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河东(代指山西西南部)

河东地区是中华民族的主要发源地之一,是华夏文明的摇篮,上古尧舜禹时代的都城皆在河东 [1-2] 。河东在古代指山西西南部,位于秦晋大峡谷中黄河段乾坤湾,壶口瀑布及禹门口(古龙门)至鹳雀楼以东的地区 [3] ,是华夏文明的摇篮。黄河由北向南流经山西省的西南境,因在黄河以东,故这块地方古称河东。《尚书》载“尧都平阳” [4] ,有“唐尧故地”之称 [5] 。周朝时晋国的都城也在这一地区。 [6] 秦汉时指河东郡地,在今山西运城、临汾一带。唐代以后泛指山西。顾炎武《日知录》第三十一卷称:“河东,山西一地也,唐之京师在关中,而其东则河,故谓之河东;元之京师在蓟门,而其西则山,故谓之山西,各自其畿甸之所近而言之也。” [7]

图为《尚书》“禹贡九州图”,《谷梁传杨士勋疏》云:“冀州者,天下之中州,自唐(尧)虞(舜)及夏(禹)殷皆都焉,则冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境,尧都平阳(临汾),舜都蒲坂(永济),禹都安邑(夏县)都在山西境内。” [2]

河东地区是中华民族的发源地,是华夏文明的摇篮,上古尧舜禹时代的都城皆在河东 [1-2] 。《尚书》载“尧都平阳” [4] ,史载“尧都平阳 [4] ,舜都蒲坂 [8] ,禹都安邑” [9-10] ,都在这块土地上。周朝晋国的都城也在这一地区。 [6] 上古时代女娲氏炼石补天、神农氏尝百草、愚公移山、精卫填海、舜耕历山,柳氏一门的祖先“和圣”柳下惠坐怀不乱等均发生于此。

河东地区历代人才辈出:

战国时代的思想家荀子、纵横家张仪、名将李牧、水利家李冰,汉代名将卫青、霍去病、名相霍光 [6] ,三国时期名将关羽、徐晃,晋代书法家卫铄,隋代大儒王通(号文中子),唐代名将尉迟恭、薛仁贵、郭子仪、道家祖师吕洞宾、一代女皇武则天,名相狄仁杰、裴度(出自河东裴氏)、河东裴氏家族、文学家柳宗元、诗人王之涣、王维、卢纶、司空图、才子王勃、播州杨氏始祖杨端(与杨家将源自同门) [11] ,宋代名相司马光、满门忠烈的杨家将、名将狄青,元代大文豪元好问、杂剧家郑光祖,明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙、名相陈廷敬均诞生于此。 [12]

河东地区为华夏文明的发展作出了不可磨灭的贡献。战国时期著名的思想家荀子、中国第一位西行取经的僧人法显、隋代大儒王通(号文中子)、唐代诗人王勃、王翰、王维、王之涣、王昌龄、卢纶、宋之问、温庭筠、柳宗元、白居易、司空图、元代大文豪元好问、元代杂剧家白朴、郑光祖、明代文学家罗贯中、清初文学家傅山、近代文学家赵树理等,为中华文明的发扬光大付出了艰苦的努力,他们是我们中华民族的骄傲。

斗转星移几度秋,作为华夏文明重要组成部分的河东文明,经历了蓬勃的发展时期,并将继续着它对中华民族的贡献。河东儿女也在期待着中华另一个盛世的来临。

战国时代的思想家荀子、纵横家张仪、名将李牧、水利家李冰,汉代名将卫青、霍去病、名相霍光 [6] ,三国时期名将关羽、徐晃,晋代书法家卫铄,隋代大儒王通(号文中子),唐代名将尉迟恭、薛仁贵、郭子仪、道家祖师吕洞宾、一代女皇武则天,名相狄仁杰、裴度(出自河东裴氏)、河东裴氏家族、文学家柳宗元、诗人王之涣、王维、卢纶、司空图、才子王勃、文学家柳宗元、播州杨氏始祖杨端(与杨家将源自同门) [11] ,宋代名相司马光、满门忠烈的杨家将、名将狄青,元代大文豪元好问、杂剧家郑光祖,明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙、名相陈廷敬……均诞生于此。 [12]

《谷梁传杨士勋疏》云:“冀州者,天下之中州,自唐(尧)虞(舜)及夏(禹)殷皆都焉,则冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境,尧都平阳(临汾),舜都蒲坂(永济),禹都安邑(夏县)都在山西境内。” [2]

《地理志》河东郡平阳县,应劭云:“尧都也。”则是尧为天子,乃都平阳,故云“后迁河东平阳”也。

皇甫谧云:“尧为天子,都平阳。禹受舜禅,都平阳,或於安邑,或於晋阳。”则夏都亦在晋境。

故定四年《左传》云“命以《唐诰》而封於夏墟”,是也。此不言有夏都者,因序云“有尧之遗风”,故指述尧事而已。

《论语》注云:“未知六百里者,晋与?卫与?”则晋初六百里矣。而《世家》云“百里”者,言古唐国之大耳,非谓晋初唯方百里也。

《汉书地理志》云:“太原晋阳县,故诗唐国,晋水所出,东入汾。”是汉时为太原晋阳也。 [13]

《史记晋世家》云:“唐在河、汾之东,方百里。”言百里,则尧为诸侯所居,故云“尧始居此”。 [14]

《史记舜本纪》载: “舜,冀州之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器於寿丘,就时於负夏。舜父瞽叟顽,母,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。”

唐代《毛诗正义唐谱》“陆曰:唐者,周成王之母弟叔虞所封也。其地,帝尧、夏禹所都之墟,汉曰太原郡,在古冀州太行、恒山之西,太原、太岳之野。其南有晋水,叔虞之子燮父因改为晋侯。至六世孙僖侯名司徒,习尧俭约遗化,而不能以礼节之,今诗本其风俗,故云唐也。” [15]

又有山西省永济市,古称河东之地,曾置河东郡、河东府、河东道、河东县。汉为河东郡,郑玄为东汉人,他说:“历山在河东。”史学界多认为郑玄河东即此。历山即今垣曲中条山之一脉或别称(参见《山海经中山经》)。

《周礼职方氏》说:“东南曰扬州……。正南曰荆州……。河南曰豫州……。正东曰青州……。河东曰兖州……。正西曰雍州……。东北曰幽州……河内曰冀州……。正北曰并州。”此河东是分辩九州之国方位所言,而并非兖州也曰河东。 [16]

上古时代女娲氏炼石补天、神农氏尝百草、愚公移山、精卫填海、舜耕历山等均发生于此。

河东地区历代名臣良将辈出。战国时代著名的政治家张仪、名将李牧、水利家李冰,汉代名将卫青、霍去病、霍光、关羽、张辽、徐晃,东晋著名女书法家卫铄(卫夫人),唐代名将尉迟恭、薛仁贵、郭子仪、名相裴度(出自河东裴氏),宋代名相司马光、满门忠烈的杨家将、名将狄青,明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙均诞生于此。

河东地区为华夏文明的发展作出了不可磨灭的贡献。战国时期著名的思想家荀子、水利家李冰,中国第一位西行取经的僧人法显、隋代大儒王通、一代女皇武则天,唐代诗人王勃、王翰、王维、王之涣、王昌龄、卢纶、宋之问、温庭筠、柳宗元、白居易、司空图、金代大文豪元好问、元代杂剧家白朴、郑光祖、明代文学家罗贯中、清代名相陈廷敬

中华神州大地上最古老的祭祀后土(地母)的祠庙后土祠,黄河壶口瀑布,古时历代均为国家级祭祀之所的平阳尧庙,舜帝陵,运城盐湖,武庙之祖解州关帝祖庙及关帝家庙,四大名楼之一的鹳雀楼,唐代蒲津渡遗址出土的黄河大铁牛,唐皇敕建的池神庙,道教三大祖庭之一、元代所建供奉道家祖师吕洞宾的永乐宫(大纯阳万寿宫),中华第一木楼飞云楼,中国现存最大最完整的琉璃塔广胜寺飞虹塔(86版《西游记》“唐僧扫塔”拍摄地),晋商大院中“晋商三蒂莲”之称的李家大院,万里黄河第一湾乾坤湾等。

《卿云歌》是上古时代的诗歌。相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时,有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像,表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。

卿云歌

卿云烂兮,缦缦兮。

日月光华,旦复旦兮。

明明上天,烂然星陈。
  日月光华,弘于一人。
  日月有常,星辰有行。
  四时从经,万姓允诚。
  于予论乐,配天之灵。
  迁于圣贤,莫不咸听。
  乎鼓之,轩乎舞之。
  菁华已竭,褰裳去之。

《竹书纪年帝舜有虞氏》记载:于是和气普应,庆云兴焉,若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮,百官相和而歌卿云,帝乃倡之曰:“卿云烂兮,缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。”群臣咸进顿道曰:“明明上天,烂然星陈,日有光华,弘于一人。”帝乃再歌曰:“日月有常,星辰有行。四时从轻,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于贤善,莫不咸听。” [17]

《尚书大传虞夏传》:舜登位的第十五年,卿云聚,俊义集,百工相和而歌卿云,帝乃倡之曰:“卿云烂兮,缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。”“缦缦”指萦绕飘浮状。“旦复旦”即日复一日。意思是:祥云灿烂,延绵不绝,日月光辉,永驻人间。舜唱完《卿云歌》叹息道:“时哉夫,天下非一人之天下也。” [18]

《史记天官书》记载:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮,是谓卿云。卿云,喜气也。”同纠,“缦缦兮”形容卿云纡徐曲折之状。原内容为:卿云烂兮,缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。 [19]

《南风歌》为上古歌谣,相传为虞舜时歌唱河东运城盐池和人民生活关系的民歌。此古谣借舜帝口吻,说世间万物迎承薰风的恩泽,抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情,表达了作者为民着想,以民之忧为己之忧的思想。 [20]

南风歌

南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。

南风之时兮,可以阜吾民之财兮。

白话译文:

南风清凉阵阵吹啊,可以解除万民的愁苦啊。

南风适时缓缓吹啊,可以丰富万民的财物啊。

明初,晋王朱(木冈)展扩太原城,新增修大南门,取《南风歌》之意,原南门命名为承恩门,即辛亥革命后的首义门,新南门命名为迎泽门。

《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之。”《史记乐书》曰:“舜歌《南风》而天下治,《南风》者,生长之音也。舜乐好之,乐与天地同,意得万国之欢心,故天下治也。” [21]

桐叶封弟,又称桐叶封唐,指帝王封拜。周代,叔虞为周成王的胞弟,据传叔虞与成王玩耍,成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具,对叔虞说:我将拿着玉圭封你。于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边,方圆一百里,所以叫唐叔虞,姓姬,字子于。史称“桐叶封弟”。

成语,典出《吕氏春秋览部》卷十八〈审应览重言〉。周代,叔虞为周成王的胞弟,据传叔虞与成王玩耍,成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具,对叔虞说:我将拿着玉圭封你。于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边,方圆一百里,所以叫唐叔虞,姓姬,字子于。史称“桐叶封弟”。 [22]

《史记晋世家》:“武王崩,成王立,唐有乱,周公诛灭唐。成王与叔虞戏,削桐叶为以与叔虞,曰:“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰:“吾与之戏耳。”史佚曰:“天子无戏言。言则史书之,礼成之,乐歌之。”於是遂封叔虞於唐。唐在河、汾之东,方百里,故曰唐叔虞。姓姬氏,字子于。” [23]

假虞灭虢又称作假途灭虢,假道灭虢。

虞国,也称北虞,春秋时期诸侯国,位于山西晋南,古称河东境内,国君为姬姓,都城遗址坐落在中条山脉最低平最开阔之处的平陆县古城村。 [24]

假途灭虢之战,是春秋初年晋国诱骗虞国借道,一石双鸟,先后攻灭虢、虞两个小国的一次作战。 [25]

“假虞灭虢”是东周初年的重大历史事件,也是许多人耳熟能详的汉语成语典故。

虞国和虢国都是西周初年分封的诸侯国。周武王灭商后,封王室宗亲周仲为虞公,封地在今山西省平陆县北部。封周文王的弟弟虢仲、虢叔为虢公。虢叔的封地在荥阳,史称东虢,后于春秋初年被郑国所灭。虢仲的封地原在陕西宝鸡,后迁至今三门峡市,称西虢。西周时期,西虢历代国君均为周王室的重臣。西周末年,遇犬戎之乱,虢公石父殉难,其子虢翰袭爵,虢翰不尊周平王,周、虢关系紧张。虢翰卒,其子忌父嗣位,入朝臣服,尽释前嫌。从虢公忌父起,历代虢公皆被周王室倚为重臣,以遏制郑国。

在虢、虞国之北为晋国。周惠王时,晋国国君为晋献公。晋献公欲成就霸业,频频对外用兵,兼并或控制了邻近数十个小国和狄、戎部落。晋献公欲渡河南下,开疆拓土,虞国和虢国成为其下一步要兼并的对象。

此时的虢国也很强大,它的疆域北至黄河以北的下阳城(今山西平陆县南部),西达今陕县、卢氏,南达今嵩县北部,东至今渑池县境,其都城为上阳城(今三门峡市区李家窑村一带)。而毗邻晋国的虞国比较弱小,但地势险要,是晋国通往虢国的必经之路。虢、虞两国相互依存,结成联盟。

晋献公是一个老谋深算的政治家,他知道,不灭虞国,兼并虢国是纸上谈兵。而欲灭虞国,虢国必然出兵相助,晋国必将损兵折将,无功而返。这时,大臣荀息向献公献上计谋。一为美人计。选晋国美女献给虢公丑,虢公丑纳受了美女,日听淫声,夜接美色,怠弃政事。二是离间计。献公重贿犬戎,挑拨犬戎与虢国的关系,于是,犬戎与虢国开始连年的战争。三是假途之计。献公用白玉之璧、千里宝马,贿赂虞公,请借虞国之道,出兵伐虢。虞公贪图财宝,竟许诺晋国假道伐虢。虞国大夫宫之奇劝谏说:“虢,虞之唇也,唇亡齿寒,晋今日取虢,而虞明日从而亡也。”虞公不听,遂许晋国。

周惠王十九年(公元前658年),晋献公遂借道于虞,率军南下,一举攻陷虢国要塞下阳。当时,虢公丑与犬戎正大战于桑田(今灵宝境内),闻下阳失守,急回师相救,犬戎却追袭于后,虢军大败。虢公丑幸免于难,回到上阳守御。晋军围上阳五个月,城中粮柴俱绝,士卒疲惫,百姓日夜号哭,城池岌岌可危。晋使人射箭于城内,要虢公投降,虢公曰:“吾先君为王卿士,吾不能为降诸侯”,虢公丑乘夜开城,带公族突围,率家眷奔往京师洛邑。上阳城破,虢国灭亡。晋军回师,灭掉虞国。 [25]

从1957年开始,考古工作者对虢国墓和上阳城遗址进行了大规模发掘,出土文物数量之多、价值之高,令人惊叹。它们在默默地诉说着像谜一样的虢国历史,而“唇亡齿寒”也成了千古遗训。

成语“河东狮吼”中“河东”一词出处河东是主角柳氏的郡望,代指柳氏。

河东是柳氏的郡望,唐代诗圣杜甫也有“河东女儿身姓柳”的诗句,借以暗喻陈妻柳氏;狮子吼一语来源于佛教,意指“如来正声”,佛教经典称“狮子吼则百兽伏”,所以佛家用狮子吼来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。

北宋的时候,有一太常少卿、工部尚书陈希亮,亮有一儿子叫陈,此人狂放不羁,傲视世间,视荣华富贵为粪土,尽管是官宦之后,不坐车,不载官帽,和我们今天爱摆架子,摆谱的人不一样。隐居龙丘。当地人不知道他的来历,就叫他“方山子”。元丰三年(1080年),苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使,不期遇上陈,两人系成为好友。陈在龙丘的房子叫濯锦池,宽敞华丽,家里养着一群歌妓,客人来了,就以歌舞宴客,就有点象我们招待客人进歌厅的意思差不多。而陈的妻子柳氏,每当陈欢歌宴舞之时,就拿着木杖大喊大叫,用力椎打墙壁。苏东坡就写了一首诗取笑陈:

龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。

河东是柳氏的郡望,因为柳氏老家是河东人,暗指柳氏。“狮子吼”一语来源于佛教,意指“如来正声”,比喻威严。后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中,广为流传。

“河东狮吼”这条成语,苏东坡写诗的时候,还是褒义,因为狮子是佛教的护法神,流传到现代,基本上被人误以为属于贬义。有时候也拿来开玩笑这么说。

河东是柳氏的郡望,唐代诗圣杜甫也有“河东女儿身姓柳”的诗句,借以暗喻陈妻柳氏;狮子吼一语来源于佛教,意指“如来正声”,佛教经典称“狮子吼则百兽伏”,所以佛家用狮子吼来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。

金章宗泰和五年(1205年),年仅十六岁的青年诗人元好问,在赴并州应试途中,听一位捕雁者说,天空中一对比翼双飞的大雁,其中一只被捕杀后,另一只大雁从天上一头栽了下来,殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼,便买下这一对大雁,把它们合葬在汾水旁,建了一个小小的坟墓,叫“雁丘”,并写《雁丘》辞一阕,其后又加以修改,遂成这首著名的《摸鱼儿 雁丘词》。 [26]

摸鱼儿雁丘词

原文:

乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者云:“今旦获一雁,杀之矣。其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死。”予因买得之,葬之汾水之上,垒石为识,号曰“雁丘”。同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商,今改定之。

问世间,情为何物,直教生死相许?

天南地北双飞客,老翅几回寒暑。

欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。

君应有语:

渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?

横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。

天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。

千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。 [27]


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