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周室三母

《列女传母仪传周室三母》:大任(太任)者,文王之母,挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性,端一诚庄,惟德之行。及其有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言,能以胎教。溲于豕牢,而生文王。文王生而明圣,大任教之,以一而识百,卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视于邪色,耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗,道正事。如此,则生子形容端正,才德必过人矣。故妊子之时,必慎所感。感于善则善,感于恶则恶。人生而肖万物者,皆其母感于物,故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。

周室三母指周朝三大贤母,即太姜、太任、太姒。

在古书中,又分别写作:大姜、大任、大姒。

太姜古公父()之季历(王季)之周文王姬昌祖母

《史记周本记》:“古公有长子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季历,季历娶太任,皆贤妇人,生昌,有圣瑞。”

《列女传母仪传》:太姜者,王季之母,有台氏之女。大王(周太王)娶以为妃。生泰伯、仲雍、王季。贞顺率导,靡有过失。大王谋事迁徙,必与。大姜。君子谓大姜广于德教。

太任:也作“大任”,季历(王季)之妻,周文王姬昌之母。

太任公园在河南平舆县(古槐镇),据说太任故乡在平舆县

太任还是中国古代胎教的先驱者,在这段文献中所说的有六点:一、太任的德性、行为本来就很好,而根据史料记载,王季也是位有德的贤君(也就是说夫妇都具有良好的素质);二、太任在妊娠期间更重视眼、耳、口的防护;三、生了文王之后,太任又亲自加以教育。四、扩大到行住坐卧日常生活中,均讲求正;五、进而讲求“颂诗、道正事”等积极眠的胎教;六、还特别重视所见闻善恶对象的感受,会影响到胎儿。刘向在该书中也谈到周后胎教法:“周妃后妊成王于身,立而不跛,坐而不差,笑而不喧,独处不倨,虽怒不骂,胎教之谓也。”也是极具智慧的。

太姒(生卒时间不可考):姒姓,出生在夏朝国王禹之后代有莘氏(今陕西省渭南市合阳县东王乡莘里村)部落[1],另一说出生自杞国、缯国[2]。商朝西歧诸侯西伯侯,后被谥为周文王的姬昌之正妃,周朝建立者周武王姬发之母[3][4]。

她是周文王之妻、周武王之母。

姬昌在阳地区渭水之滨遇到太姒,惊为天人,後知道太姒仁爱而明理,生活俭朴,姬昌决定迎娶太姒。因渭水无桥,姬昌决定於渭水造舟为梁,舟舟相连,成为浮桥,亲迎太姒,场面盛大[3][4]。

入门之后,太姒仰慕长辈之德,效法太姜(周太王正妃)、太任(周王季正妃),旦夕勤劳,以进妇道。太姒尊号为「文母」,文王理外,文母治内。太姒与姬昌生下十名男丁,自少严谨教诲,使他们未做过坏事[3]。

她与丈夫周文王生下十子:长子伯邑考(姬考),次子武王发(姬发),三子管叔鲜(姬鲜),第四子周公旦(姬旦),第五子蔡叔度(姬度),第六子曹叔振铎(姬振铎),第七子成叔武(姬武),第八子霍叔处(姬处),第九子康叔封(姬封),第十子季载(姬载)[3][2]。她的儿子中,长子伯邑考比文王先死(《封神榜演义》等称其因得罪妲己而遭到商王杀害),其馀九子中唯有姬发、姬旦贤能,左右辅文王。故文王舍伯邑考而以姬发为太子,及文王驾崩而立姬发,是为武王[3]。


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