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孟族

孟族是缅甸的第五大民族,人口约145万(2004年估数),占缅甸总人口的2.8%。孟族是缅甸最为古老的民族之一,主要分布在孟邦、克伦邦、丹那沙林省、勃固省、仰光省。属于亚美人种,南亚语系孟高棉语族孟语支。

孟族多居住在平原地区,从事水稻种植。历史上孟族曾建造过大型的水利灌溉工程,是东南亚水稻种植的先驱。孟族地区出产的水稻品种多、质量好,孟族也擅长庭院种植,其它经济作物有水果、橡胶等,制盐业、家庭手工业也是较为重要的经济行业。

孟族是最先从中国内地进入缅甸境内的孟高棉语族中的主要民族。大约在公元前2000年前后进入缅甸境内,最后定居在下缅甸的东南部一带。他们曾在下缅甸建立过强大的孟王朝。

孟族人信仰佛教。有自己的语言和文字。据考,早在公元前3世纪前后,孟族就使用波罗婆字母刻碑铭。公元3世纪末4世纪初,孟族吸收了属于梵文的南印度文字创造了孟文,而缅族又用孟文字母创造了缅文。

孟族是一个有着古老文化的民族。孟族文化对缅族和掸族文化有着很大的影响。缅族文化就是在吸收孟族文化基础上发展起来的。孟族文化是缅族文化的两大基础之一。

孟族的建筑、 绘画、雕刻、音乐和舞蹈对缅族的影响很大。目前,孟族居住区内仍然使用孟族本民族语言和文字,仍然保留着孟族本民族的传统和习俗。但是由于孟族王朝多次被缅族所灭,因此居 住在平原和城市的孟族大多被缅族同化,其风俗习惯已与缅族基本上没有差异。

孟族人的祖先是从事农耕的民族。他们进入缅甸以后也将种植水稻和灌溉技术带到了缅甸境 内。孟族人不仅善于种植水稻,还擅长果园的园艺。制盐、捕鱼和手工业也很发达。在平原的孟族居住地区,水利条件好,适合种植水稻。主要农作物有稻谷、花生、豆类、橡 胶、甘蔗、芝麻、黄麻、烟草等。

孟人来源于先秦时期活动于我国西南地区的百濮民族集团。据前苏联考古学家证实,早在公元前20世纪就有大批原居住在华南、西南地区的孟高棉部落南迁,他们以湄南河流域为中心,在中南半岛上创造了辉煌的古代文明。这支讲孟高棉语的民族在当时有着较其它民族更为先进的文化。

新石器时代后期,古孟高棉人为了部落的发展,开始在中南半岛上扩张。他们中的一支沿湄公河抵达今老挝、柬埔寨境内,成为古吉蔑人的先民。另一支在公元前10世纪左右进入萨尔温江地区,后来发展成为孟族。历史上孟族曾有过白己的国家。据孟文碑铭推断,孟族在今泰国境内曾建立过堕罗钵底、南奔等孟人国家,在今缅甸境内曾建立过直通、郎迦戍、白古、勃生等孟人国家。缅族进入今缅甸境内之前,孟族曾占有缅甸中部、南部的广大地区,后因缅族、掸族的进入以及速可泰的迅速崛起,其国土面积日益缩小,最后只得退居到以直通为中心的狭小地区了。如今孟族大部分与缅族杂居,且逐步为缅族所同化。

孟族擅长音乐舞蹈。孟族乐器有五种,即铜、弦、革、管和板。有7音,即鹤、羊、牛 、马、象、孔雀与杜鹃。音阶分7声,每声再分大、中、小3种,共21声。此外,孟族还有许多独特的乐器,如月牙琴、鳄鱼琴、孟族唢呐等。

孟族是缅甸古老民族,属于蒙古人种,南亚语系孟高棉语族孟语支。公元前后,由中国分两支沿湄公河南下,一支占据了今柬埔寨和老挝(即今天的高棉人),另一支进入泰国和缅甸,分布在伊洛瓦底江三角洲、锡当江与萨尔温江流域以及泰国马来西亚相接壤的“孔雀尾巴”狭长边区。他们先后建立了克利斯国,林杨国,杜温那补米直通国(黄金国Thuwunnabumi Thaton)等。公园573年,直通国的两位王子Thamala、Wimala,兴建了勃固(Bago)城。此后400多年间,孟族在缅甸南部建立了直通、堕和罗、弥臣、昆仑、土瓦、丹老等国,其中最著名的是“汉达瓦底”勃固王朝(825-1757)。孟族人民在六世纪就开始使用孟文字母(后为缅文所采用),公元600年出现孟文碑铭,609年出现古柬埔寨碑铭。1044年,缅族蒲甘王朝(Pagan Dynasty,缅甸第一统一政权)国王阿努律陀(Anawratha,1044-1077)统一了缅甸全国。他以直通国拒借上座部“三藏佛经”并出言侮辱为由,1057年消灭了直通国,活捉孟国王“马努哈”(Manuha)为蒲甘佛塔奴。1287年,缅族蒲甘王朝为蒙古忽必烈所灭。当时孟族就以勃固城为中心(离仰光约80公里),复兴了“汉达瓦底”勃固王朝。至1557年,“汉达瓦底”勃固王朝再次被缅族的东吁王朝(Toungoo Dynasty,1551-1581,缅甸第二统一政权)莽应龙大帝(1515-1581)征服。随后只要有机会,“汉达瓦底”勃固王朝又东山再起。正如丹瑞大将所说:1757年,“汉达瓦底”勃固王朝终于一了百了,被雍籍牙大帝永远消灭了从此孟族就成了亡国奴。

在众土族中,孟族被缅化得最彻底。在缅甸三角洲地区,孟族混血男女最多。毫无疑问,孟族文化对缅族文化起着承前启后的作用,影响十分深远。

孟族人的服饰基本与缅族相同。孟族妇女很注意打扮自己,用香料熏衣,往身上搽抹花香粉 。男人则习惯文身。

孟族崇尚美。古代孟族男子喜欢穿长摆纱笼、对襟衣服,爱扎发髻、用丝巾扎包头,女子喜欢在发髻上插一把梳子。孟族人对发型颇有讲究,小孩不论男女都留宝塔头,即外边留一圈短发,中间留长发并扎成宝塔状。男孩子剃度后开始用白布扎头巾,有些人也爱将长发在头顶上打结包头。少女则喜欢将宝塔发型的外圈留成长发。孟族男童的饰物有耳坠、戒指,女子喜好佩带金耳钉、耳坠、项链、项珠、发夹、发簪、梳子、手镯、戒指、脚圈。

现代孟族服饰方面,男子主要有头巾、纱笼、上衣、拖鞋,女子服饰有斜襟上衣、纱笼、拖鞋。纱笼图案多为红白相交的格子、质地以棉布为主。早期,孟族男子喜欢纹身,认为不纹身的男子不称其为汉子,也不会被女性青睐,故孟族男童常在12岁时就开始纹身了。孟族人纹身的图案依据人体部位的不同而不同。在腿上纹身的图案常有动物如孔雀、象、虎、狮子猫、乌龟以及花卉、神仙图等;腰间常纹的图案有鸟、鹭鸶、尖顶阁楼:腹部一般纹对称的鸟,两只鸟之间常置一宝塔。孟族人纹身时喜欢用红色或黑色,纹身后孟族人常用煮铁力木水擦洗,据说这样可以使伤口早日愈合。

孟族有自己的语言,孟语属于南亚语系盂高棉语族孟语支。孟语一度在缅甸影响很大。缅文字母便是依据孟文字母刨制的。孟语的基本语序为主语、谓语、宾语,各地孟族有方言分歧。

孟文是一种拼音文字,由35个基本辅音与元音的上下加字或前后加字相拼而成。孟文字母产生的时间较早。据文字学家考证,孟文由产生于公元前3世纪印度阿育王时期的南印度帕瓦那字母演变而成,4世纪后孟文被大量地应用于碑铭。

孟族地区盛产大米,米饭是孟族人的主食。同缅族一样,孟族人也喜爱吃酸辣食品。菜肴中喜欢放一些辛辣或酸辣的佐料,油很重。海产品、鱼虾酱是孟族人家的家常菜。孟族名吃主要有汀江饭。汀江饭是一种年节食品,常在新年泼水节时吃,做汀江饭时要先将熟米饭在水中冲洗3-4次,然后放入饭筐内。再备一蜡烛,在蜡烛上放上涂有蜂蜡的白檀香粉,用一空锅反扣后置于火上熏燎10分钟。之后,翻转空锅并倒入清水少许,得到有蜂蜡清香的清水。再用此水拌入米饭中,加上干鱼、辣椒、拌芒果丝后便成,汀江饭清香可口,深受孟族和其它民族的喜爱,成为下缅甸地区的新年必备食品。孟族的其它名吃还有椰子饭、汤圆、椰汁凉粉等。

孟族的许多传统文化节会被缅甸许多民族吸收,成为各民族共同的传统节会。孟族的传统节日与缅族基本相同。具有孟族民族色彩的传统节日是“布瓮节”和“放火船节 ”。

布瓮节是在9月间举行。届时,每家每户都要布施一个小土瓮,内装象征性的物品,如放入一团线、一个铜片、一包针,针象征人们的学识像针一样出类拔萃,线象征团结,铜片象征财源茂盛。再如放入稻谷、大米、糯米、辣椒、洋葱头等,象征五谷丰登。然后,人们 敲锣打鼓,送往寺庙,敬献给佛祖,祈求风调雨顺,五谷丰登。

缅历二月月盈日,孟族佛教徒要举行浴佛节,纪念释迦牟尼成佛。浴佛节当天,孟族妇女要头顶榕木盆,在男人们的舞乐伴奏下上庙浴榕。浴榕的目的在于使菩提树更加枝粗叶茂,佛法更加深入人心。浴佛节时,虔诚的孟族人还会不失时机地搭起彩棚,用各种糕点食品招待民众,施舍行善。有些地方还会举行28佛敬拜会,用新盆向菩提树施斋,或是在大路口请和尚讲法等。

放火船节是在每年10月间举 行。这时,孟族人用竹篦和纸张做“火船”,并在火船上安放油灯、火炬和各种布施物品, 载歌载舞,送到寺庙,点燃油灯,挂在寺庙内外。寓意迎接出海到斯里兰卡取经的高僧凯旋归来。

孟族房屋为干栏式建筑。建房材料一般用竹、木、宽棕榈叶。房屋由六根立柱支撑,用木板做楼板,墙也用木板隔开,用棕叶盖顶。房顶呈人字型结构,大门开在房子正面。房屋多为坐南朝北,厨房一般建在正房之后,与正房相接,也有单建厨房的。有些房子还建有披屋,披屋一般不隔墙壁。

孟族传统住宅,在房子前部没有客厅,房子后部为卧室,房子东头还设有佛龛。每栋房子前都有前廊。房子的东头不设楼梯,楼梯开在屋子的正面。依主人的经济状况,在房屋周围留有一定的空地作院子。孟族人多喜欢在自家院子里种树。他们一般在屋前种油柑树,在屋后种芒果树,屋子东北边种印度枳树,东边种椰子树、香蕉树,东南种牛角树,西南边种菠萝蜜树,两边种枣树,西北边种龙船花树和睡莲。

孟族人建房十分讲究,建房前必须选好宅基地。若宅基地朝北、东北或东方倾斜则是好地,往南或西方倾斜则不好,它可能会使家人倒霉。选好地之后要择黄道吉日动工盖房。孟族人认为缅历二月、五月、八月、十月、十二月最宜建房。从星期上来讲,每星期二、星期六不宜建房。孟人在选好宅基地、挑好开工日期之后还要计算好住房面积,因为房子面积对全家人的前途也有影响。一般说来,房屋的长度、宽度相加后再乘以三除以八,其所得余数必须为五。孟族人相信只有这样全家人才会吉星高照。建房时孟族人要定好护宅龙头的方向,依龙头的方向确定挖洞立柱的人,并依次立上神柱、王后柱、臣子柱、公子柱、家人柱、猎人柱。建房时左右邻舍往往会自发地来帮忙,男人们参与盖房,妇女们提供后勤保障。

孟族人在立房柱前要在堆放木料的地方摆设鲜花、水果拜敬柱子,要泼洒香水、念诵偈陀进行祷告。偈陀一般要念7-37次,念完之后要斋请八方善鬼,之后方可开工建房。房子建好后常要选择吉日迁入新居。搬家时要先搬大水缸,然后再依次搬入种子筐、铺盖、枕头、磨刀石、海螺、纺纱机。入住新房子前,主人还要用竹篾将梯子包上三层。各地孟族人搬家的程序不完全相同。也有些地方是佛像先入新屋,再由老人、父母领子女进屋,之后才搬入纺车、转轴、犁、耙、刀等用具。对帮忙搬家的亲友,主人常用饭菜招待。在搬完家之后、入住新居之前,还要举行消灾仪式为新居消灾。之后,房子主人要面东拜敬佛、法、僧三宝,朝南拜敬父母,往西拜敬土地神和村神、向北拜敬师长。同时,女主人也要跪拜男主人。跪拜时男主人会问女主人会不会以礼待客,女土人作肯定回答后男主人再象征性地将家中事务交由女主人处理。再后是听消灾经、分福和以食品招待客人,仪式结束。

孟族实行一夫一妻制。在孟族家庭中父亲的地位至高无上。父亲要对全家的生活负责,母亲在家庭中主要负责全家的饮食起居,一般不外出劳作。孟族人都十分孝敬老人。男孩子长到12-13岁后开始随父下田劳动。女孩子则在家帮助母亲料理家务,照看弟妹、纺纱织布等。家中若父亲亡故,长子就必须接替父亲承担起养家重任。孟族父母有责任教育好子女,使他们学会养家糊口的一技之长。

子女婚姻方面,孟族父母拥有相当的发言权,子女成家后一般分开另过。孟族也有招上门女婿的习俗,年事已高的父母往往把女儿女婿作为自己最后的依靠。成年子女有些虽然与父母分开过了,但他们依旧孝顺父母,接受父母训导。依据传统风俗,孟族子女有权平等地继承父母遗产。财产分配方面长子有更大的决定权,孟族人十分看重家庭的稳固。夫妻双方都会尽力维持婚姻,从一而终,很少有离异的。

孟族社会不认同再婚,再婚者常会被整个社群抛弃。对夫妻不和者,孟族长者常会加以训导,使之和好如初。若训导不成,人们常会将情况报告给村长,村长会召集全村长老讨论此事,调解纠纷,使其重归于好。调解不成,要求离婚满三次者村长会准许其离婚,并负责分割其财产。总之,由于传统的关系盂族家庭一般都是相当和谐和稳固的。


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