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景姓

景姓是现行较常见姓氏。分布很广,今北京,河北尚义、景县,山东惠民、东明、平度、昌乐、平邑,内蒙古乌海,山西太原、长治、晋城、运城、临汾,湖北老河口,广西田林,云南泸水、陇川,四川遂宁、合江,绵阳三台,河南等地均有分布。汉族、傣族、僳僳族、阿昌族有此姓。

景姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。部分景姓出自芈姓。楚国公族子弟有三大姓氏:昭、屈、景。景氏有景差,很有才华,是楚国著名的辞赋家,好辞而以赋见称,作品有等。景差是楚国的贵族,楚襄王时任大夫。景差的家庭昌盛,他的后代都姓景,是今天景姓的起源。景姓还有另一支起源,战国时齐国君主有个叫齐景公的,他的谥号是“景”,齐景公的后代中有的用他的谥号为姓氏,称景氏,是今天景姓的又一来源。 景廷宾,清末农民起义领袖,直隶广宗(今属河北)人。义和团失败后,他领导家乡的农民继续进行反对帝国主义的斗争,附近人民纷起响应,起义军发展到16万人,起义失败后被俘牺牲。在宋版《百家姓》中排名第253位。 [1]

1973年湖北当阳赵家湖楚城遗址1号台基出土过一件青铜甬钟,铭文作:“秦王卑命,竞平王之定救秦戎”。 根据新出楚简,李零将铭文中的“竞平王”解读为春秋时期的楚平王,为楚平王的双字谥,他并进一步指出,战国时期的楚国景氏,便是源于楚平王。

周敬王时,齐国国君杵臼去世,谥号为景,世称齐景公。他的支庶子孙以他的谥号为姓,也姓景。 周代贵族,生前封爵位,死后有谥号。谥号是一种社会地位与精神荣誉的象征,故贵族的谥号也成为其后裔之姓氏。春秋周敬王时,齐国君主杵臼去世,谥号为“景”,史称齐景公,其支子即以谥号之“景”为氏,景丑、景春,为其后裔。

改姓。常见的有帝王赐姓,避讳改姓,避祸改姓,复音姓氏单音化等等。还有一些少见的改姓现象,即单音姓氏复音化,以及避耻改姓、避嘲改姓等等。此外,在姓氏发展史上,因音讹与省文也是常见的两种改姓现象。明代忠烈之士景清,本耿姓,后改姓景。

景清的改姓,到底应属于何因,至今仍未找到有关文献,有待进一步考证。

冒姓。是改姓的一种,系因被人收养,或因母改嫁,或为赘婿等等,而改取他人之姓。如三国时期的曹操本姓夏侯氏,因其父为曹腾收养,遂冒姓为曹。

出自蒙古族精吉集氏部族,属于文化上 、拼音汉化改姓为氏。据典籍《八旗满洲姓氏通谱》记载:蒙古族景吉济氏,亦称精吉集氏,世居克什克腾(今内蒙古赤峰克什克腾)。后有满族引以为姓者。在清朝中叶以后,蒙古族、满族景吉济氏多改汉字姓为景氏、吉氏、济氏、金氏等。 [2]

满族是我国人口较多的少数民族之一,主要分布于东北三省。满族称姓氏为“哈拉”,称家族为“穆昆”。最初一个哈拉就是一个穆昆,后来随着人口繁衍,家族分支与“随任驻防”,调往别处。原来的穆昆又分化出数个新穆昆。他们的得姓途径和汉族有许多相似之处。以居住地为氏,以部落名称为氏,还有帝王赐姓,沿用女真族旧姓,因分居、迁徙改姓等情况。除此之外,还有满姓汉化,即指满族使用汉族姓。其中的随名姓之说,从这里可以寻找到满族中景姓的得因。随名姓有两种形式:一是以父祖名字中的一字作为子孙的姓氏,这与先秦汉族“以王父之字(或名)为氏”是一样的;再一个是以本人名字的第一字为姓。由于满姓译成汉文长达好几字,称呼起来不方便,因此往往称名不称姓(族姓),因而在长期的习俗中造成了以本名第一个字为姓的做法(当然他还有自己的族姓)。《清稗类钞》也云:“满蒙两族之姓氏,不著于世,辄以其名之第一字,相呼为姓。流俗不察,遂以为其祖父子孙不同姓矣。”

出自古女真族诸部,属于文化上汉化改姓为氏。

在典籍《清稗类钞》中明确记载:“满蒙两族之姓氏,不著于世,辄以其名之第一字,相呼为姓。流俗不察,遂以为其祖父子孙不同姓矣。”

据典籍《清朝通典氏族略满洲八旗姓》记载:

⑴.满族胡锡氏,满语拼音为Huhi Hala,世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带),后改汉字单姓为景氏。

⑵.满族精格理氏,亦称景格里氏、精厄礼氏,满语拼音为Ginggeri Hala,意为“洁净”,世居乌拉(今吉林长春)。后改汉字单姓为景氏、金氏、精氏、孙氏等。

⑶.满族精吉氏,亦称景吉氏,满语拼音为Ginggi Hala,世居乌拉(今吉林 吉林),后改汉字单姓为景氏、金氏、精氏等。

⑷.满族景佳氏,亦称靖佳氏,满语拼音为Ginggiya Hala,祖先在东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族,后逐渐演化为辽东女真,世居辽阳(今辽宁辽阳),后改汉字单姓为景氏、靖氏等。

满族中的景氏名人还为数不少,景固勒岱、景安、景廉、景星、景善等,将在以后章节中予以介绍。

出自古达斡尔族精奇哩氏部族,属于文化上汉化改姓为氏。据典籍《清朝通典氏族略满洲八旗姓》记载:达斡尔族景奇里氏,亦称精奇哩氏,世居景奇理乌喇(今结雅河一带)、噶哈里碧汉额里村、黑龙江沿岸等地。后有满族引以为姓氏者。在清朝中叶以后,达斡尔族族、满族景吉济氏多改汉字姓为景氏、金氏等。

出自古百越族景颇部族,属于以民族名称文化上汉化为氏。景颇族称“姓”汉语谐音为“波桑”,含有类、种、姓的意义。景颇族历史上同种、同类之人,也即同姓之人,均有血缘关系,不得通婚。至今仍严格遵守这种“同姓不婚”的制度。姓氏在景颇族中起着“姓别婚姻”的功能。因而景颇族姓氏与家族历史密切相关。

景颇族姓氏中有大姓与小姓之分。大姓共二十六个,均为氏族社会部族或家族标志。其中木日(彭、李)、恩昆(岳),勒托(董、徐)、木然(尚、杨)、勒排(排)五大姓,是世袭山官的子孙,称为五大官姓。由二十六个大姓衍生出三百多个小姓。景颇族称小姓为“亭郭明”,即户名。由户名再发展为姓氏(即小家族的名字)。大姓和小姓常常连用,小姓在前,大姓在后,由同一大姓分出的两个小姓之间可以通婚。

景颇族的姓氏,主要来源于七个方面:①官位、职业称谓;②出生或居住地名;③动物名称;④植物名称;⑤生活用具和建筑材料称谓;⑥食物或事物名称;⑦某种动物行为。

景颇族的姓氏起源模式,与汉族的姓氏起源十分类似,且多与图腾崇拜有关。而大姓、小姓之分及其社会功能,与汉族早期的“姓”、“氏”之分,和“姓别婚姻”、“氏明贵贱”有惊人的相似之处,可以从中看出中华民族姓氏发展的基本规律。

在景颇族人中,有许多族人以民族称谓的谐音汉字为姓氏,改称景氏,世代相传至今。

主要分布于我国黑龙江、吉林、辽宁三省和内蒙古的部分地区,延边朝鲜族自治州是朝鲜族的主要聚居地。中国朝鲜族的近一百多个姓氏中,景姓也占有一定比例。中国朝鲜族人的祖辈是从朝鲜半岛迁移过来的。17世纪末开始零星迁徙,到19世纪60年代中叶以后,当时由于朝鲜封建统治阶级的残酷剥削和压迫,再加上清朝同治八年(西元1869年)其北部遭受大饥荒,使得大批朝鲜灾民陆续迁入我国延边地区定居下来。

居住在我国西南边疆的少数民族之一。主要分布在云南 德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西及保山专区的腾冲、龙陵等县,其中约90%的人口聚居在陇川县的户撒区和梁河县的遮岛、大厂区。阿昌族是我国具有悠久历史的民族之一,汉族文献中对阿昌族先民的记载始见于唐代,“阿昌”这一族称是在元代开始确定的。据史书记载,阿昌族的先民早在 13世纪就已居住在今保山、腾冲、梁河一带。阿昌族原本无姓,后来受汉族文化影响开始有姓氏 。从明代起,大批内地汉族移进阿昌族地区,对阿昌族的社会发展产生了影响。特别是户撒、腊撒地区,至今仍有明清时期遗留下来的建筑物和墓碑,具有汉族文化的特点。阿昌族不仅在经济上,而且在风俗习惯、宗教、姓名等方面都受到汉族的影响。阿昌族景氏,明朝初期跟随沐国公沐英攻打三边(今云南、贵州、广西),最后留守西南边疆,和当地的阿昌族同胞通婚,逐渐融入阿昌族,成为阿昌族的大姓之一。

阿昌族取名一般取褒义,寄寓美好的愿望。同一辈分的兄弟姐妹,名字中的一字多取相同的,或有某种关联的字,这点与汉族有共同之处,从名字上即可看出是否属同辈。

出自明朝初期沐国公军下景氏将士,属于文化上汉化改姓为氏。傣族景氏,祖先在明朝初期跟随沐国公沐英攻打三边(今云南、贵州、广西),最后留守西南边疆,逐渐文化上融入傣族。傣族,傣族人原本无姓,后来通过以下几个途径而陆续得姓。有的是因为傣汉通婚,傣族姑娘嫁给汉人,生了孩子用父亲的姓;有的是学校老师为了便于称呼而给定的姓;更有趣的是“生随师姓”,解放后,学校里出现了老师姓什么,全班同学都姓什么的现象。

景姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。汉室鼎盛时期,景氏宗人从楚地外徙,流居关中,落户陕地(河南省陕县)。至晋朝,族氏支分,足迹印于陕西、福建、江苏、湖北等地。云阳景氏的始迁之祖为景继彰,进士及第,官授常州武进令,时在隋唐战乱之际。其五世祖审公世居庆州(陕西省)、真宁(甘肃省庆阳)一带。景继彰赴任江南,偕谏、谆二子同抵衙署(武进)。继彰病故后,其景谏、景谆二子迫于路途遥远,无法就道返归故里,于唐景龙三年(709年)卜居于丹阳的折柳镇唐兴里。后人因村中有丹井五口,叩击之,则分别发出“宫、商、角、徵、羽”旋律,其声清脆可辨,铿锵入耳,遂易村名为嘉(佳)井。由此,景谏、景谆兄弟俩被尊奉为丹阳景姓始祖。景氏定居丹阳以来,历时达1000余年,按宗支细分为贵一至贵七。其贵七又分派12支,并有墙、玄,有望等宗支,以大宗统领小支,小支依附大宗,出现了枝繁叶茂的局面。景氏居住在行宫的景家渡,横塘的大景甲、景巷,陵口的东庄,蒋墅、折柳、窦庄景家村、云阳的景甲村,亦有分布在司徒村、徐巷、界沟、万亩塘、新庙头、张家村、段庄、大上、南寺前、长安桥、白塔里、盛墅桥、三里铺、冷家村、东庄铺、卜弋桥、戴庄、留庄、邮塘、柘塘、管庄、梅庄、望仙桥、丁义河、南渚、符城等地。 [1]

战国时楚将。齐、魏、韩三国攻燕,燕使太子求救于楚,楚王命景阳为将救燕。景阳不赴燕而迁攻魏之丘,取之以与宋,三国恐惧,乃罢兵,燕国得解围。景阳这种战略,被载于《战国策》。

栎阳(今陕西 临潼)人,名列汉光武中兴时云台“二十八将”的大功臣。能文能武,但学问好。也很有谋略,曾为光武帝击破王郎等,又与吴汉等人大败五校于栎阳,战功彪炳,被封为栎阳侯。据说,在封侯的时候,光武帝曾对他说了一句:“富贵不归故乡,如衣锦夜行,故以封卿耳。”可见光武帝的器重。

北宋人,曾官壁州的白石县县令。早年专事书画,与翰林欧阳炯学士曾是忘形之交。一天他们一道骑马游玩来到应天寺。在右侧壁面上画上一天王与左侧天王像相对。渤海在一旁,,观看画作之逸势,写成一篇歌行以记此事。后来擅草书的僧人梦龟又来到此寺,人们请他在廊壁上题字。书画歌行,一日而就。全城人都闻讯前来观看,寺中拥挤不堪,一时路道阻塞。成都的人称此为“应天三绝”。著有《野人寒语》、《牧竖闲谈》等。

景清生于1362年5月,卒于1403年3月,明陕西 真宁(今甘肃正宁)人,一说本姓耿。洪武进士,授编修,改御史。洪武三十年(1397年)命署左佥都御史。建文初为北平参议。复迁御史大夫。成祖即位,以原官留任。欲于早朝时行刺成祖,被执,搜之得所藏刃,遂被杀,诛九族,株连其乡人。

景范(903年~955年)(即唐天复三年~后周显德二年)字万卿,汉族,淄州长山(今山东 邹平)人。五代时杰出的政治人物,仕至后周中书侍郎、平章事、判三司。卒年52岁,立祠崇祀。世称景相公,葬相公山下,现有神道碑遗存。根据族谱记载,景范是山东景氏(晋阳堂)的始迁祖。

字航川(892-947),五代十国之一后晋 陕州人。高祖时累官马步军都指挥使。出帝立,大臣议告契丹致表称臣,延广独不肯,但致书称孙,契丹数以责晋。延广对契丹使者说:“晋有横磨大剑十万口,翁要战则来,他日不禁孙子取笑天下”。其后契丹入寇,延广闭壁不肯出,寻出为河南尹,北骑奄至,延广顾其家,未能引决,被执。但他宁死不屈,最后自杀,以身殉国。终年55岁。

号尚卿(1861-1902),清末农民起义领袖,直隶 广宗(今属河北省)东苕村人。义和团失败后,他领导家乡的农民继续进行反对帝国主义的斗争,附近人民纷起响应。在巨鹿县厦头寺自称“龙团大元帅”,竖起“官逼民反”,“扫清灭洋”大旗。义军以金、木、水、火、土、中字编列为营,最初不过两三千人。4月间进驻广宗县件只村后,各地人民纷纷响应,队伍迅速扩大至三四万人。起义失败后被俘牺牲。

初名炎昭,改名昌极,字幼南。江苏 泰州人。毕生从事教育事业,著有《哲学论文集》、《哲学新论》、《道德哲学新论》、《名理新探》。译有《柏拉图对话集选篇》、《温楷斯德文学评论之原理》等。

此外,景姓名人还有:战国时楚有将军景翠、景阳,秦末陈胜起义立新楚君后裔驹为楚王,东汉有经学家景鸾,五代后晋有马步军都指挥景延广。后周有宰相景范,明代有御史大夫景清、临漳令景芳,清代有书法家、学者景星杓……等。

景甜,中国内地女演员,陕西 西安人。曾就读于北京舞蹈学院附中,学习中国民族舞蹈,毕业于北京电影学 院表演系07级本科班,2006年9月与周俊伟合作拍摄电影《狂蟒惊魂》,并参加该年中央电视台十大新人评选活动,入围50强。2007年考入北影,推出首张EP《你是谁》,包括主打歌《你是谁》《巧遇安徒生》《不懂爱》三首歌曲,并出演话剧《色戒》女主角,同时代言美国西北部樱桃活动和QQ飞车。2011年上映的电影《战国》开启了景甜演艺事业的高峰。

景岗山,内地著名歌手、演员。自热门歌曲《我的眼里只有你》之后,留给人们的印象一直是:只能演唱这一类型的歌曲。而随着年龄的增长,人生阅历慢慢的丰富之后,对人对事物的方式不能再像年轻时那么幼稚了。用景岗山自己的话来说,人不能总是停留在一个地方,必须要不断的超越自己。于是,我们就看到了歌坛上的景岗山,也看到了屏幕上的景岗山,虽然这一切都才刚刚开始。

景海鹏,男,汉族,山西 运城人,中共党员,现为中国人民解放军航天员大队特级航天员,大校军衔,神州七号,九号航天员。

景基,男,1972年4月出生,研究生,中级职称,记者。

现任中国老龄事业发展基金会 德源养老项目管理委员会副主任,养老全球联盟CEO。

曾任《城市建设》杂志社主编、《城市建设》杂志网络中心主任、中国城市建设网总编辑、中国城市建设峰会组委会会议负责人。

兼任大中华购物中心联盟副秘书长、亚洲房地产协会常务理事、首部52集弘扬中华大孝至爱的原创励志大型三维动画剧《海灵传奇》监制、国务院新闻办公室新闻发布会特邀记者、中国新闻摄影学会会员、新华社签约摄影师。

景柱,男,1966年10月生,河南 兰考人,应用经济学博士后,教授、博士生导师,海马集团董事长,湖南大学新能源汽车研究中心主任。

科研成果十一次获得省部级科技进步奖,是国家软科学研究项目(2004DGQ3D117)负责人。著作百余篇,专著有《中国汽车企业核心竞争力研究》、《兰梦思絮》、《行者》、《海马哲学》和《问道》等。

第十二届全国人大代表,第三届、四届、五届海南省人大常委,第九届、十届、十一届全国工商联常委,第四届、五届、六届、七届海南省工商联(总商会)副主席。曾任海南省汽车办主任,第四届海南省科协副主席,第二届海南大学副理事长,第七届海南省企业联合会、企业家协会执行会长,海南省慈善总会副会长。

获得多项国家级荣誉:全国劳动模范,全国五一劳动奖章,国务院特殊津贴专家,中国首届优秀中国特色社会主义事业建设者,新世纪百千万人才工程国家级人选,第十三届和第十四届“中国十大杰出青年”提名奖等。 [2]

谱牒学与姓氏学密切相联,互为影响、补充。如果说姓氏学的研究对象是整个姓氏的来历和发展演变,那么,谱牒学则是研究“一家一姓之史”。所谓“谱”,即按照事物类别或系统编成的表册,如家谱、年谱。所谓“牒”,系指古代的书板,如玉踩、金牒,特指谱牒。谱牒学中的“谱牒”,即家谱与玉牒之总称。家谱俗称族谱或宗谱,又称家乘支谱、世谱。皇族的家谱称作玉谱。总之,谱牒是一个家庭或宗族的世,系表谱。

据《史记》记载,不但五帝(黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜)三代(夏、商、周)上古“中国”地区的华夏族古帝是源出黄帝同根同宗的本家,而且周边地区古代其他民族也出自黄帝一系。如《楚世家》:“楚之先祖出自帝颛瑞高阳。”高阳(黄帝之孙)生称(即伯服),称生卷章(即老童),卷章生重黎、吴回,吴回在帝喾时主管火政,号祝融氏。吴回生陆终,陆终生昆吾、参胡、彭祖、郐人、曹姓、季连等六子,分衍出己、董、彭、秃、坛、曹、斟、芈八姓(祝融八姓)。其中,第六子季连(芈姓)的后裔鬻熊为楚国的开山鼻祖。

景氏源自芈姓和姜姓,是一个较为古老的姓氏。它也承继中华民族传统,有自己的家族文化,修家谱也包括在内。但因天灾人祸,仅看到的是收藏于上海图书馆和河北大学图书馆的:浙江“余姚周行景氏宗谱”,共六卷,景怀燕传辑,民国28年,念祖堂木刻本六册。还有清光绪二十三年吉林四平景姓一支景文玺修的《景氏族谱》。上海图书馆还收藏了江苏丹阳由景炳文于1925年(民国十四年)第十五次续修的《云阳景氏宗谱》20册。

辈份字行,又称班辈,字派。它是同一血缘姓氏秩序的标志,同时也起着严格与其他堂、房、支系相区别的作用。此项工作一般要由本族中德高望重的长辈制订。多见四言骈文、五言骈文,此习俗至今仍有流传。

浙江《余姚周行景氏宗谱》的辈份字行:

大瑞之传,咸阡忠艮。枚卜功臣,作善降祥。

敷求哲人,明徵定保。家用平康,奉先思孝。

谋及乃心,敦德允元。践修厥猷,齐圣广渊。

训其成式,嗣守遗绪。垂裕后昆,彝伦攸叙。

从十三世起换次轮名,不得紊乱。排行十六句,共六十四字十六条,由本族人腥仙公所编次。

清光绪二十三年景文玺修《景氏族谱》,吉林四平景姓一支辈份字行为:

逢瑞增时胜,元良宁先道。

河南邓州十林镇景氏字辈是:

云兴自天,泽润盛成,时和年丰,永乐康平

江西九江星子县《景氏家谱》从二十一世起辈份按“从修明性道,孝友振家风,忠敬存君国,诗书绍祖宗”换次轮名,不得紊乱。

山东莱芜水北镇辈分排行:

山东邹平东景村(原景家庄)为山东景氏发源地,始迁祖为五代明相景范。其一支牵章丘石匣庄,老长支分系中二支再分系。由石匣庄迁莱芜县水北镇。首迁系第十三世祖应试,为石匣庄第十二世祖仲礼次子。

十三世:应试,字殿弼,行二。子六:常明、论、学、业、书、易。

十四世:常明,行一。此支住上里官庄。子一:苗。

论,行二。此支住景家镇藕池庄、高庄、桃花峪、榆家泉、照嘴庄。子三:辅君、延成、杲。

学,行三。此支住北杨家庄、水北镇。子二:延齐、汝和。

业,行四。此支住张里庄、陶家陈村。子二:延年、人和。

书,行五。此支住水北镇狼峪庄。子一:南溪。

易,行六。子一:举贤。

十五世:苗,行一。子三:穆、桃(无嗣)、根。

辅君,行一。名强。子一:英。

延成,行二。子一:俊。

杲,行三。子一:朝先。

延齐,行一。子一:花。

汝和,行二。子二:美、爱。

延年,行一。子一:慕。

人和,行二。子二:东坡(无嗣)、东岭。

南溪,行一。子二:蓁(无嗣)、苗。

举贤,行一。子二:芝、兰。

十七世:奇、三

十九世:成、维、文、大

二十世:志

二十一世:世、善、柱、立、化、德、振、锡、云、鸣、学

二十二世:念、

二十三世:继、士、太、万、青、明、兴、国、起、永、存、志

二十四世:岳、玉、元、焕、

二十五世:吉、文、龄、大、开、辉、坤、鸿、堪、城、一、连

二十六世:金、元、兆、祥、汉、田、铭、生、龄、乃

二十七世:清、玉、龙、培、曰、肇、德、淑、

二十八世:如、逢、习、

二十九代:东(中)

三十代:宸


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