脑,在儿子、儿媳们的辅导下学会了使用,并在家里设立了一间办公室和一个资料贮藏室,专心致志研究中华应氏渊源。老应说,他们一班人马正在编著《中华应氏世系》,已基本弄清应姓人氏的来龙去脉。目前,我市有45个应姓古村落,共3万多应姓人口,其中最大的应姓村是芝英,有8300多人。他还说,他已查明胡公(胡则)是应姓人氏的外孙,他的父母分别是岩后、可投应村人,胡则的母亲应氏曾被册封为应氏太君。

民间关于芝英太祖的传说很多,也很有趣。

传说一:芝英初祖是一位小盐商,靠担盐为生。一日,他挑盐路过芝英,又饿又累且见天色已晚,露宿田畈。第二天早上感觉体力恢复了许多,再看看周边有肥沃良田,又有青山绿水、风景秀美,于是在此住下发家致富。

传说二:芝英太祖是朝廷大官,因为宫内动乱被追杀而往南方逃匿,后在芝英落脚,繁衍后代。

应昌金等人经多方考证,得出结论:应詹属汝南郡应氏第46代孙,距今1670余年。詹公,字思远,生晋太康已西年三月廿五,寿79,先后与三位夫人生了四个儿子。他义勇立功,晋元帝间被授以武功大夫。之后,应詹的子孙后代聚族而居,并不断往外迁徙。如第55代时,智玑迁往可投应村;第64代的缓公迁到宁海梅林。老应说,他跑了80多个应姓古村,每到一处都细读他们的宗谱,除江西九应村外,几乎都有太祖从浙江芝英直接或间接迁入的字句。他还在几个没有修谱的应姓古村,向年长者了解村史。据他统计,这80多个村共有近20万应姓人士,看来都是同宗同族,同是应詹的后裔。

俗话说,芝英驮(大)祠堂多,的确,不到两平方公里的芝英原有81处宗祠(现存40多处)、30处古民居。芝英并不仅有轰鸣的机器、高耸的厂房,在工业繁华的背后,还深藏着重脊高檐的深宅大院,芝英的祠堂等遗存之多,为国内罕见。古老的芝英隐藏着怎样的秘密?应姓人从哪里来,又到哪里去,其中的迁徙变化,又演绎出多少人间故事呢?

古应国,传说起源于黄帝时期的应龙氏部落。相传这个部落助黄帝打败蚩尤氏之后,先定居山西,后又迁徙到河南鲁山县之应乡;商代时,他们与商朝往来密切;至周武王灭商之际,应国也随之被灭。

在古应国墓地发现之前,人们对古应国知之甚少。直到通过考古发掘古应国墓地出土的应国青铜器,专家们研究了青铜器上的铭文,人们才逐渐对它有所了解。

“古应国是两周时期中原地区的一个姬姓诸侯国。”考古专家王龙正博士认为,它的范围大致在现在的沙河以北至汝河以南的大部分地区,其中心区域在今河南省平顶山市一带。

3000多年以来,古老的应国经历过无数战争的洗礼与时代的变迁早已消失,但有史书记载,应氏部落的第46代孙应詹、应滔两兄弟渡江往南迁徙,应詹安家于婺州大田(即芝英),应滔安家于江西。

新中国成立前,传说有12件应国文物传世,但流落在世界各地。考古专家对古应国地域发现的三四百座古墓进行了长达10多年的挖掘,出土了数千件文物。这其中有应国贵族墓数十座,也有一部分稍晚的楚国贵族墓,证实了应国为楚国所灭的史实。

因此可以这样认为,古应国消失之后,几经辗转,流落江南的芝英应姓,是古应国的一支主要人脉。

读者欲了解古应国消失之谜,可登陆央视网站“走遍中国”《寻找神秘的古应国》(2009年2月7日)。关键词:鹰形玉器,鹰形代表什么?“鹰”与“应”之间有何联系?

史书记载,芝英始祖应詹,世居汝南,西晋末随元帝渡江,安于婺,明洪武后,大田更名芝英。根据《龙溪冠阳应氏宗谱》“詹公后裔布衍初探”,我市官田(芝英)是南宗应氏的发祥地,如山东省齐院始祖应勤、湖北省楚院始祖应和、江苏省吴院始祖应瑾、福建省福州始祖应让公裔孙智颖公、上海市松江始祖等,都是从官田(芝英)析居而始。

去年8月,中央电视台《探索与发现》栏目曾播出《失落的古应国》的专题报道,探究了古应国的消失之谜。而后河南平顶山市古应国墓考古组组长、考古专家王龙正博士来芝英对应氏后裔进行了考察。王博士翻阅了芝英古村族谱后,证实芝英应氏是古应国的后裔。他还说,他已经研究古应国墓10年整。芝英在不到两平方公里的范围内,宗祠民居如此之多,且都姓应,如此古镇全国十分罕见。

前年6月,应昌金在江西省跑了半个月,找到了从芝英迁徙至此的3万多应氏后裔。江西有个九应村,其宗谱记载:太祖应滔与浙江芝英的应詹是叔伯哥弟,这个村现有人口五六千人。他在九应村查看了宗谱,又与几位年长者座谈,都未发现有外迁记载。

在其他应姓古村,老应收集了他们的村谱,发现他们与芝英应氏祖宗有血脉联系,证实芝英是江南一带应姓的发源地。他还说,他收集的许多资料都通过北京故宫博物馆、平顶山博物馆的有关教授得到证实。


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