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中观论疏

十卷或二十卷。唐嘉祥大师吉藏著。略称《中论疏》。收在《大正藏》第四十二册。

【中观论疏】

系姚秦鸠摩罗什所译《中论》(龙树造,青目释)四卷的注释。作者吉藏为三论宗之集大成者。吉藏有关三论宗的重要见解,如缘生无性、‘八不’正观、四重二谛、破邪显正等义理,在本书中皆有论列。因此,本书不只是吉藏对《中论》的疏释而已,同时也是我国三论宗的重要著述。

关于本书的著作年代,在本书卷二(本)的‘八不偈广释’载(大正4220a)‘仁寿三年三月二日,江南学士智泰来至皇朝请述所闻’可知本书应完成于仁寿三年(603)以后。

书中首置序疏一篇,解说僧睿的中论序,其次逐一详释《中论》二十七品。解释时系采用三论宗的传统科文,以及著者自己设立的详细科文。即在〈因缘品)先立释名、开合二科,释名之下又分通别、正名、释名、破申及同异等五门。开合则依传统的科文再分科,其内容如下所列

(一)破大乘迷失,明大乘观行(初二十五品)

(甲)破世间人法,明大乘观行(初二十

一品)

(1)破禀教邪迷,显中道实相(初十七品)

略破人法,明大乘观行(第一~七品)

广破人法,辨大乘观行(第八~十七

品)

(2)明得益(第十八品)

(3)重破邪迷,重明中道实相(第十九~

二十一品)

(乙)破出世二法,明大乘观行(第二十

二~二十五品)

(二)破小乘迷执,辨小乘观行(后二品)

(三)重明大乘观行,推功归佛(最后二偈)

在本书之中,作者解释最详的是第一〈因缘品〉,即卷一至卷二末的〈观因缘品〉品名释及八不偈的解释,相当于作者的《中论》概说。其主旨在阐述中道为佛菩萨实践之道,内容包括世谛中道、真谛中道、非真非俗中道。此种三谛中道说与向来的真俗二谛说大异其趣。又,书中所引用的经论甚多,如特别以《涅盘经》的思想为根据来解释‘空’思想,发挥了其他中论释所没有的特色,此点颇值得注意。此外,全疏所引六朝诸师异说亦多,因此深研本疏,不仅能通三论家之言,且可考知隋以前学派的异同。其注疏最著名者,有日本三论宗大学者安澄《中观论疏记》八卷等。

三论宗的巅峰之作

三论宗的集大成者吉藏大师造《中观论疏》论释《青目释》,简称《中论疏》。吉藏大师有关三论宗的重要见解,如缘生无性、八不正观、四重二谛、破邪显正等义理,在本书中皆论列巨细。因此《中论疏》不只是对《青目释》的注疏,同时也是三论宗的巅峰之作,汇集了从鸠摩罗什大师以来各代祖师的治修精华,不仅义理丰博,玄妙入微,且处处可见从大师实证智慧中流露出的修持要决。本书还对外内道的观点进行了广泛的破邪显正,虽然有些派别是吉藏大师的时代独有的,但当今内外学人依然不无类似执着,这对于今天行人的学修大有裨益。

◎附蓝吉富〈汉译本‘中论’初探〉第三章第六节(摘录自《现代佛教学术丛刊》)

[中观论疏] 本书作者吉藏(549~623),世称嘉祥大师。是陈、隋、唐间的佛学大家,也是三论宗的集大成者。据《续高僧传》所述,吉藏一生曾‘讲三论一百余遍,法华三百余遍。’弘法勤勉如此,实在少见。其著作甚多,《中观论疏》、《大乘玄论》、《三论玄义》、《二谛义》等是其中较著名的几种。

本书字数甚多,虽然标为十卷,但每卷又分‘本、末’二部分。全书先解释僧睿所作的〈中论序〉,然后依各品顺序,逐次作义理的疏释。在对每一品作阐释时,作者总是先说明龙树之所以立该品的用意。全书采用旧式的科文,亦即将每一品分成几个不同义理的段落,来分别说明。


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