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传拓

传拓是以纸紧覆金石器物的文字、图画上面,然后用墨打印;因在传拓过程中有一套技术方法,故名。由于此法主要应用于金石器物上,如拓印碑刻、墓志、甲骨文字、陶器文字、青铜铭文、玉器花纹、瓦当图案、画像石、铜镜、货币、铜器器型等,所以也称金石传拓技法。 传拓技法的“拓”是个多音字,在不同的语言环境里读音不同。“拓”字的规范语音读tà,但在民间大多读作tuò,拓也作。

比较著名的传拓作品有:甲骨上的刻字;石鼓上的大篆琅琅刻石及青铜铭文的小篆;刻石《熹平石经》的隶书(东汉熹平四年175年至光和六年183年,刻碑46块,20余万字,刻载儒家七经);三国锺繇《宣示表》(楷书形成的初期代表作品);隋代始刻的云居寺石经;欧阳询、颜真卿的楷书(唐代有代表性的书体,为早期雕版常用的字体)等。

《隋书经籍志一》:“其相承传拓之本,犹在秘府。”就有“传拓”一词。俗称拓片。青铜器、秦砖、汉瓦、画像砖、画像石、碑刻、石雕、摩崖石刻等等,都可作为传拓的对象。因为拓片均是对实物进行操作,所以拓片本身也很珍贵。现存最早的拓品,是在敦煌石室中保存下来的公元六世纪的遗物“温泉铭”拓品。历代收藏家们都很重视旧拓本。现有的旧拓本作为珍贵文物大都收藏在各大博物馆内。

在陕西碑林,当代的拓工们延续着传承下来的技艺。鬃刷、打刷、墨板、大小不一的扑子等专业工具一应俱全。无论是人物还是碑文,经他们娴熟的捶拓后,一张张精美之作飘然而下,向世人揭示着中华民族久远的历史,曾经发生过的重大的事件,是怎样的轰轰烈烈。它浓缩成一件件拓片艺术作品,流传或收藏在世界各地。通过拓片上的记载向人们传达着一个信息,五千多年以来,在东方大地上,在黄河流域、长江流域,通过人类的繁衍和流动,也把他们的文化和文字像种子一样,播撒开来。

拓片大致可分为两种:干拓,湿拓。干拓、湿拓是针对“上纸”而言,干拓用普通纸、硫酸纸;湿拓用宣纸。

干拓又可分为摩拓、描拓。

摩拓:实物有凹凸的纹路,文字或图案。在上面覆盖一张纸,纸张既不能太光滑,也不能太厚。用铅笔、炭笔、炭条、蜡笔等,也可用彩色的将之拓下。总之,不管哪一种笔,一定要软性的。

描拓:实物表面是平整的花纹或文字,在上面覆盖一张纸,纸张要有韧性且透明,便于描画。以上两种都是简便易行之法,容易掌握,用具携带方便。

湿拓可分为朱、墨两种拓法。朱色高贵、华美、喜庆;墨色庄重、内敛、沉稳。二者区别如下:

朱拓,朱即朱砂,又称辰砂,用温水将朱砂粉浸泡在小碗内,化开后便可使用。也可用朱砂墨研磨。再备一个小碟子和一支干净毛笔,事先把扑子在湿毛巾上拍湿(微湿),再将朱砂用毛笔均匀的涂在碟子上,再用扑子轻拍碟子上的朱砂,拍匀后,就可以开始拓了,反复蘸色、拍匀、上色。一般来说,图案小且精美的砖、瓦,用朱拓拓出的效果更好。

墨拓法有“乌金拓”、“蝉翼拓”、“立体拓”之分。博物馆及考古工地的工作人员则大多用墨拓。

“乌金拓”墨色乌黑发亮,对于青铜器、秦砖、汉瓦、碑刻等都能呈现最好的传拓效果。墨色淡匀如蝉翼的叫“蝉翼拓”,甲骨、扇骨、牙雕、玉雕等则使用“蝉翼拓”效果最佳。

绘画讲求墨分五色,用在拓片上有些哗众取宠。但我在工作时黑、白、灰是很讲究的,实际效果已证明了这一点。

“立体拓”用的是以上两种拓法完成。要求把实物的高、宽尺寸,事先准确的定画在宣纸上。因操作工序繁杂,要求准确,拓品完成之后,与实物大小无误。拓法虚实并用,立体感很强。再配有名人题跋、藏家印戳,十分精美。“立体拓”是收藏家们为自己所藏青铜器珍品做成立体拓片,以表达珍爱之意。或高额购得,悬挂于厅堂之上,炫耀于亲朋好友之间,且共赏之。

还有几种颜色也可作拓片用,如:石青、赭石、藤黄等,都是矿植物颜料,作画、做拓片都会经久不褪色。化学颜料也有一定应用,只是不够讲究而已。

在日本有一种拓法是用纤维较长的纸附在实物上,用湿毛巾把纸按湿后,不用等纸见干,就用他们自己研制的墨开始拓,只能拓出形状,无法再深入,像半成品。

日本还有一种“鱼拓”形式,就是用真的鱼,清理干净后,擦干鱼身,用各种颜色将鱼的头、眼、身、鳍、尾分别拓出。

以上只是几种拓片的方法,仅供参考。

历史在创造、泯灭、新生的进程中推动着人类文明的不断发展。彩陶上的画符,甲骨上的刻字,“书其事于竹帛,镂之金石,琢之盘盂”,“古碣凭人拓”的传播,有文字记载的文物国宝的面世,促使了传拓这种技术的发明与发展。今天,传拓技术已不再深藏闺中,已成为一种艺术性、普及性的方式,在对青少年的开放式宣传工作中具有重要意义。作为博物馆工作者,我们也应该努力继承和发扬这门古老的技艺。


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