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周叙(明朝工部尚书)

周叙,又名周天叙(14811560),字子厚,1481年出生于慈利县九溪卫,1504年中弘治甲子科举人,1511年登正德辛未科进士,曾任大理寺丞、大理寺卿、四川按察副使、山西按察使、陕西布政使、辽东巡抚、户部、兵部侍郎、工部尚书等,诰封为资政大夫。

周叙 [1] ,又名周天叙(14811560),字子厚,1481年出生于慈利县九溪,1504年中弘治甲子科举人,1511年登正德辛未科进士,曾任大理寺丞、大理寺卿、四川按察副使、山西按察使、陕西布政使、辽东巡抚、户部、兵部侍郎、工部尚书等,诰封为资政大夫。明永乐年间,其祖父任澧州所辖的九溪卫(今慈利)千户(地方驻军指挥使),其父周璧曾任庆符知县,后迁居澧阳。文武兼备的家传之道使叙少时即显勇武聪慧,加上他性情洒脱,生有异质,猿臂善射,博学能文,成为同辈中的佼佼者,美誉盛传九澧。

叙先是官大理寺右评事,晋右寺丞,后迁寺正。这是个执掌朝廷刑律,审理各类刑事案件的职位。他以清正严明,公正无私的“黑包公”之举,赢得了朝廷上下称评。并结合实践,写出了总结和完善明代执法维法的文献专著《钦恤录》,积极倡导教民爱民,反对不教而诛,成为名噪一时的法律专家。

正德十四年(1519)三月,明武宗连年来沉缅酒色,不理朝事,以私出微访为名,几次去宣府、大同、太原,抢掠民女,寻欢作乐;从太原返京不久,又要大举南巡,到江南一带去享受奢华。时任职大理寺正的周叙,率同寅十余人,与行人司副余廷瓒等二十人,工部主事林大辂、何遵、蒋山卿等,连名抗疏反对。帝大怒,并下诏狱。俄令叙、廷瓒、大辂等,与良胜等六人,俱跪阙下五日,还当廷施杖,死伤数十人。诸臣则至晚投进监狱,晨入暮出,累累若重囚,道途观者无不泣下。最后,叙被谪贬为永嘉县丞。

叙到永嘉任职后,革陈旧弊,稳定社会治安,倡立新风,促进经济好转,深受百姓欢迎。特别是他在听说了永嘉才子张文忠虽满腹经论,但因为人正直,不为当权者容,累试不举的事后,即进行结识和调查,十分器重张的真知才学,不顾各种阻力力荐,委以重任,张遂得以施展才华。表现出叙不拘一格,为国选贤任能的高贵品德。

明世宗登基后,叙被超擢韶州知府,转四川按察副使。历参政山西按察使、陕西左右布政使、辽东巡抚。在鞑靼军两次侵扰宣府,又攻榆林之时,周叙以国家民族为重,临危受命,身先士卒,击退了来犯之敌。战功显赫,晋升为大理寺卿,户部、兵部侍郎、工部尚书等。因董修九庙失事,贬侍郎。此时,叙以国家遭灾,简政节用为由,自陈致仕,告老还乡。回澧州居家二十余年,纵情山水,优游林泉,年八十卒。

周叙一生天赋极高,勤奋好学,知识渊博,能提笔成文,文风豪放,诗采风流。“诗即道也”。在他留下的《唐诗类编》十卷、《石溪集》八卷等作品中表达的悠悠乡情和对美好大自然的热爱,历来受到好评,而《直隶澧州志》中载录的其数首诗中,有题为九溪《仙侣洞》的二首诗云:“崖傍溪城东复东,层云绝壁探虚空。乾坤老矣新秋月,草木悠然暮丽风。坐石烟花空有迹,入炉丹药竟何功?分明一枕游仙梦,移向山溪指顾中。”“挂壁虬龙路可援,石扉斜处恍通轩。石须鄂诸召黄鹤,自有西湖唤白猿。三楚古来多福地,九溪应即是仙源 [2] 。欲寻渔父沧浪处,几度问山山不言。”诗以景抒情,意境隽远,抒发了他对家乡的山山水水、一草一木的偏爱之情。

周叙死后,传说先是葬在九溪卫(今属慈利)古城边,但清末民国初年,湘西大文豪吴恭亨编慈利县志时,祥细查找其墓不得,只得存疑;不想随着今澧阳平原腹地城头山古文化遗址的发掘,这个疑点也得到了解决,经考证周叙墓 [3] 由其后人从慈利九溪卫象市虎头山(现仅存墓志碑,记载有墓主生平业绩及生卒年月)迁至澧州城头山。原来,周叙之墓就在澧阳:离城头山古文化遗址西城墙发掘处约300米处的一栋农房前,就有周叙及其祖茔的石碑两块,一块为清乾隆年间立的“明诰封吏部尚书周天叙”墓碑,一块为嘉庆九年(1804)清明节立,记明 “我祖明朝尚书周天叙,前葬九溪卫后迁澧土,祖我宗卜葬城头山,迄今十世余矣”。碑上还有周氏后代子孙、谱派等的情况,一直由周氏后裔子孙守护着。周叙的桑梓之情,将伴随着澧州儿女把这块“三楚福地”建设得更加美好。


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