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路西法(传说的堕落天使)

路西法(Lucifer)是一个西方宗教传说的人物。“Lucifer”原先只是基督教与犹太教的名词,出现于《以赛亚书》第14章第12节,意思为“明亮之星(即金星)”,用来影射古巴比伦的君王尼布甲尼撒。经过后世传播,成为了基督教传说的堕落天使,虽然无法确认是从何时开始将路西法进行拟人化。

路西法的堕落天使形象虽然已经确定是一种误传,但仍然有人偏向于将路西法看作是一个人物,而并非仅仅是简单的字词,“Lucifer”便成了这位堕落天使的名字。至今已有许多文学作品都以这个形象为基础来塑造路西法。

路西法甚至经常被误认为是恶魔撒旦(Satan)。还有一个比较少见的说法指路西法的兄弟是米迦勒。

路西法一名因翻译问题曾被用在拉丁文武加大译本以及英王詹姆士王译本的《以赛亚书》第14章第12节,而在原本的希伯来文《以赛亚书》中没有路西法这个名字,希伯来文以赛亚书14章12节的晨星用希伯来文赫莱尔helel表示,而非拉丁文路西法Lucifer,后来的拉丁文加大译本在翻译时使用路西法仅仅将其当做了晨星赫莱尔helel的形容词而非名字,并且文中写的清清楚楚晨星就是用来讽刺巴比伦王尼布甲尼撒的,在后世误传中,此段通常指被逐出天堂前的魔鬼撒旦,随着希伯来文圣经的公开与普及,诸如此类的误传已经被彻底曝光并推翻。

在弥尔顿的《失乐园》中,撒旦曾率领三分之一的天使反叛,挑战上帝的权力,因而被逐出天国,赶到地上。堕天使们一直在地上漫游,直到审判日来到,它们就会被扔进火湖。

第一种说法:翻译问题,同时断章取义。

“路西法”是拉丁语Lucifer转汉语的音译。而旧约原本是希伯来语,读音不是“路西法”。

最初起源于旧约圣经以赛亚书第十四章,“明亮之星,早晨之子。”希伯来原文字为“ ”(helel ben-shachar )读作赫莱尔 本 沙哈尔,意思为照耀(发光)的星,黎明之子。其中的“”(helel)即是“明亮之星”这个词的最初形态。

原文是讽刺巴比伦王的,“明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?”
  这里的“明亮之星”就是后来误翻的“路西法”。其原文希伯来语里并不是名字,而是指“晨星”。

原本希伯来文里是“Helel”。

接着经由希腊语翻译“eosphoros”。

再转拉丁语武加大译本翻译时就变成了“lucifer”读音变成了“路西法”,但意思还是“晨星”。也就是说,此时的“路西法”还只是拉丁语里“晨星”的音译而已。

但是在拉丁语往下翻译时出了岔子,KJV英王钦定本,在翻译时完全没有动这个词,直接就用了拉丁语“Lucifer”。在翻译中,词汇完全不变的只有一种东西,名字。在这时,天使路西法的误传才正式出现。

第二种说法

希伯来字“”(helel)没有用在旧约其他经节。很多解经家,不论古今,都认为是指金星。这个诠释是早期希腊文,以及拉丁文武加大译本翻译这个字的根据。

多数现代解经家认为以赛亚使用了为人熟知的神话故事,比喻巴比伦王的背叛与狂妄造成的悲惨后果,即迦南神话中有个晨星之神“Helel”嫉妒太阳神的荣光,在征战中落败被从天上摔下。不过已知的文献找不到“Helel”背叛的故事佐证。

“明亮之星(文中指的是巴比伦王),早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。”

《以赛亚书》14:12-14:15

路加福音第十章十八节:耶稣对他们说,我曾看见撒旦从天上坠落,像闪电一样。

以赛亚书第十四章十二节:明亮之星,早晨之子,你何竟从天坠落。你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上。

以赛亚书第十四章十三节:你心里曾说,我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处,

以赛亚书第十四章十四节:我要升到高云之上。我要与至上者同等。

启示录第十二章三节:天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。

启示录第十二章四节:它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。

启示录第十二章七节: 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。

启示录第十二章八节:并没有得胜,天上再没有它们的地方。

启示录第十二章九节:大龙就是那古蛇名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。

启示录二十章二节:他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒旦,把它捆绑一千年,

启示录二十章三节:扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国,等到那一千年完
  了。以后必须暂时释放它。

启示录二十二章十六节:我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。

但丁的《神曲》约翰弥尔顿的《失乐园》,都是说撒旦因为拒绝臣服于圣子基督,率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界激战,撒旦的叛军被基督击溃,在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后,神创造了新天地和人类,撒旦为了复仇兼夺取新天地,乃化为蛇潜入伊甸园,引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实,再利用她引诱亚当也犯下了违抗神令的罪。于是撒旦如愿使神的新造物一同堕落,而且为诸魔神开启了通往新世界的大门,自此罪、病、死终于遍布地面。

最早把路西法作为魔鬼坠落前的名字,据说是早于中世纪的早期的教父。真正的拂晓之星路西法,应该是民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓之星是唤为赫莱尔(helel)的神,因为妒忌荣光远胜的太阳神,发动叛变,以惨败告终,并从天上被扔了下来。比较少见的传说还有路西法的兄弟是米迦勒或基督的说法。

希腊神学修道士庞义伐草撰出7种损害个人灵性的恶行,分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、怠惰、伤悲、自负或傲慢。六世纪后期,教宗艾文略一世将那8种罪行减至7项,伤悲并归入懒惰,自负并入傲慢,并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为:傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。较后期的神学家如圣多玛斯阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见提出了霸道、狠毒、腐堕、贪污、施暴、淫欲、吏奴。[2]

根据七宗罪演化出了对应的七魔王的说法,即傲慢之罪为路西法(Lucifer);嫉妒之罪为利维坦(Leviathan);愤怒之罪为撒旦(Satan )或萨麦尔(Samael);懒惰之罪为贝尔芬格(Belphegor);贪婪之罪为玛门(Mammon);暴食之罪为别西卜(Beelzebul,或作贝鲁赛巴布);淫欲之罪为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)。[3]

或者(Lucifer)--骄傲,利未安森(Leviathan)--嫉妒,阿斯塔罗特(Astaroth)--愤怒,贝利亚(Belial)--懒惰,玛门(Mammon)--贪婪,别西卜(Beelzubub)--饕餮(代表暴食之意),阿斯莫德(Asmodeus)--淫欲

神在创造亚当后由米迦勒带领到众天使面前,让天使们参拜亚当。

撒旦断然拒绝了向亚当参拜。因为:“为何要逼我参拜他呢?我绝对不会参拜如此卑劣,比我晚出现的东西。在他形成之前,我就已经存在了,他才应该要参拜我。”

撒旦这些堕天使背叛神的原因,有一个说法是憎恨而非傲慢。神先创造了天使,之后又以土块创造人类,然而神宠爱人类甚于天使,把人类放置在高于天使的地位上。撒旦和一些天使不满能力低劣的人类较受宠爱,而群起反叛。《失乐园》中也有一段撒旦说明自己背叛神的理由是憎恨人类而非傲慢的独白。

撒旦因为拒绝臣服于圣子(此典故出自文学史诗弥尔顿的《失乐园》),率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战,撒旦的叛军被圣子击溃,并被打入永劫的无底洞Abyss中,其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象,但是仍保有天使光辉的翼形象。另一说是上帝不忍看到自己最杰出的作品蒙尘,所以让他就算在地狱里也能放光。

这个在天上叫做撒旦的首要神敌,

以豪壮的言语打破可怕的沉寂,

这样向他的伙伴说道:

“是你啊;这是何等的坠落!

何等的变化呀!

你原来住在光明的乐土,

浑身披盖着无比的光辉,

胜过群星的璀璨你曾和我结盟,

同仇敌忾,搏击于光荣的大事业之中。

如今,我们是从高高在上的天界上,

沉沦到了不可测的深渊呀!

他握有雷霆,确实强大,

谁知道这凶恶的武器竟威力无比呢?

可是,那强有力的威力,

那胜利者的狂暴,都不能叫我沮丧,

或者叫我改变初衷,

虽然外表的光环消失了,

但不移的信念和岸然的骄矜决不转变;

武力的受损,激动了我,

决心率领无数天军投入剧烈的战斗,

和强权一决高低,

他们都厌恶天神的统治而来拥护我,

拼尽全力同至高的权力抗衡

在天界疆场上做一次冒险的战斗,

震撼了他的宝座。

我们损失了什么?

并不是一无所剩:

坚定的意志、热切的复仇心、不灭的憎恨,

以及永不屈服、永不退让的勇气,

难道还有比这些更难战胜的吗?

我这份光荣绝不能被夺走,

不管是他的暴怒,还是威力。

经过这一次惨烈的战争,

好容易才使他的政权动摇;

若是这时还要卑躬屈膝,

向他乞求哀怜,拜倒在他的权力之下,

那才真正是卑鄙、可耻,

比这次的沉沦还要卑贱。

......

......

难道这就是我们用天堂换来的土地?

换来的就是这块地盘,这片疆域?

天上的光明只换得这可悲的幽冥?

也罢,既然如今他是统治者,

他想要怎样就怎样安排吧。

论理智,他和我们不相上下,

论实力,却远超出他的同辈,

像这样的家伙,滚得越远越好。

再见吧,幸福的园地,永乐的住处!

恐怖,来吧,冥府,来吧!

还有你,最深的地狱,

来吧,来欢迎你的新主人吧!

他带来一颗永不因时地而改变的心,

这心是它自己的住家,

能把天堂变地狱,地狱变天堂。

那又有何关系,

如果我能不变,屹立不动?

我将要仅次于他,

他显得强大些,不过霹雳在手;

在这儿,我至少是自由的,

那营造地狱的全能者,

总不至忌妒地狱,把我从这里赶走。

我们在这里可以稳坐江山,

我们愿在地狱里称王

一展宏图,建功立业,

与其在天堂里做奴隶,

倒不如在地狱里称王。

可是,为什么我们还让那些忠实的朋友,

患难中的伙伴,

心惊胆战地蛰伏在茫茫的忘池中呢?

为什么我们不唤醒他们,

把他们召集起来,

在这块不幸的地方再共患难呢?

又为什么不重振旗鼓,卷土重来,

试着收复天上可能收复的东西,

地狱里还有什么可以损失的呢?

史诗《失乐园》作者:约翰弥尔顿

史诗《神曲》作者:但丁

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