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景德传灯录

《景德传灯录》为宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。其书集录自过去七佛,及历代禅宗诸祖五家五十二世,共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后,道原诣阙奉进,宋真宗命杨亿等人加以勘定,并敕准编入大藏流通。 《景德传灯录》在宋、元、明各代流行颇广,特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。

《景德传灯录》首先论述宋人对此书的总体接受情况,次则以王随为个案,讨论其抄集《传灯录》之作《传灯玉英集》 。 《传灯录》收禅师一千七百余人,禅家典实几网罗殆尽,此书实有禅家类书之性质,宋人诗注多喜引《传灯录》解释有关佛法禅宗之语言与典实,故本文最后讨论宋诗宋注对此书的应用。

中国佛教禅宗史书。30卷。宋景德元年(1004)东吴道原撰。灯能照暗,禅宗祖祖相授,以法传人,犹如传灯,故名。先是有唐金陵沙门慧炬(或作智炬)、天竺三藏胜持,于贞元十七年(801)编次禅宗诸祖传记偈谶及宗师机缘为《宝林传》。光化二年(899),又有华岳玄伟禅师,编次贞元以来禅宗宗师机缘,为《玄门圣胄集》。道原续后梁开平以来宗师机缘,统集《宝林》、《圣胄》等传,撰成此书。书成以后,诣阙进呈,宋真宗诏翰林学士杨亿等刊削裁定,历时一年,方遂终篇。本书所记禅宗世系源流,上起七佛,下止法眼文益法嗣长寿注齐,五十二世,1701人。其中951人有机缘语句,其他有名无文。全书无总目,但各卷目录对“见录”与“不录”都一一注明。

灯录是介于僧传与语录之间的一种文体,为禅宗首创。与僧传相比,它略于记行,详于记言;与语录相比,它撷取语录之精要,又按照授受传承的世系编列,相当于史籍中的谱录。它实际上是禅宗思想史。

收入《大正藏》的《景德传灯录》为元延三年(1316)重刻本,与明藏本略有不同。延钓本书首有杨亿序;元希渭《重刊景德传灯录状》;西来年表,起南齐建元元年(479),止于隋义宁二年(618),以叙说帝王世系为主,间及达磨等人行历。中有“旧本传灯云”等语。卷九之末附唐裴休集《黄檗希运禅师传心法要》。卷末有杨亿寄李维书,叙其师承始末;南宋绍兴二年(1132)长乐郑昂《跋》;天童宏智和尚《疏》;绍兴四年左朝奉大夫刘斐《后序》。这些均为明本所无。此外,部分卷目稍异。

本书问世以来在佛教内外产生了广泛的影响。它不仅引出了禅宗一系列的灯录著述,如《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》、《续传灯录》等,为禅宗思想史的研究提供了有价值的资料,而且为宋代以及以后有关学术思想史的撰述提供了可借鉴的样式。

唐时禅宗已称兴盛,然号称参禅有得者不过裴休、陆亘、庞蕴数辈。降及宋代,参禅问道成一时之风尚,俗士登祖师堂者渐多。俗士参禅,其途径不外二端:一则直接问学于佛门人物。王随之于首山省念,杨亿之于广慧元琏,李遵之于谷隐蕴聪,苏轼之于大觉怀琏、东林常总,黄庭坚之于晦堂祖心,皆是其例。二则自取佛书以参悟,所读之书以大乘经典、禅师语录与宗门灯录为主。道原所撰《景德传灯录》 ,经杨亿刊正,真宗御赐编入大藏,有宋一代颇为流行。南宋楼钥《跋了斋〈有门颂〉帖》云: “近世士大夫用力不及前辈,只如学佛,或仅能涉猎《楞严》 、 《圆觉》 、 《净名》等经及《传灯录》 ,以资谈辩尔。 ”

楼氏之论虽为批评其时人不学而发,然也可见出《传灯录》与《楞严经》 、 《圆觉经》 、 《维摩经》等同为宋人学佛参禅必读之书。宋代文人究心于《传灯录》者,或抄集、或续作或阅读,扩大了此书在文人中的影响。


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