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枯荣大师

枯荣大师是金庸小说《天龙八部》中的人物,大理国皇室宗亲,年轻时在天龙寺出家,武功高强,德高望重,掌有六脉神剑剑谱。 [1]

枯荣大师在吐蕃国师鸠摩智来天龙寺抢夺六脉神剑剑谱时,众僧研习六脉剑阵,枯荣大师分练拇指「少商剑」,并悟得双拇指「少商剑」。枯荣大师为了大理国与吐蕃不起战端,故在将六脉神剑传于段誉后,便用「一阳指」功力将六脉神剑剑谱烧毁。 [2]

枯荣大师是北宋人,年轻时出家为僧,出家于大理国天龙寺,是大理皇室亲族,武功极高,为人德高望重,掌有《六脉神剑经》。救助过受伤的段誉,理论上是段誉的师傅。

后吐蕃国师鸠摩智来夺剑谱,枯荣大师宁为玉碎不为瓦全,以一阳指将《六脉神剑经》销毁,令鸠摩智徒然而去!

天龙寺一战中,曾两度让鸠摩智吃大亏。第一次是将「六脉神剑」中的少商剑之剑气一分为二,胜过鸠摩智一招。第二次是以枯荣禅功将黑烟分为一十六道袭击鸠摩智,并乘机焚毁《六脉神剑经》,令鸠摩智铩羽而归。

此人虽只出场一次,但武功极高,而且看破红尘,品质高洁,一心为善,胸襟博大,令我们崇敬,颇有“余音绕梁,三日不绝”之感。

来历:世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为'四枯四荣',据佛经中言道:东方双树意为'常与无常',南方双树意为'乐与无乐',西方双树意为'我与无我',北方双树意为'净与无净'。

茂盛荣华之树意示涅般本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭,意为非枯非荣,非假非空。

而枯荣大师目前已经练到了“半枯半荣”境界。

枯荣大师仅练成其中一路少商剑,这路少商剑的剑法便如是一幅泼墨山水相似,纵横倚斜,寥寥数笔,却是剑路雄劲,颇有石破天惊、风雨大至之势。

1997年李添胜指导的内地版《天龙八部》蔡国庆

2003年张纪中指导的内地版《天龙八部》应宝林

2013年赖水清导演的内地版《天龙八部》李军

枯荣大师是大理皇室宗亲,年轻时在天龙寺出家为僧,武功高强,德高望重,掌有剑谱,在吐蕃番僧鸠摩智来夺六脉神剑剑谱,宁为玉碎不为瓦全将谱销毁,令鸠摩智徒然而去(同时掳走了段誉)。

保定帝走上前去,跪在他的身后。躺在地下,一直神智清醒,听著各人的对答,心下寻思:“说来说去,原来这事又与慕容氏有关。”见伯父要改换僧装,不由得暗暗惊异,只见枯荣大师伸出右手,反过来按在保定帝的头上,那只手手掌上似无半点肌肉,手皮之下,包著的便是骨头。枯荣大师仍不转身,口中说谒道:“一微尘中入三昧,成就一切微尘定,而彼微尘亦不增,于一善现难思刹。”手掌握处,保定帝颈上满头乌发尽数落下,头顶光秃秃地,更无一根头发,便是用剃刀来剃,亦无这等干净。果是大为惊讶,便保定帝、本观、本因等也是衷心钦佩:“枯荣师叔参修枯禅,功力竟已到此高深的境界。”只听枯荣大师说道:“入我佛门,法名本尘。”保定帝合什道:“谢师父赐名。”要知佛门中不叙世俗辈份,本因方丈虽是保定帝的叔父,但保定帝受枯荣剃度,便成了本因的师弟。枯荣又道:“那大轮明王说不定今晚便至,本因,你将六脉神剑的秘奥传于他吧。”本因道:“是!”指著壁上的经脉图道:“这六脉之中,你专攻‘手少阳三焦经脉’,真气运至肩臂,由会、消泺、清冷渊,而至肘弯中的天井,更下而至四渎、三阳络、会宗、外关、阳池、中渚、液门,积蓄真气,自无名的‘关冲’穴中射出。”

......

枯荣大师叹道:“善哉,善哉,大轮明王驾到,你们练得怎么样了?”本参道:“虽不纯熟,也已足可迎敌。”枯荣道:“本因,我不想走动,便请明王来牟尼堂来叙话吧。”本因方丈应道:“是!”走了出去。本观取过五个蒲团,一排的放在东首,自己坐了第一个,本相第二,保定帝第四,将第三个蒲团空著,留给本因方丈,本参坐了第五个蒲团。没有坐位,只得垂手站在保定帝身后。枯荣、本观等知道强敌已至,最后再细温一遍剑法的图解,这才将卷绢图卷拢收起,一齐放在枯荣大师的身前。保定帝道:“誉儿,待会激战一起,室中剑气纵横,大是凶险,你伯父不能分心护你。你到外面走走去吧。”心中一阵难过,心想:“听各人的口气,这个大轮明王武功厉害之极,伯父的关冲剑法乃是新练,不知是否敌得过他,若有疏处,如何是好?”便道:“伯伯,我……我要跟著你,我不放心你与人家斗剑……”说到最后几个字时,声音已哽咽了。

保定帝心中也是一动:“这孩子倒是很有孝心。”枯荣大师道:“誉儿,你坐在我的身前,那大轮明王再厉害,也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地,但语意中颇有傲意。道:“是。”弯腰走到枯荣大师身前,不敢去看他脸,也是盘膝面壁而坐。枯荣大师的身躯比他高得多,将他身子都遮住了,保定帝又是感激,又是放心,适才枯荣大师以枯禅功替自己落发,这一手神功足以傲视当世,要保护誉儿,自是绰绰有余。

霎时间牟尼堂中寂静无声。过了好一会,只听得本因方丈道:“明王法驾,请移这边牟尼堂。”另一个声音道:“有劳方丈领路。”听这声音极是亲切谦和,彬彬有礼,绝非强凶霸横之人。听那脚步之声,共有十来个人。听得本因推开板门,说道:“明王请!”大明轮王道:“得罪!”举步进了堂中,向枯荣大师合什为礼,说道:“吐蕃国晚辈鸠摩智,参见前辈大师。有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空!”心道:“原来这位大轮明王名字叫做鸠摩智。但不知他这四句偈言是什么意思。”枯荣大师却是心中一惊:“大轮明王博学精深,果是名不虚传。他一见面便道破了我所参枯禅的来历。”

原来释迦牟尼当年在拘尸那城婆罗双树之间入灭,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为“四枯四荣”,据佛经中解释:东方双树表示“常与无常”,南方双树表示“乐与无乐”,西方双树表示“我与无我”,北方双树表示“净与无净”。茂盛荣华之树表示正面的意思,有常有乐,有我有净;枯萎凋残之树表示反面的意思,无常无乐,无我无净。如来佛在这八种境界之间入灭,那是说他非枯非荣,非假非空。枯荣大师数十年静参枯禅,只能修到半枯半荣的境界,却无法修到更高一层的“非枯非荣,亦枯亦荣”之境,是以他一听到大轮明王的话,心中便是一惊,说道:“明王无来,老衲未克远迎,明王慈悲。”大轮明王鸠摩智道:“天龙威名,小僧素所钦慕,今日得见庄严宝相,大是欢喜。”本因方丈道:“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。

段誉心想:“这位大轮明王不知是何模样?”悄悄侧过头来,从枯荣大师身畔瞧了出去,只见石凳上坐著一位身穿黄色僧袍的僧人,年纪五十岁不到,布衣芒鞋,绝无半分与众不同之处,但脸上神采飞扬,隐隐似有宝光流动,假如是明珠宝玉,自然生辉。向他只瞧得几眼,心中便生钦仰亲近之意。再从板门中望出去,只儿门外站著八九个汉子,高高矮矮,各具异相,面貌大都狰狞可畏,不似中土人士,那自是大轮明王从西土带来的随从了。


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