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道门科范大全集

《道门科范大全集》是中国道教关于道场法事各种仪式的要典之一,是一部斋醮科仪书。八十七卷。

本书收录“生日本命仪”、“忏禳疾病仪”、“消灾星曜仪”、“灵宝太一祈雨雪醮仪”、“文昌注禄章道场仪”、“祈嗣拜章大醮仪”、“誓火禳灾说戒仪”、“安宅解犯仪”、“解禳星运仪”、“南北二斗同坛延生醮仪”、“北斗延生清醮仪”、“真武灵应大醮仪”、“道士修真谢罪仪”、“上清化仙度迁神道场仪”、“东岳济度拜章大醮仪”、“灵宝崇神大醮仪”等十六种道教斋醮仪式,凡拜章、消灾、忏禳、安宅、启醮、设坛、谢罪等皆详述其过程。 [1]

本书为道教斋醮仪范的合集,虽说不上是收集齐备,但也保存了不少禳灾度厄保命延生的道教斋仪,其中如“南北二斗同坛延生醮仪”、“北斗清醮仪”、“北斗忏灯仪”、“北斗道场仪”等,保存有五斗米道古宗教习俗。收入《永乐大典》之《道藏》正一部。

另《道德经》是中国哲学大师老子(老子,姓李,名耳,字聃,是中国道教的创始人。同时亦是古时道家学派创始人。孔子曾问礼于老子)的代表作品。其中“道可道,非常道。名可名,非常名。”“人法地,地法天,天法道,道法自然。”是其精髓亦是其中心。

原书或题广成先生杜光庭删定,或题三洞经弟子仲励修,实则明时道士删节杜光庭等书编成,有可能所谓三洞经弟子仲励即是本书的编修者。

大部为唐末五代道士杜光庭撰,其中卷二十五至四十五和六十三至六十八(共二十七卷),署“三洞经弟子仲励修(或撰)。 [2]

仲励,不知何许人,其所修《真武灵应大醮仪说戒》,历叙真武显灵事,所记年代,从唐武德三年(620)迄南宋建炎(1127~1130)间,似为南宋初人。将二人之书合为一编,当在南宋或更后。《正统道藏》收入正一部。此书收唐宋道教斋仪甚众。主要的有:生日本命仪,忏禳疾病仪,消灾星曜仪,灵宝太一祈雨醮仪,祈求雨雪仪,文昌注禄拜章仪,运星醮启祝仪,南北二斗同醮仪,北斗延生仪,道士修真谢罪仪,上清升化仙度迁神道场仪,东岳济度拜章大醮仪,灵宝崇神大醮仪(以上为杜光庭删定),祈嗣大醮仪,誓火禳灾仪,安宅解犯仪,解禳星运醮仪,真武灵应大醮仪(以上为仲励所撰)等。各种斋仪,大都分列启坛仪,早朝仪,午朝仪,晚朝仪。各种斋仪繁简虽有不同,但具体仪节不外升坛、鸣鼓、发炉、上香、启请、上章、礼方、奏乐、宣词、说戒、复炉等项。由于上述斋仪出于两个时期,内容便表现出各自所处时代的特点,突出表现在启请神灵上。两者皆首请三清,但杜光庭斋仪中称三清之一的道德天尊为“太圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝太上老君”,仲励斋仪中则只称“太清仙境道德天尊”。卷十三至十八为杜光庭所撰者,则有“太上老君混元上德皇帝”之称谓,当为宋代成书时编纂者所改。其次,三清之后,杜光庭仅列有玉皇(或加紫微大帝),而仲励书中则列有完整的四御神灵:玉皇大帝,紫微北极大帝,勾陈上宫天皇上帝,后土皇地。此外,仲励还在四御之后,列有高上神霄玉清真王长生大帝,高上神霄玉清真王青华大帝,九天应元雷声普化天尊,九天雷祖大帝等宋代所出之神灵。

杜光庭是继陆修静、张万福之后的道教斋醮仪范的集大成者,陆修静、张万福所撰之书留存不多,杜光庭则留存甚富,他所撰的新篇,尚有若干种,如黄斋仪等。此书非其新制,而是对唐及唐前斋仪的删定,正因如此,才大体保存了唐及其前多种斋仪的面貌。其思想调和儒、道二家的思想,不融佛教,保持道家本色。一些著作亡佚于元初,无法见其原貌。研究杜光庭的专著有《唐代老学研究以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》 [3] 等。

《道门科范大全集》:中国道教关于道场法事各种仪式的要典之一,共八十七卷。

本书收录"生日本命仪"、"忏禳疾病仪"、消灾星曜仪"、"灵宝太一祈雨雪醮仪"、"文昌注禄章道场仪"、"祈嗣拜章大醮仪"、"誓火禳灾说戒仪"、"安宅解犯仪"、"解禳星运仪"、"南北二斗同坛延生醮仪"、"北斗延生清醮仪"、"真武灵应大醮仪"、"道士修真谢罪仪"、"上清化仙度迁神道场仪"、"东岳济度拜章大醮仪"、"灵宝崇神大醮仪"等十六种道教斋醮仪式。 [1]

本书作为道教斋醮仪范的合集,虽说不上是收集齐备,但保存了不少禳灾度厄保命延生的道教斋仪,其中如南北二斗同坛延生醮仪、北斗清醮仪、北斗忏灯仪、北斗道场仪等,保存了五斗米道古宗教习俗。收入《道藏》正一部。


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