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阿波罗(古希腊神话中的预言与光明之神)

阿波罗(希腊语:Απλλων、英语:Apollo),是古希腊神话中的光明、预言、音乐和医药之神,消灾解难之神,同时也是人类文明、迁徙和航海者的保护神、奥林匹斯十二主神之一。还是宙斯和勒托之子 [1] ,也是一位太阳神。 [2]

阿波罗又被称作福玻斯阿波罗(Φοβο Απλλων),而福玻斯是“光明”或“光辉灿烂”的意思。阿波罗是所有男神之中相貌最英俊的一个,他快乐、聪明、拥有着阳光般的气质,是许多艺术家在诗画中赞颂的对象。

阿波罗常被现代人说成是太阳神,而事实上,公元前5世纪已经将他赫利俄斯等希腊土著文明所信奉的太阳神进行并同。在古希腊神话晚期,阿波罗已经有太阳神属性。

在著名的《荷马史诗》(公元前8世纪)的记载中,阿波罗被称为银弓之王、远射神、金剑王。

阿波罗被视为司掌文艺之神,主管光明、太阳、医药、畜牧、音乐等,是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。在荷马史诗中,宙斯、雅典娜和阿波罗被描述为奥林匹斯神话中某种统一体,尽管阿波罗一旦来到奥林匹斯山则使诸神心惊胆战,而阿波罗的威慑和雄武,又同他的典雅和俊美相契合。他是古希腊艺术中男性美的象征,九头身的身段,超高的才华,让他受到了众多女神的欢迎。九位缪斯女神时常陪伴在他的身边,勒托生阿波罗时,许多女神都来迎接他的出生。 [3]

阿波罗为光明之神,他的别名为福玻斯,光明之意;他出生的提洛岛也是光明的意思。他在古希腊戏剧里普遍作为预言神,其最主要的神庙在德尔斐神谕所,发布预言用的三角鼎为其圣物。作为音乐神,他又有一圣物为七弦的里拉琴。古希腊有一系列抒情诗献给这位诗歌之神。他的名字中有毁灭邪恶者之意,作为驱除邪恶之神,他也是一位强力的远射战神,以银弓为标志。他可以使崇拜者成为治病的术士(therapeutis,指用宗教方式给人治病的人),在埃皮达鲁斯以及拉哥尼亚地区,阿波罗便被当作一位治病的医者而被崇拜,其名为“马勒塔斯”(Maleatas),在科诺利亚及比雷埃夫斯叫“阿科塞奥斯”(Aceseios),在艾利斯城叫“艾菲克洛斯”(Epicoureios)。 [3]

他在古希腊的城邦时期,是一位普遍的法规之神,人们认为他解释了宗教律令。他是羊群与牛群的畜牧保护神,也是狼神。有几种神话提到,在阿波罗为阿德墨托斯、珀弥洛斯以及拉俄墨冬服役期间曾做过牧羊人。相关有一些称号如“卡尼伊厄”(Carneio,来自古代希腊语“公羊”)、“阿纳科普斯”(Arnocopis)、“诺弥斯”(Nomis)、“奥潘弥翁”(Opaon Melon)、“阿纳卡马斯”(Arnocomas)、“艾菲弥勒斯”(Epimelios)以及“费米尼斯”(Poimnios,来自于希腊语“羊群”)等。戴桂冠的阿波罗也是月桂植物之神。他被称为“灭鼠神”(Smintheas),“帕诺皮乌斯”(Parnopius,其意为“消除蝗虫者”,)。多利安人有一极重要的节庆活动叫做“卡尔涅亚祭”(Carneia),每4年在斯巴达举行一次;又有每年秋季举行的叫“菲诺普斯亚”(Pyanopseia)的农业节庆活动,为纪念农业神阿波罗而举办。阿波罗还是照顾年轻人的神祗与建城之神等。 [3]

关于阿波罗的出生,最广的传说是勒托怀孕后,嫉妒的天后赫拉无法容忍别的女神为宙斯生下儿子,便下令禁止大地给予她分娩之所。痛苦的勒托到处奔波,最后他被阿斯忒里亚(他姐姐)化成的“无明岛”阿得罗斯(Adelos)挺身而出,接纳了她。波赛冬则使海底升起四根金刚石巨柱,将这座浮岛固定了下来。阿尔忒弥斯出生后9天帮勒托接生阿波罗,瑞亚、忒弥斯、安菲特里忒等都来帮助阿波罗的出生,阿波罗花了七天七夜才生了下来。传说在他出生之时,天鹅绕着他飞了七圈。

在众多的奥林匹斯山神中,阿波罗最受推崇。他是希腊神话中最多才多艺,也是最美最英俊的男神,阿波罗同时是男性美的象征。其出生的故事在诸多古希腊神话资料中都有记载,如《书库》、《德罗斯之歌》、《荷马颂歌》等中都有记载。这是一位永生的神,是光源与力量本身。作为天地间第一美男子,他的是美的原型。人们通常用天鹅、鹰、狼和知了作为献给他的祭品。 [3]

阿波罗是一个精力充沛,血气方刚的年轻人。他的外表端庄、威严。容貌英俊,散发着芳香且略微飘起的长发垂在肩上。头上戴着用月桂树、爱神木、橄榄树或睡莲的枝叶编织的冠冕。这位光明之神通常穿着奢华,昂首蓝天,弹奏七弦琴的放声歌唱。他有时携带着自己的银色弓箭与箭筒,有时还带有金剑。 [3]

一般认为关于阿波罗的神话来源于小亚细亚 ,因特洛伊战争时他站在特洛伊一边,那里有许多他的神庙。也有人认为它来源于希腊北方,许佩耳波里的人民自称是阿波罗的后裔。与阿波罗有关的神话很多,主要有:他斩杀恶龙皮同,在得尔斐他战胜皮同的地方修建神庙;参加奥林匹斯山众神与巨灵的战斗;在特洛伊战争中,他起初发神谕帮助希腊。但后来希腊人不肯归还他祭司的女儿,他施瘟疫,使希腊人遭受侵袭,经阿喀琉斯的劝说,祭司之女才被归还;特洛伊公主卡珊德拉与他相爱被赋予预言天才,而公主事后食言,阿波罗又使其预言失灵;他还和波塞冬被罚给特洛伊修建牢不可破的城墙等等;之后他还和雅典娜、赫耳墨斯一起帮助他的兄弟狄俄尼索斯。

阿波罗他一方面保护农业,另一方面他的光被视作箭,具有战神作用。常见的阿波罗形象多是长发无须的青年,随身带有竖琴、弓、神盾等。 阿波罗也是音乐神和诗神。掌管着缪斯众女神。他可唤起人们倾注于圣歌中的各种情感。在奥林匹斯山上,他手拿金质里拉,用悦耳的音调指挥缪斯的合唱。当他帮助波塞冬建造特洛伊城墙时,里拉奏出的音乐如此动听,以致石头有节奏地、自动地各就其位。有一次他接受凡人音乐家马斯亚斯的挑战参加一次竞赛。

战胜对方后,他将对手剥皮致死以惩罚他的狂妄自大。有一次,潘神大胆地向精通七弦琴的阿波罗挑战音乐技巧。山神Tmolus被选为仲裁。潘神吹奏起绪任克斯,优美的乡村曲调让他自己,以及他忠实的追随者,当时碰巧也在场的国王Midas觉得潘神吹的很好。然后当阿波罗拉动七弦琴的琴弦时,Tmolus即刻将胜利判给了阿波罗,除了Midas之外,所有人都赞同这个判决。但Midas不服,质疑裁决的公正。阿波罗不想再容忍Midas的耳朵,把它变成了驴耳。在另外的版本中,潘神开始和阿波罗不分胜负,比赛被迫进入第二轮。在这一轮里,阿波罗要求以头顶地演奏。倒立对阿波罗演奏七弦琴毫无影响,然而潘神吹绪任克斯就不行了,于是阿波罗赢了比赛。

阿波罗善良的一面,他曾经帮助迈亚女神的儿子赫耳墨斯进入奥林匹斯神山居住,为了赫耳墨斯,阿波罗曾经亲自去劝赫拉。甚至为了成功,把赫耳墨斯变成赫拉的儿子阿瑞斯的模样,让赫拉心动,终于同意让赫耳墨斯进入神山居住。赫尔墨斯曾欺骗过阿波罗,偷过阿波罗的牛(那牛群代表的是一年,不会生育也不会死亡)。但是他用自己做的七弦琴和阿波罗交换,阿波罗最后还是原谅了他,并把牛送给了他。

年轻的阿波罗手持竖琴,肩挎银弓在蔚蓝的天空中飞跑,金箭在箭袋里叮当作响。他奔向巨蟒皮同居住的洞穴,找皮同为母亲勒托报仇。因为勒托被皮同追赶,受了许多痛苦。

阿波罗很快找到了皮同居住的洞穴。那里到处是悬崖,洞口朝天,洞里一片漆黑,洞底水流湍急,水的上空翻腾着一团团雾气。可怕的皮同从洞穴中爬出来,长满鳞片的巨大躯体在岩石间盘了一圈又一圈。它的体重把岩石和高山都压得发抖。皮同毁灭了它周围的一切。神女和所有的生物都因为怕它而逃跑了。皮同张开了血盆大嘴,准备把阿波罗吞掉。阿波罗银弓上的弦发出了嗡嗡的响声,他百发百中的金箭雨点般地射向皮同。皮同断了气,躺在地上。阿波罗高唱胜利战歌,埋葬了皮同,在那里建立了德尔斐神庙和神士所,向人们预言宙斯的意志。 [4]

因为阿波罗杀死了皮同,宙斯罚他到色萨利为国王阿德墨托斯服务。阿波罗在那里放牧国王的牲口,用这种苦役来赎罪。他在牧场上吹笛弹琴,为之倾倒的野兽走出密林:豹子和野狮温顺地在羊群中走动,野鹿和羚羊踏着笛声的节拍跳舞。周围一片和平和愉快的气氛。阿波罗还帮助阿德墨托斯获得了阿尔开斯提斯伊奥尔科斯王佩利阿斯的女儿。佩利阿斯只同意把女儿嫁给能乘坐用狮子和狗熊拉车的人。阿波罗帮助阿德墨托斯实现了佩利阿斯的要求。阿波罗为阿德墨托斯服务了八年,然后回到德尔斐。

春天和夏天,阿波罗在德尔斐,向人们预言宙斯的意志。秋天到来,鲜花凋谢,树叶枯黄;寒冷的冬天,帕纳塞斯山的山峰白雪皑皑,阿波罗乘坐由白天鹅拉的神车到永远是春天的许佩尔波瑞斯人居住的国度去度过时光。

由于希腊神话年代久远,而导致了现代人对神话体系中许多的人物的身份和地位产生了巨大的误会和认知,就比如“太阳神=阿波罗”的这种的认识。

可以明确的说阿波罗也有太阳神属性,但他的主职则是预言之神、光明之神。

关于阿波罗是太阳神之说,是由于阿波罗的起源带有太阳属性,同时古希腊晚期对诸神的一些衍变,和后世的诗人与戏剧家的添加而产生的一种说法。 [2]

自公元前五世纪后,太阳神赫利俄斯就与艺术神阿波罗开始严重混同。因此阿波罗被认为是赫利俄斯,既太阳神。不过由于赫利俄斯最终没有完全和阿波罗混合。

赫利俄斯在希腊神话中从头到尾都是太阳神,是最正统的太阳神。而阿波罗是在古希腊晚期才有太阳神属性的。

因此一些后世非希腊作家才写了诸如“在泰坦之战(Titanomachy)后,天神宙斯封赏众神,光明神阿波罗索要司长太阳之职,宙斯忘记了正在值日的赫利俄斯,便允应了阿波罗的要求。另外有一种说法:因太阳神赫利俄斯之子法厄同(Phaethon)因驾太阳车造成灾难,宙斯把驾驭太阳战车一职交由阿波罗。”的这些“神话”。当然,这是后世的作家所谓,并不是古希腊人所著不能算是希腊神话。

因此后来,人们常把阿波罗与太阳神相混同,认为阿波罗是太阳神:--此外,阿波罗的别称福波斯(Phoebus,发光之意),有说法也被认为是赫利俄斯的别名,但福波斯很早就与阿波罗合并,公元前8世纪就已经是阿波罗的别名。

尔后,拉丁语诗人们将福波斯用到了罗马太阳神索尔(Sol)之上。希腊神话之后的时期,人们对阿波罗与赫利俄斯的混淆已愈演愈烈到了随处可见的地步。

古典拉丁语诗人们常将“福波斯”当做是太阳神(sun-god)的替换词(替换词:因避免一个词在文章中出现次数过多影响文章的艺术水准而用以取代原词的同义词、近义词),此后“福波斯和他的战车”一度成了对太阳的一种非常时髦的隐喻。

有趣的是,在大多神化故事中,尽管阿波罗常被称作“福波斯”,却从未被冠以“许珀里翁之子”,“太阳战车驭手”这样的名号。

再有,世界七大奇迹之一的太阳神神像,供奉的太阳神是希腊神话最正统的太阳神赫利俄斯,并不是阿波罗。

关于太阳战车

因为在后世人们对阿波罗和赫利俄斯的混淆,所以大家都认为太阳战车是由阿波罗驾驶,但其实不是。不过还是要认真地说明一下为什么会有这种情况的出现。

这里有两种说法,据说是出自希腊戏剧,原因就是因为后人对阿波罗和赫利俄斯的关系而产生了不少矛盾,所以非要编出一些故事来衔接,列如赫利俄斯下台,阿波罗即位什么的,但这些只是戏剧剧情,所以绝非正统的希腊神话。但也还是让我们来看一看吧:

第一种误会说法:当奥林匹斯诸神战胜泰坦后,宙斯开始封分诸神。阿波罗乘机要要求由他来驾驭太阳战车。而当时宙斯忘了早已答应了太阳神赫利俄斯。事后,虽然太阳神是赫利俄斯,但是却是由阿波罗驾驭着太阳战车。

另一种误会说法:希腊神话中,太阳神赫利俄斯的儿子法厄同,一直梦想驾驶父亲的太阳战车。然而,他没有能力驾驭这辆辉煌的战车,也无法控制狂奔的战马。最后,众神之父宙斯将战车拦住,救下了年轻的法厄同,同时也将驾驭太阳战车的权利交给了阿波罗。

于是太阳神渐渐地被错误认为成了是阿波罗。

但阿波罗本人亦【从未】有幸在古希腊诗人的笔下驾驶太阳车,换句话说,太阳车始终是赫利俄斯的专利。

而太阳战车的样子是,前面是几匹(大概是4匹)全身发出金光的马,车身是黄金打造,马和车发出金色的光和热量。 [5]

达芙妮与阿波罗的故事出自罗马文学。希腊神话中没有达芙妮这个人物。

有一次,阿波罗看到小爱神丘比特正拿着弓箭玩。他毫不客气地对丘比特说:“喂!弓箭是很危险的东西,小孩子不要随便拿来玩。”原来小爱神丘比特有两支十分特别的箭:凡是被他用那支黄金制成的利箭射到的人,心中会立刻燃起恋爱的热情;要是被另外一支铅做的钝箭射到的人,就会十分厌恶爱情。丘比特被阿波罗这么一说,心里很不服气。有一天,丘比特趁着阿波罗不注意的时候,“嗖”的一声把爱情之箭射向阿波罗,阿波罗心中立刻燃起了爱情的火焰。

这时,来了一名叫达芙涅的水泽女仙,达芙涅是河神拉冬的女儿,大洋神俄刻阿诺斯的孙女,是伊丽斯、雅典娜等女神的表姐妹。容貌美丽的她有众多追求者都被她拒绝,本身就对婚姻爱情没有兴趣的达芙涅又被调皮的丘比特射中了钝箭,被射中的达芙涅立刻变的更加厌恶爱情。这时候被爱情之箭射中的阿波罗看到达芙涅的美丽则深深地迷上了达芙妮,于是他立刻对达芙涅表达自己的爱慕之情。可是达芙妮却拒绝了:“走开!我讨厌爱情!离我远一点!”说着就像羚羊似的往山谷里飞奔而去。

可是阿波罗对于追求达芙涅并不灰心,他拿着竖琴,弹奏出优美的曲子。不论谁听到阿波罗的琴声,都会情不自禁的走到他面前聆听他的演奏。躲在深山里的达芙妮也听到了这优美的琴声,也不知不觉地陶醉了。“哪儿来的这么动人的琴声?我要看看是谁在弹奏。”说着,达芙涅早已经被琴声迷住了,走向了阿波罗。躲在一块大石头后面弹着竖琴的阿波罗立刻跳了出来,走上前要拥抱达芙妮。达芙涅一看到阿波罗,转身就跑。阿波罗在后面苦苦追赶,并且大声叫喊:“我不是你的仇人,也不是凶猛的野兽,更不是无理取闹的莽汉,你为什么要躲着我呢?”尽管阿波罗在后面不停的对达芙涅呼喊,达芙涅仍然当作没听到,继续向前飞奔,没想到被一条河挡住了去路,这时阿波罗已经快要追上她了。

眼看着阿波罗就要追上了,达芙涅开始对着河恳求道:“我亲爱的父亲,请你救救我吧,请把我藏起来吧,无论变成什么都好”这时候,河神听见了达芙涅的请求,立刻用神力把她变成了一颗月桂树。只见达芙涅的秀发变成了树叶,手腕变成了树枝,两条腿变成了树干,两只脚和脚趾变成了树根,深深地扎入了泥土中。阿波罗看到了懊悔万分,他很伤心的抱着月桂树哭泣,可是月桂树却不停的摇动。虽然达芙涅已经变成了月桂树,但阿波罗却依然爱着她。阿波罗凝视着月桂树,痴情的说:“你虽然没能成为我的妻子,但是我会永远的爱着你。我要用你的枝叶做我的桂冠,用你的木材做我的竖琴,并用你的花装饰我的弓。同时我要赐你永远的年轻,不会衰老。”也许是受到了阿波罗的祝福,月桂树终年常绿,是一种深受人们喜爱的植物。

卡珊德拉(Cassandra)又译卡桑德拉、卡珊卓,为特洛伊公主,国王普里阿摩斯(Priam)与王后赫卡柏(Hecuba)第三个女儿。荷马《伊利亚特》(Iliad)说她美似金色的阿佛洛狄忒(Aphrodite),是普里阿摩斯最美丽的女儿。欧里庇德斯(Euripides)的《特洛伊妇女》(The Trojan women)说她是阿波罗的祭司。

因神蛇以舌为她洗耳(荷马诗注释家引传说卡珊德拉与赫勒诺斯(Helenus)为双生。其家在阿波罗提漠布里俄斯(Thymbraean)神庙祭祀庆祝,家人沾醉径去,将卡珊德拉与赫勒诺斯留在神庙。家人次日清醒,始至神庙寻找,见有神蛇以舌为二子洗耳,遂大惊叫,蛇潜入桂树枝间不见,卡珊德拉与赫勒诺斯遂得以预见未来。)又有传说是阿波罗的赐予而有预言能力,又因抗拒阿波罗,预言不被人相信。特洛伊战争后被阿伽门农(Agamemnon)俘虏,并遭克吕泰涅斯特拉(Clytaemnestra)杀害。阿波罗诅咒卡珊德拉的理由,古希腊、罗马著作中有不同说法:

1.卡珊德拉在阿波罗神庙玩耍,玩累便睡著了。阿波罗试图拥抱卡珊德拉却遭到反抗,遂使她的预言不被相信,见於许癸努斯(Hyginus)的《神话指南》(Fabulae)。

2.阿波罗多洛斯(Apollodorus)《书库》(The library)提及“阿波隆(阿波罗其它译名)想要与卡珊德拉交会,应许教给她占卜术,她学会了,可是不和他交会,於是阿波隆夺去了她占卜的使人信用的力量。”(周作人译)

3.埃斯库罗斯(Aeschylus)《阿伽门农》,依照罗念生译本,卡珊德拉允诺委身阿波罗却又使他失望,此后再也没有人相信她。[6]但在其他译本,“他是个摔角手,恩情往我身上喷。"(吕健忠译)“他将我扭抱,把我摔倒,吐喘甜蜜的欲火"(陈中梅译)[7]“他与我扭,同时他兴奋喘息。"(刘毓秀译)[8]似曾有肌肤之亲,后文提及决裂的原因是因为卡珊德拉承诺要为他生下子嗣却出言不果。中研院研究员李学先生〈长夜后的黎明--试论《奥勒斯提亚》的一则主题故事〉一文以圣婚概念解释剧中阿波罗与卡珊德拉间的纠葛。

特洛伊战争後,欧里庇得斯《特洛伊妇女》当中,卡珊德拉提及只要洛克西阿斯(阿波罗的别名)在,阿伽门农娶了她将比海伦的婚姻对他更有害,以隐晦的语言说这场婚姻将引起杀母之斗与阿特柔斯(Atreus)家族的衰败,并预述赫卡柏与奥德修斯的结局。

阿波罗赢得了克瑞乌萨(Creusa)的芳心,她是雅典国王厄瑞克透斯(Erechtheus)与普拉西提亚(Praxithea)的女儿。克瑞乌萨为阿波罗生育了一个儿子伊翁(Ion),他是爱奥尼亚人的名祖。根据欧里庇得斯的悲剧《伊翁》所说,克瑞乌萨将婴儿放在一个篮子里,然后便扔到了她与阿波罗偷情的山洞中。赫耳墨斯把孩子带回了特尔斐,这个婴儿便在神庙里被抚养长大,并谦恭地在里面服役。 克瑞乌萨后来嫁给了苏托斯,但是二人婚后一直无子,于是他们便到特尔斐神庙中寻求帮助。阿波罗使苏托斯相信,伊翁就是他的儿子,但是克瑞乌萨她已经失去了自己亲生的儿子看到伊翁进入宫殿时非常的反感,就想毒死伊翁。她试图杀死伊翁的计划以失败而告终,而且她的阴谋也暴露了,伊翁向想要谋杀他的人发动反击,克瑞乌萨只好到一座祭坛中寻求庇护并祈求神明的帮助。就在这个时候,弗提亚(Pythia)带着各种各样的物件赶到现场,例如扔伊翁所使用的篮子等等。就这样,在雅典娜的出面帮助下,克瑞乌萨与伊翁得以母子相认。

普萨玛忒(Psamathe)是阿耳戈斯国王科特普斯(Argos)的女儿,她也是阿波罗的情人。但是她惨遭阿波罗的毒手,因为她把跟阿波罗在森林中生的孩子扔到了荒郊野外,结果被守卫着的狗给吃掉了。阿波罗派普伊恩(Poene)去威胁这个地方的人,普伊恩是一个专门掠夺孩子的怪物,蛇发狮爪。但是普伊恩被阿耳戈斯当地一位著名的青年人科诺布斯杀掉了。阿波罗随后又给阿耳戈斯人送去了一场瘟疫,迫使科诺布斯到特尔斐神谕所寻求办法;到了特尔斐,科诺布斯愿意将自己当作牺牲献祭给阿波罗。弗提亚对他实施了一种较轻的处罚:她告诉国王,带着一只神圣的三脚祭坛(Tripod),走得越远越好,然后就在他把三脚祭坛放置下来的地方为阿波罗修建一座神庙,并在那里建立家园。这个神话就解释了古代城市忒普狄科斯(Tripodiscus)的创建与命名,该城位于麦加拉北部,在吉安尼亚(Geraneia)山峰脚下。

阿波罗与山林女神克劳希亚(Coryceia)发生了关系,她为阿波罗生下了一个儿子,洛克瑞亚斯(Lycoreas)。洛克瑞亚斯创建了福基斯最古老的城市洛克瑞亚(Lycoria),该城座落于巴那塞斯山西北方的丘陵地带,靠近克劳希亚洞。

在塔尔加地区,阿波罗与宁芙女仙阿卡卡利斯(Akakallis)生下两个孩子。在克里特地区的山脉上,有一个叫伊利罗斯的城市。百姓们向德尔菲送来一只青铜山羊,用来给阿波罗的两个孩子哺乳。

山林水泽仙女墨利埃(Melia)是奥克阿诺斯的女儿,她为阿波罗生下了一个儿子,河神埃斯门诺斯(I*enus),他是狄尔克(Dirce)的父亲。

根据塞萨利安人的神话,昔兰尼(Cyrene)是拉庇泰(Lapiths)国王许普修斯(Hypseus)的女儿,她生活在培里翁山上,并在此狩猎放牧。当阿波罗看到昔兰尼徒手与一头狮子搏斗时就爱上了这位勇敢的姑娘。他违背姑娘的意愿,将其挟持上由天鹅拉乘的战车,带到了利比亚,将姑娘当成一件礼物向世人展示。昔兰尼在利比亚创建了一座由她的名字命名的城市。她还给阿波罗生育了一个儿子,那便是以善养蜜蜂著称的阿里斯泰俄斯(Aristaeus)。

罗伊欧(Rhoeo)是斯塔菲罗斯(Staphylus)的女儿,而斯塔菲罗斯是狄俄尼索斯与克律索忒弥斯(Chrysothemis)的儿子。据阿提卡传说,罗伊欧为阿波罗生育了一个儿子桑尼斯(Sounios)。但是在另外一种版本的神话中,罗伊欧的父亲发现她未婚先孕之后,把她锁在了一个箱子里并扔进了大海。罗伊欧漂浮到了埃维厄岛上,在那里生下了艾尼奥斯(Anius)。他的父亲阿波罗把艾尼奥斯带到了得洛斯岛,并给予了他预言的能力。

喀俄涅是勇士代德利翁(Daedalion)的女儿。她与阿波罗发生了关系,为其生育了一个男孩菲拉 (Philammon)。但是喀俄涅却对阿耳忒弥斯傲慢无礼,竟宣称自己比狩猎女神还要美,阿耳忒弥斯用她的一支神箭射杀了喀俄涅。代德利翁无法忍受丧女之痛,纵身跳下了巴那塞斯山峰,却被阿波罗变成了一只雄鹰。

德律奥佩(Dryope)是奥卡利亚(Oechalia)国王德吕奥普斯(Dryops)或伊勒普鲁斯(Eyrypylus)或欧律托斯(Eurytus)的女儿。阿波罗看到德律奥佩与树精们玩耍,情不自禁地爱上了她,于是就变作一只乌龟去接近德律奥佩。当德律奥佩捡起这只乌龟时,它又突然变成了一条蛇,这样一来就把树精们吓跑了。阿波罗得以一亲德律奥佩的芳泽,德律奥佩为阿波罗生下了男孩安菲苏斯(Amphissus),日后他创建了奥特(Oeti)城。后来树精们劫掠了德律奥佩,把她也变成了树精。在德律奥佩遭到绑架的地方出现了一棵白杨树和一道泉水。

阿波罗与斯利亚(Thrya)结合生下了一个男孩,他就是英俊非凡、人见人爱的库克诺斯。为了躲避菲琉斯(Phylius)无休无止的纠缠,基克诺斯委派他去完成三件任务。菲琉斯答应并完成了这三件任务。当菲琉斯抛弃了基克诺斯时,年轻人和他的母亲陷身于一片蚊子肆虐的沼泽地中。阿波罗就把他们变成了鸟儿。

当底比斯城被埃皮戈诺伊(Epigoni,七雄的儿子们)所攻陷时,忒瑞西阿斯(Teiresias)的女儿曼托(Manto)作为一名战俘被献给了特尔斐神谕所,于是曼托就成为了神谕所新来的女祭司,同时也是阿波罗的情人。她给阿波罗生了一个儿子摩普索斯(Mopsus)。曼托在小亚细亚的克拉鲁斯(Clarus)创建了一处新的神谕所。摩普索斯也跟着他的母亲到了那里,并造成了预言家卡尔恰斯(Calchas)的死亡,这与一则预言相吻合,即曾有预言云,当卡尔恰斯遇到一位能力比他强的预言家时,他就会死去。

每年冬天,阿波罗都会出发前往他母亲的故国赫帕波尼亚人(Hyperborans)的土地上去。阿波罗会和这些传说中的部落在一起生活三个月,这些部落生活在一个从来就不存在的地方,据说是在“太阳的东方、月亮的西方”。3个月之后,阿波罗弹着他的七弦琴,乘着一辆由天鹅或狮身鹰首兽格里芬(Griffin)驾辕的战车,再回到希腊。 阿波罗与国王扎维迪奥斯(Z*idios)的女儿忒弥斯托谈起了恋爱,然后生育了格勒乌斯(Galeus),他是著名的预言王朝(DynastyofProphet)的奠基人。

她是阿波罗的情人。她的父亲当初为阻止女儿与的阿波罗的爱情,放火烧毁了德尔斐的阿波罗庙,因而被阿波罗射死并打入地狱。后来,科洛尼斯怀了阿波罗的孩子,却又和别人有了私情。阿波罗的圣鸟─雪白的乌鸦发现并来报告了消息,阿波罗的姐姐阿耳忒弥斯射杀了科洛尼斯及其情夫伊斯尼斯(孩子得以幸存,即医神阿斯克勒庇俄斯)并且迁怒于告密者,把本来雪白的乌鸦变成了黑色。乌鸦成为阿波罗的圣鸟,可能是对乌云的一种联想,或是对太阳黑斑的解释。

阿波罗非常喜爱他。许铿托斯热爱打猎和体育,阿波罗就殷勤地陪伴他,像仆人一样替少年拿鱼网、牵猎犬。有一天两人在山间玩掷铁饼(或铁圈),阿波罗施展神力,铁饼飞得又高又远,将一朵白云劈成两半。许铿托斯去追赶,却被反弹的铁饼击中了前额。又一种说法是:西风之神仄费洛斯也很喜欢许铿托斯,出于嫉妒用阵风吹偏了铁饼。阿波罗赶上来,悲痛万分,让血泊之中长出了风信子花,这种花就是用“许铿托斯”命名的,之后许铿托斯的灵魂被阿尔忒弥斯、阿佛洛狄忒、雅典娜等女神接到了天界。但一说这个传说原本是外来神阿波罗与本地植物神许铿托斯的争斗,许铿托斯的死意味着阿波罗的胜利。

德尔斐是阿波罗的崇拜中心。阿波罗在此发布神谕,在这里神的话语通过皮提娅(德尔斐的女预言者)下达到凡人。这个女祭司传统上是一个未受过教育的年轻处女(后期演变成了一个老年妇女,但仍着少女的服饰),她坐在一个三脚架上,这个架子支在产生神谕的沟壑(δυτον / Adyton)中,下面就是产生天然气的裂缝。皮提娅手持着一个“phiale”(用于浇祭用的扁盘子)以及一支月桂(阿波罗的神树)。

对神谕的咨询最初是年度性的,在德尔斐历的“Bysius”这个月(公历二月至三月之间)的第七天开始举办阿波罗节。随后演变成一年内(传说中)阿波罗在当地居住的九个月中每个月的七号都举行仪式,这天起名为“polyphthoos”(许多问题的日子)。

阿波罗被作为守门神崇拜,阿癸伊欧斯是一根形象化的锥形柱子,希腊人将其立在家门口,用来阻止邪魔的入侵。据苏达辞书记载,希腊人的街道、小巷或长路,门前有一根柱子。有人说这些柱子是属于阿波罗的,有些是说是属于狄俄尼索斯的,有些是属于两者的。阿提卡人说房子前有祭坛,索福克勒斯讲到过雅典的风俗:“门前的祭坛闪闪发光,烟雾缭绕,投下没药树的香气。”

雅典人送给得洛斯的船的尾部是在审判前一天加冕的。正如雅典人所说的,这艘船是忒修斯曾经和十四个青年和少女一起去克里特的,救了他们和他自己。现在雅典人向阿波罗许愿,正如他们所说的,如果他们得救了,他们每年都会派遣代表团去得洛斯。从那时起,甚至到现在,他们每年都会为阿波罗而献祭。这是他们的法律,在任务开始后,城市必须是纯净的,没有人可以被公开处决,直到船去了得洛斯再返回;有时,当逆风阻止它时,这需要很长的时间。任务开始于阿波罗的祭司登上船尾的时候。

麦加拉人有另一个城堡,它以Alkathous的名字命名。那时Alkathous正要开始修建这堵墙。在壁炉旁边是一块石头,他们说阿波罗在帮助Alkathous建城墙时弹起了里拉琴。麦加拉人说,他们在建造城墙的时候,阿波罗把他的竖琴放在了石头上,如果现在你碰巧用鹅卵石击中这块石头,它听起来就像竖琴被击中时发出的声音。

帕萨阿尼斯记载:当你从通往科林托斯的市场的另一条路往前走,你可以在路的右边看到一座庙宇和一座阿波罗的铜像,稍远一点有叫做格洛克的井。在这个地区,建造有一座奥迪翁音乐大厅。


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