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大学衍义

《大学衍义》是南宋理学家真德秀创作的政治哲学类著作,共43卷,成书于绍定二年(1229)。

此书为封建皇帝而作,当时宋理宗荒于国政、奸佞用事,作者借《大学》之义,援引儒家典籍和史事,并附己说,讲修身、齐家、治国平天下之道,以倡明君主为治之理。

该书内容丰富,有发挥格物、诚意、致知、修身、正心、齐家诸义等。为研究古代,尤其是明代前期和中期经济、政治、文化、司法、教育、军事发展等提供了重要的资料。 [1]

全书共43卷,首刊帝王为治之序、帝王为学之本,次分格物致知、诚意正心、修身、齐家四大纲。每纲又各系以目,共四纲十二目,目中又有细目。格物致知纲分为明道术、辨人材,审治体、察民情四目;诚意正心纲分为、崇敬畏、戒逸欲二目;修身纲分为谨言行、正威仪二目;齐家纲分为重妃匹、严内治、定国本、教戚属四目。指出“人君一身实天下国家之本”,身修而家齐,家齐而国治。

故该书论述皆喻指时政,以正本清源为旨,达到正君心、肃宫阉、抑权幸的目的。但书中只讲为治之理,未及治国平天下的内容。 [2]

该书是针对南宋末年君王昏庸无能,权臣外戚交煽为奸的时事而作。

作者真德秀十分推崇《大学》,因此在《大学》思想的基础上,加以发挥和延伸,创作了《大学衍义》。《大学衍义》成书于绍定二年(1229)。 [1] [4]

在此书中,真德秀认为治国的根本是君主,他说: “朝廷者,天下之本。人君者,朝廷之本。而心者,又人君之本也。人君能正其心,湛然清明,物莫能惑,则发号施令罔不有臧,而朝廷正矣。朝廷正则贤不肖有别,君子小人不相易位,而百官正矣。”由此可以看出,在他看来,正君心是很重要的。应该放到第一位。

在这里,真德秀特别提出了“天命”的论点,曰: “帝王当尊者莫如天,所当从事者莫如敬……夫天道甚明,不可欺也。天命惟艰,不易保也。昧者徒曰: ‘高高在上,不与人接’,而不知人君一升一降十事为之问,天之监观未尝不一日在此也。”大意为:帝王应该怀着敬畏的心理,去遵循天地规律进退取舍,因为天道是不容侵犯的。而且天地运转非常精微,必须时刻体察跟进,才能不被落下。愚蠢的人只会说,天地和人根本没有关系,却不知道人类的一举一动,都在天地的运化之中。

真德秀虽然用“天命”的形式明确了帝王的“合法性(即受命于天)”,但同时也为帝王戴上了一圈“紧箍咒”。换句话说,帝王虽然有“天命”在身,但他必须无条件地去遵循“天命”,而绝不能为所欲为。至于究竟什么是“天命”,真德秀提出了一系列复杂的理念,实际上还是传统的政治理论。

另外,书中还反映了一些民生问题,如南宋后期,农民“无田可耕”、“数米而炊,并日而食”、统治者“横加赋敛”的社会现实,提出富贵不可骄侈的劝告,要统治者审治体、察民情,减轻对人民的剥削,以维持封建社会的统治。 [1]

自问世以来,《大学衍义》得到了很多统治者的高度重视,书中所讲述的治同之道、民生之理和廉政文化很为后世推崇,是元、明、清三朝皇族学士必读之书。

康熙皇帝称之为“力明正学”,明太祖不仅把此书写在了大殿的墙上,还特地写了《大学衍义赞文》。由此可见《大学衍义》所产生的影响极其深远。 [1]

《大学衍义》有《四库全书》本,《真西山全集》本,《搞藻堂四库全书荟要》本,《西京清麓丛书续编》本。 [2]

真德秀(1178年1235年),字景元,号西山,世称西山先生。南宋的理学家。庆元五年(1199年)进士,历任剑州判官、校书郎、秘书郎、著作佐郎、翰林侍读、参知政事等职。

一直以来,他在政治上受到权臣史弥远的压制,难以施展自己的才华,很不得意。他的成就主要体现在对理学发展的贡献上。真德秀早年跟随朱蹇的弟子詹体学习。 [1]


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