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变化(汉语词语)

变化,拼音为biàn huà,英文为Change,意义为事物被另外的事物取代,近义词为变动,出自《易乾》:“乾道变化,各正性命。”换模型讲:变化是事物性质的体现。

[Vary;Change]事物被另外的事物取代

初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。《礼记中庸》疏。

一争一择,而变化之事出矣。〔英〕赫胥黎著、严复译《天演论》

则天道变化,不主故常是正。〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 [1]

1.事物被另外的事物取代。

《易乾》:“乾道变化,各正性命。”孔颖达疏:“变,谓后来改前;以渐移改,谓之变也。化,谓一有一无;忽然而改,谓之为化。” 汉贾谊《鸟赋》:“万物变化兮,固无休息。” 宋戴复古《昭武太守王子文日与李贾严羽共观前辈》诗之四:“意匠如神变化生,笔端有力任纵横。”艾青《帐篷》诗:“任凭风吹雨打,我们爱自己的家,它是这样锐敏,反映祖国的变化。” [1]

2.哲学释义。变化是改的条件,变化决定发展,是结果的原因,是思维的终极目的,是世界的结局,是时间的开端,空间的结尾,是矛盾的主体,是运动的表里,是光明里的黑暗,黑暗里的生机,是有和无的前提,是自我的整个有意无意的全过程变。

《黄帝内经》中关于“生 、 化、极、 变”的事物发生发展规律是这样论述的“物生谓之化,物极谓之变”( 《素问天元纪大论》) ,“夫物之生从于化 ,物之极由乎变”( 《素问六微旨大论》) 。依据文言文格式 ,“从” 、 “由”解释为“从……而来” ,“由……而来” 。整个句子可译为物之生从化而来, 物之极由变而来, 即新事物产生的过程 ,也就是“化”的过程 ; 而旧事物由小到大发展到盛极的过程, 也就是“变”的过程[ 1]。王冰说 : “其微也,为物之化; 其甚也 ,为物之变。 ”( 《素问六微旨大论》注) ; 张载也说: “气有阴阳 ,推行有渐为化 ,化而载之谓之变 ,以著显微也”。( 《正蒙神化》) ; 见李中梓《内经知要》记载: “经曰: 物生谓之化 , 物极谓之变 。……朱子曰 : 变者 ,化之渐; 化者, 变之成。 ”李中梓引用朱熹的话 ,阐发变与化的关系 ,可见变是渐变 、 量变的意思 ,化是渐变已经完成了,即质变 。

关于“变” 、“化”二字在《辞源》“变化”条出现 :“疏 : 变 , 谓后来改前, 以渐移改 ,谓之变也 。化, 谓一有一无, 忽然而改 ,谓之为化” 。[ 2]即事物渐渐地发展过程, 叫做变 ,事物从有到无 ,突然发生, 叫做化 。可见变属量变 ,化属质变 。至于词条坐化、 化 、 融化 、化生、 转化、气化等都属质变的范畴。

《中医基础理论》( 第六版, 吴敦序主编) 及《中医基础理论》( 第七版 ,孙广仁主编) 对“生 、 化 、 极、变”的解释是: “物生谓之化” , 是指事物由小到大的发展阶段; “物极谓之变” ,是指事物发展到极点 ,由盛到衰,向它反面转化的阶段[ 3]。不难看出 , 这里的“化”属量变 ,而“变”属质变的范畴。出现相反的认识与引文所处的位置有关 ,引文在阴阳的相互转化节中出现 ,试图阐释阴阳转化的条件。而引起阴阳转化的条件一般是表现在事物变化的“物极”阶段,即“物极必反” ,这样很容易导向“物极谓之变”的“极”是有“物极必反”含义的误区 ,而得出上述的结论 。 [2]

进步,意味着目标不断前移,阶段不断更新,它的视野总是不断变化的。 雨果

呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动的和不变的,而是一切都在运动、变化、产生和消失。恩格斯

解决语言演化问题的难度不亚于破解物种演化之谜的难度;语言演化既是一种社会现象,又是一种自然现象,还是人类心智发展和历史文化演变的结果;由于语言的起源与变化有其内在的原因和外界的影响,从而增加了语言演化问题的复杂性。周海中


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