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夹山寺

夹山寺又名灵泉禅院,位于湖南省石门县夹山国家森林公园内,夹山景区核心景点,距石门县城8公里,寺周围山水环绕,景色秀丽。唐代咸通十一年(公元870年)善会大和尚获赐领众僧开山建寺。享有“三朝御修”的盛誉,规模宏大有“骑马关山门”之称。至明代,由于兵火连年,殿宇大多毁落,佛事衰退,仅有僧众60余名。到清顺治初年,有奉天玉大和尚驻锡于此,率众僧建寺,使禅关重启,规模远超唐、宋、元时期,扩建有大雄宝殿,大悲殿,经殿、天王殿、韦驼庄、山门、涌花亭、洗墨池、玉玺井、放生池、塔林、紫石碑坊以及钟、鼓楼等,誉称为“楚南名刹”。

夹山寺初称普慈寺,又名灵泉禅院,佛教禅宗南派青原下第四世善会禅师于唐朝公元870年兴建(唐咸通11年),历经唐懿宗、宋神宗、元世祖“三朝御修”。至

明末清初,大顺帝闯王李自成兵败禅隐夹山住持30年。

夹山寺鼎盛时期,其规模宏大,有九殿一宫,后屡经兵荒马乱数度兴废,现已修复六殿一宫。

夹山寺是佛教禅宗祖师讲经说法之所,宋代高僧圆悟克勤在此住持说法评唱的《碧岩录》,被誉为天下“禅门第一书”,在中国、日本及东南亚国家影响深远。

夹山是誉满东亚的茶禅祖庭。夹山牛抵茶自宋至清一直被列为贡品。 [1]

唐懿宗咸通十一年(870)兴建,宋、元、明、清各代屡加修缮,因唐懿宗,宋神宗,元世祖时曾修葺,故享有“三朝御修”的盛誉。原来规模很大,从山门到大殿有“骑马关山门”之说。但几经沧桑, 今仅存清代重建的大雄宝殿。

夹山寺在清初为鼎盛时期,至民国时期,殿厢年久失修加之人为的毁拆,日益衰落。

新中国建立前只存三殿一厢,1949年后,又经土地改革,“大跃进”、“文革”期间的拆改,大部分建筑无存,仅存唐建大雄宝殿。

该殿于清道光三十年(公元1850年)维修,砖木结构,重檐歇山顶,九脊琉璃,黄瓦屋面,下檐外部不用柱,而用砖墙,翼角起翘,角山墙成45度辐射,自金砖砌至檐柱,高出下檐成弓山墙,为本省其他寺宇中所少见。

宝殿殿面阔7间,合27米,进深5间共17米,通高13米,面积459平方米。

青石台基,宝柱石栏杆,柱墩多为乳钉鼓形状,内金柱置覆盆柱础(为唐、宋遗物),棱花格扇装修,后檐墙立园门一道,殿前东侧封墙有康熙四十四年(公元1705年)《重修夹山灵泉功德》碑一方,西侧与之相对立道光三十年(公元1850年)《重修夹山灵泉寺》碑一方,均为楷书阴刻,刚劲有力,两碑上方墙上存有《娱乐图》和《唐僧取经》墨彩壁画2幅。

殿内原有佛像20尊和一口宋钟均已毁。

两碑上记载该寺兴废和李自成与该寺渊源,原“大雄宝殿”横额,相传即“奉天玉”和尚亲笔所书。清乾隆时,澧州知州何,亲巡此地考察,撰有《书李自成传后》一文,论述“奉天玉”和尚即李自成,并对其隐居夹山寺记述其详。

夹山寺因有奉天明玉和尚而名噪一时。今寺左大路西侧存奉天明玉和尚石塔墓。

民国初年,章太炎受孙中山派遣作为“湘西劳军使”经石门皂市,访得了李自成《梅花百韵》诗五首。

1980年石门县文化部门在夹山寺附近获得了许多珍贵实物资料,如奉天明玉和尚墓志、明瓷骨灰坛、《梅花百韵》木刻板等,都说明持奉天明玉即李自成之说者不无根据。

今夹山寺一带还流传有“闯王殿”、“玉玺井”等故事。玉玺井传为李自成退出北京城时,将明皇室一颗玉玺带来夹山,因恐官府搜索而弃于此井。

雍正间,有寺僧捞出,献于知县,知县转呈于朝,后人即称此井为“玉玺井”。与夹山寺相邻近的天门山,以及大庸、慈利、临澧等县城,都陆续发现一些和奉天明玉有关的文物资料,引起人们兴趣。

据说李自成隐居夹山时,法名即奉天明玉和尚,在寺院最后一进院所专辟殿堂作为其住所,当地居民称为“金殿”。

在其旧址重建殿堂名“藏经殿”,乡民仍称“金殿”,另有旧时“金殿”对联可证:“马上得来,帝座魂销金殿黯;鹿犹失去,禅居梦醒夹山青。”

民国年间,殿厢年久失修,加之人为损毁而日渐衰落,解放前夕仅存三殿一厢。

新中国成立以后,经过“土改”、“大跃进”、“文革”期间多次的拆改,大部分建筑无存,仅存大雄宝殿(现名观音殿)。
  1958年,为“国营十九峰林场”办公场所。
  1959年,湖南省人民政府公布为省级文物保护单位。
  1980年,石门县文物工作者在夹山寺附近发现奉天大和尚墓、《梅花百韵诗》木刻残版等一批珍贵实物资料,加之史料考证,奉天玉和尚即为明末农民起义领袖李自成,引起国内外史学界的高度关注与争鸣。
  1983年,湖南省人民政府再次核定夹山寺为省级文物保护单位。
  1990年经国家、省宗教部门批准, 由石门县人民政府正式公布夹山寺为宗教活动场所,并列入重点寺庙,载入《中国名胜词典》。

1992年石门县人民政府投入资金,按清朝澧洲知府何亲临夹山勘访所记述的原貌,对夹山寺、闯王陵园进行修复重建。夹山寺内现有建筑主要有山门、九曲桥、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂、藏经楼、灵泉塔、斋堂。整个闯王陵园建筑占地30余亩,由陵卫、永昌池、大顺桥、紫石牌坊、神道、陵寝、明楼、神厨、碑廊、纪念馆、野拂塔等建筑组成,夹山寺已成为集闯王陵园、佛教圣地、茶道源头、森林风光于一体的旅游佳境。

1993年12月16日,县政府发文:同意授予僧人组织对夹山寺若干管理使用权。

1998年12月15日,依据宗教政策将夹山寺全面移交佛教团体经营管理。

夹山寺由夹山国家森林公园及其境内的夹山寺、闯王陵、碧岩泉等组成,总面积3平方公里,是以人文景观为主,融自然风光于一体的国内外知名风景旅游区。

1993年,被林业部批准为国家森林公园。

1994年,被林业部确定为全国20家森林公园示范园。

2002年,被国家旅游局评为AAA级景区。

2014年,晋级为国家AAAA级景区。 [2]

此前,夹山寺曾于1959、1983年先后2次被湖南省人民政府公布为湖南省省级文物保护单位,闯王陵于1996年被湖南省人民政府公布为湖南省省级文物保护单位;夹山寺于2013年列入“第七批全国重点文物保护单位”。

1999年被湖南省人民政府批准为湖南省重点宗教活动场所;夹山风景区于1998年被湖南省旅游局评为 ’97湖南省最佳景区(点)、2014年通过“国际生态休闲景区”检查验收。

夹山寺闻名于世的另一因缘是碧岩禅学缘起于该寺。

北宋徽宗政和年间(公元1111-1118年),圆悟克勤大师住持灵泉禅院(夹山寺)时,在碧岩方丈室编著了10卷本的《佛果圆悟禅师碧岩录》,亦称《碧岩泉》,并在夹山寺室讲唱说此“颂古百则”。

该书在录出“百则”的每一则之前,先加“垂示”以作解题提示,列出“本则”后逐句评论,介绍公案提出者的简历,并就其警句加以评唱,自作颂语,最后又评唱之。圆悟大师的思想精义和这种独特的传法方式,形成了该寺特有的碧岩禅风,并逐渐流传于国内外。

《碧岩录》因此成为中国禅学临济宗的主要典籍,尤其对日本佛教禅宗产生极大影响,被誉为“宗门第一书”。

1998年8月28日,日本佛教文化考察团一行20余人,在文学博士石井修道团长的带领下,专程来夹山寺寻根问祖,参观碧岩禅的源头碧岩灵泉和祖师塔。因之有联曰:“僧入碧岩参佛果,客来禅院品灵泉。”

夹山寺是誉满东亚的茶禅祖庭。夹山开山祖师善会讲禅说法品茶悟出了“茶禅一味”。

南宋末年,日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅,并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本,于1191年写成《吃茶养生记》一书,成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。

15世纪中叶,日本高僧村田珠光入寺学禅,师从大名鼎鼎的千利休和尚。然而,珠光参禅念经常打瞌睡,医生建议他“吃茶去”,结果立竿见影。

夹山八坪牛抵茶自宋至清一直被列为贡品,碧岩泉已有上千年历史,依旧诵珠如玉,泉水清澈,甘甜清冽,是煮茶的优质泉水,也是极有价值的矿泉水泉。据中国茶禅学会专家考证,夹山是“茶禅”、“茶道”的正宗源头。 [3]

唐咸通十一年(公元870年),高僧善会受船子德诚的衣钵,来到石门夹山,创立夹山灵泉禅院,他所领悟的“猿抱子归青嶂岭, 鸟衔花落碧岩泉”的“夹山境地”,成为唐、五代禅宗中最富有代表性和典范意义的禅宗境界,以致历代禅林又称夹山为“碧岩”。

善会驻锡夹山10余年,一时“学者交凑”,仅嗣法弟子就达44人,其中有机缘语录传世者33人。

唐代洛浦元安禅师、石门献蕴禅师、台州瑞岩师彦禅师、杭州佛日禅师、黄山月轮禅师、大梅法常禅师等一批高僧大德都是夹山善会的法嗣。

夹山遂成为唐代著名的禅宗道场,与朗州(常德)德山、长沙沩山“相鼎峙焉”。

北宋政和初年,圆悟克勤禅师辞去成都昭觉寺教席之职,出三峡南游。当时,丞相张无尽寓居荆南,以禅学造诣精深而自居。克勤闻之,停船拜谒。

两人商讨《华严经》旨要,克勤之论时而玄远空灵,时而平实贴近。张无尽赞之曰:“美哉之论,岂易得闻乎?”于是以师礼邀留克勤住持夹山灵泉禅院。

克勤住持夹山,潜心著述。其传世之作《碧岩录》被誉为“禅门第一书”。后来,枢密邓子常奏请高宗皇帝赵构赐克勤以紫服,诏克勤住金陵蒋山、天宁万寿等寺。

高宗皇帝又召见克勤,褒宠甚渥,赐号“圆悟”。后来,《碧岩录》一书被当时在杭州留学的日本僧人带回日本。该书流传到日本后,开启了日本禅宗先驱者荣西、村田珠光、千利休等人的心智,对禅宗文化在日本的普及发展起到了举足轻重的作用。

明末清初,闯王李自成兵败,“禅隐”夹山,吟出了“英雄一代赴飘萍,大块空留百战身。捣碎乾坤惊日月,踏翻宇宙走雷霆。时来作恶天还怕,运去看经佛不灵。事业尽随流水去,禅房梦醒夹山青”的悲凉诗章。在夹山寺,李自成“夹着尾巴”做皇帝30余年,最后圆寂于此。

关于李自成的归宿,史学界主要有二说,二说目前都缺乏最直接的证据。一为通山说。此说认为李自成是在1644年(顺治二年)于湖北通山九宫山遭地主武装杀害,年仅三十九岁。另为夹山说,即顺治七至八年李自成被清军击败,出家于石门夹山寺,法名奉天玉大和尚,卒于1674年(康熙十三年),终年约七十岁。到底哪种说法可靠?何《书李自成传后》云:“李自成实窜澧州。因旁询故老,闻自成由公安(今湖北公安县)奔澧(今湖南澧县),其下多散亡,至清化驿(今澧县境),随十余骑走牯牛坝(今临澧县境),复弃骑去,独窜石门夹山寺为僧,今其坟尚在云。”《湖南通志》载:何,号十樵,宛平举人,乾隆十一年(1746)调澧州知州,因修澧志,周访日闻,得九溪卫教授孙某所告,谓石门夹山寺已故和尚奉天玉即李自成,经过一翻实地考察和考证,撰写《书李自成传后》一篇,以纠正《明史》李传所记。根据周新国先生“武陵藏珍”中收集到的流散在澧水流域的文物说明,何所记“李自成禅隐夹山寺”应是可信的。

最早提出李自成“禅隐”之说的,是明太史严首升。严首升,字平子,明朝澧州华容县人。授明太史之职,专负修史之任。清顺治元年(1644),南明弘光朝内阁首辅马士英等拥立福王朱由崧于南京,起用阮大诚,与晚明东林党人为敌,不抚政抗清,排斥抗清英雄史可法等人。严首升深感前途黯然,弃官回到华容,衲衣髡顶,皈依佛教,成“在家僧”。顺治十一年,清军进驻华容,严首升赴与石门交界的容美土司处(今湖北鹤峰)避难。严首升赞同大顺军联明抗清。在容美土司避乱时的一些著述中,对大顺将领王光兴、王昌、王有进、郝永忠、刘体纯等都冠以荆侯、襄侯、宁国侯、临国公、安国侯、皖国公等。康熙二十一年,严首升病逝。临终前写有《夹山纪》,以“隐喻”的手法,高度肯定闯王李自成的“禅隐”

君山桓氏广称大道,云“天下神人五,隐沦居一”。是时,佛未入东土,不知“禅隐”也……独某师安住石门郡,人迹稀阔,建场其中。而予友旧为华令者,一日掷版出家,归依兹山。予年近八旬,躬耕岩端,称在家僧,可四十年矣。三者皆有隐意。适某不远五百里,一盂一笠来濑园,属予为纪。予色然如入欢喜地,曰:“此同心之言也。”爰盥手燃炷而纪之曰古石门郡,今为县,薄近溪洞,有夹山,古所称“猿抱子归青嶂岭,鸟衔花落碧岩泉”,盖最胜也。《传灯》、《指月》诸录及《高僧传》所载,善会祖师说法于此。唐咸通十一年,奉旨捐州邑赋建道场,铜钟象鼓,为吾楚大观,师塔至今存。迨宋神宗朝,丞相张无尽奏请圆悟禅师住持,著《碧岩集》。元世祖特使敕修,爰有“三朝御修”之敕,勒石题额。明三百年,钟鼓不替。丁乱灰烬,赖兹兴复。众六十人,甘苦与共,皆令力耕自食。

释氏云:苦行莫如力田,则僧家南州高士乎!且未得为得,永断精进,诸经所戒,以为邪妄,辟如乱贼,才上尊号,旋破灭也。学稼学圃,吾门所小,而禹稷躬稼,正复可大。尼山氏亦有隐致焉。师之督众,峰壑自怡,则古所谓隐者也,乃所谓神人也……

类似的记载和说法,在明清时代石门及周边地区的地方史志《澧州志林》、《石门县志》、《永定乡土志》中都有记载,并有当地的民间传说和出土的大量文物以为印证。 [4]

1992年,根据清乾隆澧洲知府何磷所述原貌乃修复重建闯王陵。陵园占地面积30余亩,由纪念馆、陵寝、陵卫、紫石牌坊、神道、明楼、神厨、碑廊、野佛塔等组成。

森林公园规划区域面积1530公顷,现经营面积740公顷,夹山森林风光宜人,峰谷相间的低山丘陵地貌和自然条件适宜多种林木生长,加上长期封禁造育有效保护,形成了今日夹山苍翠的森林植被和冬暖夏凉的小气候,森林覆盖率达96%以上,呈现多种林相景观。园内群峦叠翠、万木峥嵘,空气清新、环境幽雅,以人文历史悠久,自然风光秀美成为江南名胜,是邑郊园型森林公园,2014年被评为“中国AAAA级景区”。

夹山国家森林公园境内西北一字排列海拔180米至420米的高山,南面是一排丘陵低山,构成西高东低马蹄形盆地,全园林木茂盛,形成天然氧吧的小气候。

夹山风景区现有五个景区,即夹山寺景区、佛光阁景区、犀牛沟景区、紫和寺森林生态区、森林生态区。各景区主要景点如下:

夹山寺景区:灵泉禅院(俗称夹山寺)、闯王陵、碧岩泉、洗墨池、玉玺井、善会墓、圆悟塔、玉带湖等。

佛光阁(青嶂岭)景区:佛光阁、狐仙洞、野人湾、桃花山等。

犀牛沟景区:犀牛沟等。

紫和寺森林生态区:紫和寺(即存心观)等。

夹山灵泉禅院俗称夹山寺,是公开佛教活动场所,省级和国家级文物保护单位,享唐、宋、元“三朝御修”盛誉,曾长期居于澧水流域文化中心位置,有禅宗宋门第一书《碧岩录》传世,是佛教重点寺院,被载入《中国名胜辞典》。寺院内现有如下景点景观:山门殿、南清池、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂、金殿、闯王迷秘宫、灵泉宝塔、斋堂、寺院古树群落景观。

山门殿

位于寺院南墙正中,仿古重檐红墙金瓦,由中厅与东西厢房组成。中门上墙镶嵌着赵朴初居士题名“夹山灵泉禅院”,两边是李铁映手书“寺古追唐宋,林深隐帝君”木刻对联。北面正中悬挂赵朴初题字“夹山寺”匾牌。殿前铺就青石台阶、护栏,前台一对石狮,两边山墙外为绿化带,对称植银杏两株,山茶、杜鹃、万年青上点缀草坪,省级文物保护单位石碑立于台基西侧,庄严壮观。

南清池

进寺即至约5亩水面的南清池又称放生池,居中通过的九曲桥将池辟为东西两半,桥南曲北直,中建六角重檐的南清亭,行人至此可坐靠小憩,乘凉或扶栏观鱼。桥西北池中置假山,塑济公,盘龙隐一水井,小景佳致有趣。池周块石砌就,岸植花木。

钟楼、鼓楼

桥头上岸两边对称建外形一致的八角重檐小楼钟楼、鼓楼,进门旋梯而上二层,即可敲钟、击鼓,但寺院有严格规定,不可随意敲击。双楼周围花木草坪配衬。

天王殿

拾级而上至一全木构架仿古建筑,正门上悬“天王殿”匾牌,居中供奉弥勒佛金色塑像,东西两厢是风、雨、雷、电四大天王彩塑神像,殿内东北角辟有经书,佛教用品销售专柜,殿前有一小广场置方形铸铁香炉,一排古柳绿树成荫。

大雄宝殿、中心广场

天王殿后50米是大型重檐仿古建筑大雄宝雄,赵朴初题名的巨幅铜字匾牌悬挂两重檐之间,汉白玉石质释迦牟尼佛雕像,童男童女相伴左右殿中供奉神台之上,前置铜质香缸、长明灯神龛,功德箱,左右一对万佛灯塔,旁置法器。两厢为泥塑彩绘十八罗汉栩栩如生,彩顶装饰,花岗岩嵌地,佛光四射,金碧辉煌,是主要佛事活动场所,殿前广场对称植雪松,桂花等,台阶宽阔,花岗岩护栏,列展龙缸盆栽铁树,龙柏等花木,两侧立巨碑书“茶禅一味”及捐资功德榜。广场中央置宝塔型铸铁特大香炉一座。气势宏伟。

大悲殿

为夹山寺唯一仅存的清代砖木结构古建筑,赵朴初题名垂檐之上,周围线砖斗墙,四角封火墙立,圆角方块石铺地,殿中正面供奉观间菩萨塑像,背面供奉药王菩萨泥塑像。该殿是文物古迹的重要载体:前墙东西两边分别镶嵌“康熙碑”和“道光碑”,后墙上保留着红二方面军书写的“消灭常备队”、“打倒土豪劣绅”两条标语,东厢房墙边置“夹山纪事”碑,殿后有一株珍稀古木“痒痒树”。

法堂

在大悲殿后10米处,为仿古重檐建筑,堂中供奉地藏王菩萨。从东西两侧登上丈余高台阶进殿,殿前堪下空地植雪松、桂花、玉兰等树,绿荫连片。

金殿

结构规模与法堂相似,分上下二层,上层为藏经阁楼,下层供夹山祖师及历代名僧塑画像,是主持和尚亲自掌管的殿堂,处各殿堂最后最高位置,须手扶铁链拦登二丈陡梯台阶方能入殿。背靠夹山东峰轿顶山、古树盖顶。

闯王秘宫

位于法堂、金殿东侧地下并连通这两殿,由议事堂、寝宫和地下通道组成,相传是李自成化名奉天玉禅隐夹山寺的秘密行宫,修复时发现的断喉尸骨陈列在通道之中。

僧房、斋堂、居士楼

位于天王殿至大悲殿东侧,三栋连接前置走廊并联大雄宝殿前廊,均为二层仿古建筑,是僧人、居士生活居住场所,可接纳100人用斋、住宿。

灵泉宝塔

位于金殿后山密林中,高47米,底层四方形占地约0.6亩,其上是七层重檐塔式建筑,内置楼梯通达顶层。是供奉僧居故人灵位,保管陈列骨灰的专门场所,并承办亡灵超度等法事活动。

古树群落景观

寺院区内保存古树比较集中,列入重点保护古树名录的有八株,为香樟、枫香、柏树、枫杨树等树种。参天蔽日的连片森林衬托出古寺画般的景色。

古人赞美夹山寺景有诗为证,唐朝传明,受佛戒云:“金乌渐渐坠西偏,玉兔东升挂碧天;猿抱子归青嶂岭,鸟衔花落碧岩泉”。明代张观鸾凤夹山诗:“两山夹峙乱去堆,重锁禅林合复开。矗矗岩石从地起,翩翩鸾凤自天来。气薰芬馥花径眼,影射扶疏竹映怀。此地清幽宜养静,何须入海访蓬莱。” [5]

闯王陵位于中心景区石常公路西侧的奉天玉和尚墓原址,与夹山寺毗邻,按清代澧州知府何磷亲临夹山勘访所记原貌重建。

闯王陵占地2公顷,由陵卫、紫石牌坊、神道 、陵寝、明楼等组成。闯王陵气势恢宏,庄严肃穆,被誉为“湖湘第一陵”。是现代人为李自成建的皇陵,为江南最大的皇家园林。列为省重点文物保护单位。 [6]

位于夹山寺庙西南山麓处,傍山临溪,有三石耸立如笔架,故又称笔架岩。岩底山泉涓涓,其味甘甜清美。据传饮用此水可忘忧解愁。故又名必爱泉。有“猿抱子归青嶂岭,鸟衔花落碧岩泉”名句传世。

碧岩泉为天下茶禅第一泉,牌坊两边的对联是夹山的开山祖师善会的师傅送给他的两句偈语“猿抱子归青樟岭,鸟衔花落碧岩泉”,这也是夹山最真实的写照。整个景点按碧泉喷涌、小桥流水、磨牙石刻设计,碧岩石形成于白垩纪约1亿4550万年,碧岩泉水PH为7.8,为可直接饮用的天然苏打水。

碧岩泉风景区以碧岩泉为中心,由碧岩溪、碧岩桥、碧岩池、碧岩湖、碧岩亭、碧岩洞、碧岩茶园、碧岩广场、碧岩摩崖石刻等景点组成,游人在这里品茶悟禅,可以体会到一种清寂明净、纯洁秀美、无拘无束、自由自在的“茶禅一味”境界。

为夹山开寺祖先善会的埋骨处,善会自唐咸通十一年,(即公元870年)来到夹山开辟道场,当时“海众闻名汇集,盛称冠绝盖世”。

为“真觉禅师”圆悟的坟墓,他在夹山讲经说法十年被其弟子结辑为《碧岩录》,此书为禅宗第一书,此人道德高尚,弟子遍布东南亚。

青嶂岭位于夹山寺北,古木苍苍,气势磅礴,如青狮卧息,故又名青狮岭。相传唐时,岭藏猿群,常出没林间,抱子戏谑,人来不去。“猿抱子归青嶂岭,鸟衔花落碧岩前”是其幽静清秀风景的真实写照。站在山顶,可见古木参天,浓郁蔽日,奇花异草,幽香袭人,清风送爽,鸟鸣谷应,令人心旷神怡。若春和景明,晴空万里,蓝天白云,绿海扬波,红墙黄瓦,金碧辉煌,叫人眼花乱。极目远眺,可见华安津澧;俯视澧江,青山碧流在目,山峦重重,远出昆仑;遇细雨纷纷,云缠雾绕,群峰古寺,若隐若现,真乃风光无限,晃若仙境。

唐.??

金乌渐渐坠西偏,玉兔东升挂碧天;

猿抱子归青嶂岭,鸟衔花落碧岩泉。 [7]

五代.周朴

华亭参后最幽元,一句能教万古传。

猿抱子归青嶂后,鸟衔花落碧岩前。

虽知物理无穷际,却恐沧溟有尽年。

为报五湖云外客,何妨来此老林泉。

明.张观

两山夹峙乱去堆,重锁禅林合复开。

矗矗岩石从地起,翩翩鸾凤自天来。

气薰芬馥花径眼,影射扶疏竹映怀。

此地清幽宜养静,何须入海问蓬莱。

明.李自成

英雄一代赴飘萍,大块空留百战身。

捣碎乾坤惊日月,踏翻宇宙走雷霆。

时来作恶天还怕,运去看经佛不灵。

事业尽随流水去,禅房梦醒夹山青。

李铁映

寺古追唐宋,林深隐帝君。 [8]

下一步,夹山将以“禅宗、禅隐、禅茶”三禅文化为核心,深度开发“禅”文化特色,建设夹山禅茶文化旅游产业园,打造国家5A级旅游景区、“中国禅茶之都”、“世界茶禅之源”,成为世界茶禅文化溯源地、世界茶禅文化祖庭朝圣地、世界茶禅文化传播地和世界级文化休闲型旅游目的地,融入大湘西旅游圈和大三峡旅游圈,成为长江风光带的一部分。 [9]


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