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哪吒(中国古代神话人物)

哪吒( nézhā),中国古代神话传说人物,道教护法神。 [1] 哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰。

在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等,俗称太子爷、三太子。

对于其角色的记载源于元代《三教搜神大全》 [2] ,活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》(《封神榜》) [3] 等多部文学作品中。 [4]

哪吒是我国最有名的正统神灵之一,也是经典的艺术形象之一。主要故事源自宗教信仰与民间传说,身为专司伏魔的正道天神,其神的规格高级。

传统文化主要分为三大体系:正统道教神系、民间信仰神系、神魔小说神系。而哪吒的传统信仰最主定为道教神系文化传统。

部分文化还有佛系信仰,早在宋代的佛经中已有哪吒的故事存在,比如《五灯会元》、《密庵和尚语录》、《景德传灯录》等,甚至在宋代之前就有哪吒的名字出现,虽然有很多佛书中都存在哪吒的记载,但哪吒并非由佛教原创,而且哪吒不是和尚,而是一头长发的童子。(佛教非印度教)

宗教神属:其原型“那咤”最先是由佛教原创,原系我佛的护法神之一,我国道教的哪吒即由此演化而来,原型的形象被传入之后,相似的特征以及神形象被道教化,所诞生了哪吒这一位道教神。 [5]

古代的神话名著中,姓李,双名哪吒,全名李哪吒,所属亦道亦佛之神,在《西游记》里的哪吒身为如来的弟子,金吒和木吒也是佛家弟子,三太子哪吒为天庭的三坛海会大神。而《封神演义》里的哪吒是阐教门人,太乙真人的弟子,商朝时期出生,哪吒作为西周伐纣的统帅先锋官,凭借一身神兵和高强的武艺多次过关斩将屡立大功,最终肉身成圣。

哪吒的设定在两本不同的名著之间区别在于不同形象。上述是封神里的哪吒,与西游的哪吒有很大的区别,不止兵器互不相同,在经历上也有所不同,两种版本的哪吒出自于佛道不同师门的两教弟子设定。佛本是道,虽然在两本小说中的设定不同,但哪吒神本尊主属国产道教文化的尊神。而民间的小哪吒活泼可爱,勇敢善良,聪颖绝顶,顽皮好动,天生开朗,充满着天真和童真的生动形象,被誉为正义好战,智勇双全的少年小英雄。

小说神话故事中,哪吒在年幼时打闹龙宫,后参与封神大战,过关斩将和降妖除魔的经典故事,广为流传到如今,信仰至高至圣,尊为天庭大罗天神。封神里是阐教弟子之一,西游里是三坛海会大神。封神中的哪吒是无魂魄,无血肉之躯的莲花化身,具有三头八臂的神功,而西游中的哪吒是莲藕之躯,具有三头六臂的神通。

民俗的信仰中,哪吒作为顶天立地的神话英雄,他不仅神力通天,法力高强,武功高强,还是位镇守在一带其信仰地区的大型吉祥物,他英勇善战,驱邪除恶,诛灭牛鬼蛇神,是妖魔鬼怪的克星,象征着福娃类的福神之尊,被供为斩妖除魔、降龙伏虎的少年英雄。

正统道教文化与信仰中,哪吒身为正道的尊天真神,被尊为天神兵将的统率,神权至尊威名广大,号令众神将的权势地位盛大,他的神位法场高端,神庙宇规格定性很高,供奉者和信仰者也很多。现有不少关于哪吒的影视剧也都以小说作品形象改编。

容貌形体:神色童面,形似少年,却上千年岁。莲花化体,藕身人像,清秀丽质,仙气灵灵,具亮相俊美。永葆青春,无法老去。

除了长相和身材,哪吒的经典形象是随身带的法宝和兵器,乾坤圈配混天绫,火尖枪配风火轮,此四宝最为常见。

但影视作品却很少采用封神原著里的金砖九龙神火罩还有阴阳剑。因此这三件武器装备的名气不广,有名无实。此三件宝物都是太乙真人传给哪吒,封神原著第76回所得,出现次数不多,尤其是阴阳剑。

另外在原版的西游记里,哪吒所用的兵器分别是:斩妖剑砍妖刀缚妖索降妖杵绣球儿火轮儿。这六件兵器全都来自西游原著的第4回。没乾坤圈这些武器,因影视剧的影响,造成了名存实亡。

诸多形象的哪吒,是头上有双髻(jì)的孩童的形象,发髻上系着两条系带或者束发头绳和系发套,体现出哪吒粉嫩的娃娃形象。

《封神演义》里描述:第十二回,哪吒出世,肉球里跳出一个眉清目秀的小孩儿,面如傅粉,唇若涂脂,眼运精光,白白胖胖,他手套金镯,腹围红绫,遍体红光,金光射目,满地上走。过了七年后,年方七岁的哪吒已经身高六尺。

原文描写:第十二回“只见房里一团红气,满屋异香,有一肉球,滴溜溜圆转如轮。李靖大惊,望肉球上一剑砍去,划然有声,分开肉球,跳出一个小孩儿来,遍体红光,面如傅粉,右手套一金镯,肚腹上围着一块红绫,金光射目。”

封神原著中还提到,哪吒复活之后的外形还是面如傅粉,唇似涂朱,眼睛运光,但身长一丈六尺,此乃哪吒莲花化身。

原文描写:第十四回“真人将一粒金丹,放於房中,法用先天,气运九转,分离龙坎虎,绰住哪吒魂魄,望荷叶里一推,喝声:“哪吒不成人形,待何时?”只听响一声,跳起一个人来,面如傅粉,唇似涂朱,眼睛光运,身长一丈六尺,此乃哪吒莲花化身;见师父拜倒在地。”

身高详解:封神原著提到哪吒七岁时的身高是六尺,相当于现代的一米五左右,而莲花化身的时候是一丈六尺,也就是相当于现代的三米,已超出七尺男儿的高度。虽然古人与现代人对身高计算的差异有所不同,但在封神古书中很显然哪吒有多么高大。

身高对比

原著里土行孙的身高不过四尺,哪吒年方七岁就已经六尺,比七岁小孩还矮两尺。现代化的一丈大约从一米六到一米七,再加上六尺,哪吒的身高顶多有一米七五以上,已达成年人标准。

《西游记》的外形:“总角才遮囟,披毛未盖肩。神奇多敏悟,骨秀更清妍。诚为天上麒麟子,果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相,妙龄端不类尘凡。身带六般神器械,飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏,敕射海会号三坛。”

而西游原著所写的哪吒同样也是一个外貌俊美的小哥,最多只描述哪吒的长相和身材,具体身高没有太多表明,但其中还提到哪吒的身材比红孩儿的苗条些,而且西游原著还提到哪吒和红孩儿有几分相似之处。

性别争议:令人分不清男女的外表难辨雌雄?似女非女,虽郎才女貌,可却尊称三太子,太子二字自古以来都是男性的称呼,非无性之体,而是男身女相的中性体质。(参考:植物性别)

在古代神话名著中,都把哪吒写作男性,比如在《封神演义》里,书中有很多次提到哪吒是男孩,如在第十二回里,其中有一段说到,太乙真人知哪吒已出生,特来道喜,还称其为公子

原文描写:“闻得将军生了公子,特来贺喜,借令公子一看,不知尊意如何?” 李靖闻道人之言,随唤侍儿抱将出来。侍儿将公子抱将出来,道人接在手看了一看。”......然后太乙真人给哪吒起名还收他为徒。

封神原著中,哪吒打死李艮和敖丙回家后,敖光来到哪吒家问罪,随后准备告上天庭御状,李靖得知此事后大惊失色,并对夫人说到:“谁知你生下这样好儿子,惹此灭门之祸。”

《西游记》原著中,也提到了哪吒是男性,而“哪吒三太子”的名号就已经明确交代了他的性别,孙悟空还亲口称之为“你是谁家小哥”,然后哪吒也说了自己是三太子,在称呼上已经表明了哪吒是男性,还自称自己的名号。

西游原文:第四回“这哪吒太子,甲胄齐整,跳出营盘,撞至水帘洞外。那悟空正来收兵,见哪吒来的勇猛。好太子... ...孙悟空迎近前来问曰:“你是谁家小哥?闯近吾门,有何事干?”哪吒喝道:“泼妖猴!岂不认得我?我乃托塔天王三太子哪吒是也。”

明代作品:

《封神演义》:混天绫、乾坤圈、乾坤弓、震天箭、火尖枪、风火轮、阴阳剑、金砖、九龙神火罩、豹皮囊。

《西游记》:斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。

《南游记》:九节铜鞭。

每个宝物都各具不同的神力,而且具有认主的灵性。

到手循序:

出生:混天绫、乾坤圈、乾坤弓、震天箭、隐身符。

重生:莲花化身、火尖枪、风火二轮、豹皮囊、金砖。

再生:三头八臂、两根火尖枪、阴阳双剑、九龙神火罩。

《封神演义》:原文里描写,现出法身的哪吒威武不凡,当他使出“三头八臂”时,手持八般兵器,丫丫叉叉,蓝面獠牙,发似朱砂,凶狠恶煞,大显神威,不亚雷震子,不逊殷郊的三头六臂,此设定作为多头多手类型的法身特征,但莲花化身还是平常原本的样貌,“面如傅粉,唇若涂脂,身高一丈六”。而殷郊的三头六臂是定型的法术,永远都是一副怪物模样,再也变不回原样了。

同时,哪吒的莲花之身没有肉体凡胎之病,而且抗毒,因不是血肉之躯,没有三魂七魄和阴阳轮回,所以不惧六道生死和摄魂之法,原著里很多人被摄去魂魄而死,而莲花的身体帮哪吒省去不少麻烦,最终羽化成仙,由仙化神,功力广大,永无生老病死。封神原著的结局中,哪吒已肉身成圣。

封神原著提到,殷郊那个专门爆头的番天印,威力足以劈开一条路,打在哪吒身上,但哪吒是莲身,中了番天印的肢体也没有被打碎,可见哪吒躯体之强。

(哪吒的莲花化身和三头八臂都是因祸得福而来的能力,自杀得化身,重伤得大法,还送更强的神装,此等妙术划算代价)

莲花化身:哪吒被迫自刎而亡后所得,能免疫摄魂系、毒害系,精神系无效化,魔抗性高强,全身都是由莲花瓣儿组成。

三头八臂哪吒被化血刀击伤后所得,此法可随心意自由变化,隐显自如,能随着功力的进步而越发强大,因哪吒的法宝和兵器太多,只有两手不够用,所以必须具有三头八臂的能力,可同时使用所有兵器。平时是收起法身,战斗时能随意变化,可根据哪吒的意愿切换使用,所向披靡。

原著描述:第七十六回,哪吒的化血刀伤治好后,太乙真人赐三杯酒和三枚火枣,然后哪吒得三头八臂,返回金光洞,太乙真人说西周各有异能者,哪吒如此不负金光洞里所传,赐阴阳剑两把,和九龙神火罩,再加上两根火尖枪,另外还有乾坤圈、混天绫、金砖、风火轮,一共八套神兵。哪吒美哉大喜,故意不收起法身,回营炫耀自己,大家不是嫉妒就是羡慕。

“哪吒现三首八臂法身,手持八兵器,脚蹬风火轮,连往关上来。”

在很多形象中,哪吒的外表看似小孩子,其实神力如战神、无论法力还是武力都具广大通天。在战场时骁勇善战有勇有谋,在军营里和战友扯皮唠嗑,和杨戬配合默契,有的时候还笑话一两句敌人,涨涨自己的威风。

《西游记》:在东海斩孽龙,作为如来弟子,当哪吒施展三头六臂时,神勇威武,恶狠狠,怒冲冲,展现六般兵器,丫丫叉叉,变化多端。

哪吒的大部分故事主要出自于古代明朝的神话小说《封神演义》和《西游记》,特别是《封神演义》的哪吒更为有名。

在封神原著里,他生自于商朝,阐教门下弟子,太乙真人之徒,灵珠子下凡,姓李名哪吒,父亲李靖,母亲殷氏,大哥金吒、二哥木吒,兄弟三人同姓李,名都带吒。七岁闹海,莲花化身,肉身成圣,三头八臂,神通广大。

哪吒在封神演义中的经典形象是赫赫有名的存在,是封神之战中最不可缺少的重要角色之一,没有他就不是完整的封神传说。

封神原著里对于哪吒的描写极多,特写待遇也高级,让哪吒的封神故事丰富多彩从而出名,充满主角之一的风度特色,哪吒这个大人物级别的角色几乎一出场马上就有精彩的好戏,作为本著的主要角色,作者还特意将哪吒的各项特点额外写的生动有趣,令喜爱封神的读者们印象至深,同时更具神话色彩,令整个故事环绕着十分经典的魔幻之风声,因此各种多样的法术达到触动精神,且大幅提高了哪吒的经典形象,哪吒的封神形象大增名气后,现代不少的影视剧都以封神演义的哪吒形象作为神庙中的神像模样,手拿乾坤圈和火尖枪、身披混天绫,双足下踏着风火二轮,神勇威风。

封神原文曾多次提到哪吒的身份是灵珠子转世,为了武王伐纣而诞生,他是乾元山金光洞太乙真人的爱徒,奉玉虚宫元始天尊法牒,降世在陈塘关李门为子,辅姜子牙而灭成汤。

在第十二回中,奉师命下山帮姜子牙打仗,灵珠子舍弃前世,脱胎转世,重新修炼。太乙真人受命亲自将灵珠子送下山去投胎,转世成人,三载六月孕得丑时而降,生于天赐千七百戒杀相,天生注定的先锋官,李靖的夫人殷氏怀孕了三年六个月,得梦产下个肉球,李靖用剑切开肉球后,哪吒刚一出生就会走会跑,会说会笑,活蹦乱跳,生来就带着法宝,手戴乾坤圈,肚围混天绫,此二宝乃乾元山的镇洞宝具。哪吒是死过一次的人,他十分痛恨李靖,以莲花复活后,要干的第一件事就是杀死李靖,报拆庙毁金身之仇。

封神原著提及到,哪吒的庙百求百应,附近乡亲各敬香火添供,哪吒的元神造福一带平民百姓汲取福缘,但就在这时却被李靖破坏,元气遭损断源。以莲花化身复活后,元气化怨气,哪吒杀父之心越发沉重。此时心怀大仇,势必追杀李靖,原本孝顺的他,打死小龙抽筋只为给李靖束甲,之间阴错阳差使得哪吒随缘生怨,誓要杀父解恨。正巧这也因祸得福,哪吒得以抛开凡胎束缚,脱胎换骨,重造仙体,仍旧怨念强烈。

西游原著对哪吒的背景描写也是特具经典,哪吒三太子三年出生,三岁就去大闹东海,脚踏水晶宫,施展出一身降龙伏虎的天大本领,神通广大,先前屠宰孽龙,先后降服九十六大妖魔。

哪吒是《封神演义》里作者着力描绘的神话英雄之一。

《封神演义》中的哪吒是殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子,金吒、木吒的弟弟,是灵珠子投胎。母亲殷夫人怀孕三年零六个月,生下一个肉球。李靖以为是妖怪,就用剑劈开,里面的婴儿正是哪吒,手上戴着金镯子,腰上缠着红绫子。后来,仙人太乙真人登门道贺,收他为徒,取名“哪吒”。一次哪吒在东海玩水,和东海龙王的三子敖丙起冲突,不但将其打死,还抽他的龙筋做为腰带要送给李靖。

东海龙王到天宫上本,又在宝德门遭到他的痛打,还被他抓下四、五十片鳞甲,鲜血淋漓,狼狈不堪。闯下这“灭门绝户”的大祸,他毫不在意,还轻描淡写地说是由于“一时性急”。

当四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺联名奏准玉帝来拿李靖夫妇问罪时,哪吒说: “‘一人行事一人当’,我打死敖丙、李艮[gèn],我当偿命,岂有子连累父母之理!”为了不累双亲,他断臂剖腹,剜肠剔骨,还于父母。他的孝道感动了龙王,李靖夫妇亦因此得赦。

龙王到陈塘关兴师问罪,为了不连累父母,哪吒三太子割肉还母、剔骨还父,当场自戕。但李靖却总不能谅解,对他的魂魄继续进行无理逼迫。这使哪吒无法容忍。而后,哪吒三太子在被其父李靖阻挠,复活不成的情形之下,太乙真人用两朵莲花与三片荷叶给哪吒造了一个新的身体。

重生后的哪吒助姜子牙讨伐纣王。凭著高强的武功和法宝(风火轮、乾坤圈、混天绫)多次立下奇功。更因为其是莲花的化身而对感染人类的病毒能够免疫。

在很多故事中,李靖被称为“托塔李天王”,哪吒则被称为“哪吒三太子”,因为其法力高强,成为玉皇大帝手下的主要将领。 [3]

《西游记》讲的是托塔天王李靖的第三子。 托塔天王生此子时,他左手掌上有个“哪”字,右手掌上有个“吒”字,故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸,踏倒水晶宫,捉住蛟龙要抽筋为绦[tāo]子。天王知道,恐生后患,欲杀之。哪吒奋怒,将刀在手,割肉还母,剔骨还父,还了父精母血,一点灵魂,径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经,只闻得幢幡宝盖有人叫道:“救命!”佛慧眼一看,知是哪吒之魂,即将碧藕为骨,荷叶为衣,念动起死回生真言,哪吒遂得了性命。运用神力,法降九十六洞妖魔,神通广大,后来要杀天王,报那剔骨之仇。天王无奈,告求我佛如来。如来以和为尚,赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,那塔上层层有佛,艳艳光明。唤哪吒以佛为父,解释了冤仇。曾降九十六洞妖魔,被玉帝封为三坛海会大神,参与围剿花果山时,战至三十合被孙悟空以法外分身所败。后孙悟空保唐僧取经时,哪吒多次帮忙,主要有大战兕大王,擒拿牛魔王,收服金鼻白毛老鼠等。

动画片《哪吒传奇》讲述了小英雄哪吒成长的故事,该片于2003年6月1日在中央电视台综合频道首播。 [4]

生来就拥有神奇的力量,但一直在危险环境中成长。他勇敢,善良,好动,直性子。这是他天生的性格,而更多是他从成长的过程中学到的。母亲教给了他善,而姬发带给了他信仰。他身上有许多孩子身上都有的毛病,也有许多孩子身上都有的优点。正因为如此,他的成长过程才显得更可亲。

哪吒闯过一道道艰险难关,并最终由一个不谙熟人世的顽童成长为一个充满童趣的小英雄。 [6]

《西游记》中描写哪咤为“三头六臂”,第四回( 官封弼马心何足 名注齐天意未宁)中描写:那哪吒奋怒,大喝一声,叫:“变!”即变做三头六臂。 [7] 三头六臂只能眼观六路,而《封神演义》中的哪吒是三头八臂,可以手持八般兵器,以一独对八方强敌,六只眼睛原有的双目变成神目,烈日下不惧强烈的光照,黑暗无光的夜间也能看清万物,左头的双目能洞察百里,其中一双眼睛能上下翻动,向上能看九重天,向下看十八层地狱,这样上可防法宝伤人,下可防地行之术之流暗藏的偷袭,比殷郊、罗宣高出一筹足见本领之高强,神通之广大,堪称举世无双。界牌关刺死王豹,穿云关烧死马忠、杀死龙安吉,潼关击伤卞吉,渑池城上刺死高兰英,梅山与杨戬一起,全歼七怪,大战万仙阵真所谓百战百胜,所向无敌,在周营中仅次于杨戬为周营第二高手。 哪吒最后结局也颇耐人寻味。功成以后,武王登位,理应论功行赏。尤其像哪吒那样立下汗马功劳的开国元勋,更应封官进爵,享尽荣华富贵。 但哪吒与李靖、杨戬、金吒、木吒、韦护、雷震子共七人,却不恋红尘富贵、功名利禄,奏请武王准予归山。武王、姜子牙苦苦挽留,仍无济于事,只得设宴饯行,洒泪送别。这与当时为了功名利禄、不惜投机钻营的人们相比,又显得多么高尚,多么难能可贵! 哪吒的形象,历来评价较高。有人认为他是作品中写得最富有生命力,也是最出色的人物,也有人把他和《西游记》里的孙悟空, 《水浒》里的李逵、鲁智深相媲美。其鲜明的艺术形象,在中国的文学画廊中放射着灼灼光辉。 [3-4]

项套乾坤圈,臂绕混天绫,脚踏风火轮,手持火尖枪。”相信大家都已经猜出他是谁了。对,他就是英雄少年哪吒。哪吒的形象人们再熟悉不过了,尤其是《封神演义》中“哪吒闹东海”的故事更是为人们留下了深刻的印象。不过,今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载的。那么这位可爱的小英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢?

“哪吒”之名源于“那咤”,那咤是一个舶来神的名字。在漫长的岁月中,伊朗人与中国人影响并控制着亚洲西部到东部的广大区域。伊朗和中国土地上的居民在各个时期相互交往、通商。毫无疑问,这种毗邻关系与相互交往对两个民族的文明与文化产生了深刻的影响,值得人们从各个方面来加以深入研究。

“哪吒”(不是那咤)一词最早出现代道教书籍,而非佛教,佛教中的是叫那咤,虽然道教的哪吒原型是佛教的那咤,但是两者绝对不是同一个人,不能混搭在一起。

那咤本是佛教中的一个神,在唐以前,我国尚无关于“那咤”的任何记载。如此说来,“那咤”的进口当属唐代,经以后历代文人的演义,才形成如今我们所知之形象。

唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于那咤的记载,如“尔时那咤太子,手捧戟,以恶眼见四方”,“那咤捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中,我们可以看出一些关于他的事情,如他的身世,他的角色。

由于唐代崇佛风气兴盛,佛经故事中的这位天王的第三子的事迹,便广为传播了,开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇那咤的故事。这应是除佛经之外,唐人笔记小说中记载那咤事迹最早的一个故事了,不过承袭之迹非常明显。 [8-9]

那咤来到中国后,道教便在那咤的原型基础上创造了另一个中国血统的道教神灵李哪吒。随着道教的发扬光大李哪吒也逐渐演变为道教护法神和闽台地区的地方神。但值得一提的是李哪吒是中国人,是中国小孩,是中国血统,而那咤却不是。 [10]

由于文人的演义,哪吒的故事已趋近大众化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”一条,为哪吒写了一个较完整的传说:“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙,身长六尺,首带金轮,三头九眼八臂……”,“因世间多魔鬼,玉帝命下凡,以故托胎于拖塔天王李靖”,“生五日,化身浴于东海”,“与龙王战,杀九龙”……“手搭轩辕箭,射死石姬娘娘之子”……“父怒,哪吒遂割肉刻骨还父,而到真灵求全于世尊之侧”,“世尊……遂折荷菱为骨丝为胫,叶为衣而生之……”后降魔有功,玉皇大帝封之为“三十六员第一总领使”……由此可见,此故事已包含了哪吒的基本的形象细节。不过各方面并不甚突出。

哪吒的传说引起了明代文人的极大兴趣,他们纷纷取材于此,将一些支离破碎的情节连缀起来,加以丰富而超现实的想象,塑造了一个生动可爱的哪吒形象,完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出。《西游记》中描写哪吒与孙悟空大战,可以看出他手中的武器已基本齐全,而且还对“析骨还父肉还母”作了更合理的解释,并且也讲出了李靖托塔的原由。至于《封神演义》再借鉴《西游记》中关于“红孩儿”的描写,将哪吒写成一个手持火尖枪的小孩模样,就更令人喜爱了,这样就使哪吒的形象最终形成了。

佛教相传哪吒是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子,是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子(一说四大天王各有九十一子),除了三太子那咤之外,二太子独健也是神通广大,母亲是吉祥天女,姊妹也是天女,属佛门中之豪门之家。 [11]  根据学者们考证,最早佛经中没有哪吒,而只有那咤,更多出现代唐代及此后与毗沙门有关的佛经中,如《北方毗沙门天王随军护法仪轨》。北凉时代翻译的《佛所行赞》中并没有哪吒之名,文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆。《佛所行赞第一生品》中说:“毗沙门天王,生那罗鸠婆,一切诸天众,皆悉大欢喜。”唐代及此后的佛经中多称哪吒为毗沙门天王之子或之孙。如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说:“儿时哪吒太子,手捧戟,以恶眼见四方白佛言:我是北方天王吠室罗摩那罗阁(即毗沙门)第三王子其第二之孙。……尔时毗沙门孙哪吒,白佛言:‘我护持佛法’。”《太平广记》卷九十二中则说:“宣律精苦之甚,常夜后行道,临阶坠堕,忽觉有人捧承其足。宣顾视之,乃一少年也。宣遽问,弟子何人,中夜在此。少年曰,某非常人,即毗沙门天王子那咤太子也。以护法之故,拥护和尚,时已久矣。宣律曰,贫道修行,无事烦太子。”

道教中说他是神兵神将的统帅,称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”。玉帝命他永镇天门。

《三教源流搜神大全》卷七: 哪吒本是玉皇驾下大罗仙,身长六丈,首带金轮,三头九眼八臂,口吐青云,足踏盘石,手持法律,大喊一声,云降雨从,乾坤烁动。因世界多魔王,玉帝命降凡, 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒,次木吒,帅三胎哪吒。生五日化身浴於东海,脚踏水晶殿,翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故,怒而索战。帅时 七日,即能战,杀九龙。老龙无奈何而哀帝,帅知之,截战於天门之下而龙死焉。不意时上帝坛,手搭如来弓箭,射死石记娘娘之子,而石记兴兵。帅取父坛降魔杵 西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖,怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父,而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故,遂折荷菱为骨、藕为肉、丝 为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨,亲受木长子三字,遂能大能小,透河入海,移星转斗;吓一声,天颓地塌;呵一气,金光罩世;砖一响,龙顺虎从;枪一拨, 乾旋坤转;绣球丢起,山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦,尽为所降,以至於击赤猴(花果山的孙大圣)、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使, 天帅元领袖,永镇天门也。 [2] 可见,《封神演义》和《西游记》中哪吒的故事基本上与《三教源流搜神大全》中记载相符,也就是说哪吒的故事基本上定性于《三教源流搜神大全》,最终哪吒以《封神演义》中的经典形象家喻户晓。

对于“哪吒”名字的来历,通行的说法是,“哪吒”是梵语中那罗鸠婆(Nalakubala)的简译,“那罗鸠婆”的意思是“俱毗罗(Kubela即毗沙门天王)的儿子”,也就是说,Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成的,即哪吒译自于Nala。但金鼎汉教授研究得出结论:“我认为‘哪吒’不可能是从‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻译过来的。”

印度学者科亚基(Coyajee)在其作品《古代伊朗和中国的信仰与神话》中曾经指出,哪吒的真身“灵珠子”的名字可以帮助说明伊朗的苏赫拉布名字的词源,因为“苏赫拉布”(Sohrab)在古波斯语中的词义为“明亮的、有光泽的”,引申义为“卓著的、杰出的”,与“灵珠子”的词义十分相近。
  一些伊朗学者曾推测,“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”(新生儿、小孩子),因为哪吒的形象一直是一个七八岁孩子的形象。

哪吒一词在汉语中的词义迄今无人知晓,但努扎尔(Nuzar)一词在阿维斯陀语中有“年轻、崭新”的意思,也有着波斯语Nuzad(新生儿、小孩子)的词义。

伊朗哪吒苏赫拉布的故事是伊朗著名史诗《列王纪》中的第二大悲剧。苏赫拉布的故事主要包括三个部分:奇异童年、征战、父子之战。《列王纪》中的苏赫拉布(如同中国作品中的哪吒)自始至终憎恶国王卡乌斯(或纣王)。
  关于苏赫拉布对国王卡乌斯态度,最好的解释在中国作品中,在那里哪吒是纣王最强硬的、最坚定的敌人之一。事实上,道教神仙让哪吒复活并促使他与其父和解,目的就是使他能够帮助推翻纣王。苏赫拉布要推翻其君主的愿望完全符合哪吒的行为。

伊朗神话传中还有一位不太引人注目的英雄值得我们注意,不仅他的名字与哪吒十分相近,而且其身份、家族和一些经历也同样与哪吒相近,这个人物就是伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”(Pishdadian)第七位国王努扎尔(Nuzar)。首先,我们可以看出,Nuzar的读音与如今我们的哪吒读音几乎一模一样。

努扎尔的身份亦如哪吒相似。

其一、努扎尔是伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一,同时又是玛努切赫尔国王的太子;哪吒是后来成为托塔天王的李靖的三个儿子之一,同样被称为太子,但人们并不知道他为何年龄最小却成为太子。

其二、根据伊朗神话传说和著名史诗《列王纪》,玛努切赫尔执政时间长达120年之久,努扎尔作为太子一直随大将们四处征战;哪吒作为西周的征战先锋讨伐商纣王则是《封神演义》的重要内容。

其三、努扎尔最终在与图兰人的战斗中被俘被杀,伊朗传说记载中有认为努扎尔在父亲执政时被俘被杀,而史诗《列王纪》中说努扎尔在父亲死后接过王位,执政7年被图兰人俘虏被杀;哪吒除了儿时“剖腹、剜肠、剔骨肉,还于父母”,在征战商纣王的过程中也曾死亡而后复活。

其四、努扎尔虽然死后没有复活,但他本人及其众多后代都成为伊朗神话的圣人,将在世界末日再度复活,拯救世界,被称为努扎尔家族;哪吒不仅本人肉身成圣,而且其父、其兄金吒、木吒都成为圣者。

宋代佛经中有不少关于那咤故事的记载,如在《汾阳无德禅师语录》、《密庵和尚语录》、《景德传灯录》、《五灯会元》中,已有那咤“三头六臂”、“析骨还父肉还母”等情节,并出现“混天绫”、“捆绣球”等兵器,形象较比刚刚传入时期饱满。

元人所撰的《二郎神醉射锁魔镜》杂剧,首次将哪吒搬上戏曲舞台,说其为降妖大元帅,出马战斗时“三头,六臂辉辉”,威风凛凛。元代《三教源流搜神大全》卷7收有“那咤太子”条,编者在参照佛经的基础上,加以更多的想象,写了一个较完整的哪吒传说,但其所描写的哪吒是一位高大威猛的神勇将军:“本是玉皇驾下大罗仙,身长六丈,首带金轮,三头九眼八臂,口吐青云,足踏盘石,手持法律,大喊一声,云降雨从,乾坤烁动。”《三教源流搜神大全》所述为哪吒形象定型的最早依据,主要故事虽然简略,但情节基本完备。元末杨景贤《西游记杂剧》,明代吴承恩《西游记》、许仲琳《封神演义》、余象斗《南游记》等有关哪吒的描述,可视为在此基础上的敷衍、演绎。

柳存仁在《佛道教影响中国小说考》一书中认为,《西游记》晚于《封神演义》且袭用了后者的若干情节,此说值得商榷,二书中哪吒形象的差异可为佐证。 [12]

《西游记》第四回描写道,哪吒“手持着六般兵器,乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿,丫丫叉叉,扑面来打”。这一形象,与《三教源流搜神大全》、《二郎神醉射锁魔镜》、《西游记杂剧》相比,虽然模样有些走形,新添了剑、刀、杵、索和风火轮,但主要法宝绣球得以继承。且在第五十一、八十三回中讲到哪吒“运用神力,法降九十六洞妖魔,神通广大”,与元人所写一脉相承。《西游记》首次将成年哪吒变为小儿哪吒,给他安上了风火二轮,塑造了一个生动可爱的小将形象。《封神演义》中的哪吒,降魔之说与绣球这个主要法宝在他身上消失了,而另增火尖枪、乾坤圈、混天绫、金砖、九龙神火罩等众多兵器,把哪吒塑造成一个战无不胜、除暴安良的神勇小将军。

《封神演义》进一步丰富了哪吒的形象,其作者用了整整三个回目集中笔墨写哪吒的故事,包括灵珠子转世,哪吒出世、大闹东海、误射石矶、剔骨剜肉、翠屏显圣、莲花再生、父子交恶等,情节和形象更为丰富,最终使哪吒传说的叙述达到顶峰,使得李哪吒最终成型。 [9]

我们现代的李哪吒形象都是来自于《封神》的,包括灵珠子转世,拜师太乙真人及乾坤圈,混天绫,火尖枪等武器既不是来自《西游记》,更不是佛经中的那咤,而是我们中国人自己所创的。

在道教神系里李哪吒的父亲是托塔天王李靖,母亲是殷夫人,师傅是太乙真人。

在佛教神系里那咤的父亲是毗沙门天王,母亲是吉祥天女,师傅是如来。

如果说道教神系中的李哪吒母亲是吉祥天女,太乙真人是佛教那咤的师傅,这是很不靠谱的。

更何况,现如今的李哪吒大都是来自中国文人所创。 [13]

李哪吒借莲花托生也是源自于中国文人创造。中国自古热爱莲花,莲花自然是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至圣之物的象征之一。圣洁的莲花象征着道家的神灵,在广大信众的心目中占有至尊地位,与莲结缘是他们孜孜以求的福份。既然李哪吒有更深的道家血缘,既然莲花本是道家世界的圣物, 民间传说中李哪吒以莲花为身,正意味着使其彻底脱凡去俗,走向神圣,走向永生。凭借莲花,李哪吒从世俗到神圣、从凡人到天神的身份转换得以圆满完成。

有人断言哪吒因其名字源自于佛教,所以是佛教神,甚至还有天竺人一说。这是个十分荒谬的说法。

李哪吒非比那咤,李哪吒是个地道的中国本土神。

以和服和汉服为例,和服也是抄汉服的,但是能说和服是汉服吗?和服是中国服装吗?

不能简单去看这东西是不是舶来的,我们现代打的汉语拼音也是拉丁字母来的,但是能说汉语拼音是英国的吗?

更何况希腊神话中的雅典娜等神明也不是希腊人原创的,有来自埃及,还有来自北欧的。

英国著名人物007,其原型也不是英国本土的,而是个南斯拉夫人,那能说现代这位大名鼎鼎的詹姆斯邦德是南斯拉夫人吗?

李哪吒演变是道释儒三家相争的结果,由佛教的西域神演变为中国血统的道教神。 [14]

综上所述,李哪吒是纯华夏血统的中国人,中国本土道教神。

陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后,生下一个肉球。忽然光芒四射,从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐,一位名叫太乙真人的道长却来贺喜,为孩儿取名哪吒,收为徒弟,当场赠他两件宝物:乾坤圈和浑天绫。七年后的一天,七岁的哪吒来到东海游玩,天旱地裂,东海龙王滴水不降,还命夜叉去海边强抢童男童女 。这时,哪吒见义勇为,用乾坤圈打死夜叉 ,又杀了前来增援的龙王之子敖丙。 龙王去天宫告状,途中又被哪吒打得半死。于是,东海龙王请来三位兄弟 ,共商报复之计。


  

而哪吒借莲花托生是因为哪吒源自于中国文人创造。中国自古热爱莲花,莲花自然是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至圣之物的象征之一。圣洁的莲花象征着道家的神灵,在广大信众的心目中占有至尊地位,与莲结缘是他们孜孜以求的福份。既然哪吒有更深的道家血缘,既然莲花本是道家世界的圣物, 民间传说中哪吒以莲花为身,正意味着使其彻底脱凡去俗,走向神圣,走向永生。凭借莲花,哪吒从世俗到神圣、从凡人到天神的身份转换得以圆满完成。

出自《封神演义》

法器类:乾坤圈、混天绫、风火轮、神火罩。

兵器类:火尖枪、阴阳剑、金砖。

由太乙真人所赐

乾坤圈金镯,会变化,可大可小,投掷攻击,力量巨大,能击万物,百发百中,可翻江倒海,震荡乾坤,昆仑山至宝。其色正金,其形正圆,以法天,故其威力可以映月耀日,笼罩众生。是哪吒最常用的主要法宝之一。(《封神演义》)

在许多设定中,此圈的攻击能力十分多样化,不止能根据哪吒的心意改变大小,还能不断复制数量攻击敌人,变化无穷等。

先天的至宝,也是镇金光洞之宝其中之一,在封神原著里,乾坤圈一共打死了四个敌人,分别是:巡海的夜叉-李艮(第12回)、东海的龙三太子-敖丙(第12回)、高明隐士-丁策(第94回),纣王麾下镇国大元帅-鲁仁杰(第96回),此四者死于乾坤圈之下。

混天绫红绫,七尺长,能自动捆绑敌人,改变长度,可翻江倒海,震荡乾坤,即使剪断了也能自动修复。此宝攻击时似火块千团,其色正红,其形正长,以象地,故其威力可以移山倒海,包举万物,还能染红海水。又名“七尺混天绫”和“红锦混天绫”。哪吒把混天绫放入海水中洗涤,把水俱映红了,并令整个龙宫发生巨大晃动,七尺红绫排空巨浪。(《封神演义》)

封神原文描述,哪吒洗澡时引发水底大乱,将七尺混天绫望空一展,把逼水兽上的敖丙裹下来,举起乾坤圈活活打死敖丙。

风火轮双轮暗藏风火之势,可踏在脚下作为飞行工具,上天入地,日行万里,速度极快。状如太极,周转不已,以明道,故其威力可以追风逐火,灼热无穷,极飞极落。在原著中又称为“金霞风火轮”。此宝的用法也十分多,这一对风火轮飞快如风,高速行空、左右二轮能生风喷火、一蹬九万里,双足十八万里。轮上之火即三昧火,不但能高速飞行,水陆两用,吸收神风神火,还可双重攻击,是哪吒最常用到的法宝之一。先天灵宝,一声必来,随叫随到的随身法宝。(《封神演义》第14回出现)

金砖由纯金打造,砖形,投掷攻击敌人。又叫打仙砖、打仙金砖。(《封神演义》第14回获得)

此宝不是用来花购的金钱,而是用来砸人的武器,乃硬物,此物小于广成子的番天印,大于邓婵玉的五彩石。

火尖枪枪尖能喷火,枪头形状似火焰,枪身一丈八长,还可随心所欲变化,共有两挺,威力无穷,是斩妖除魔的神兵利器,原著书中提到此枪乃是紫焰蛇牙宝。此神枪全名称为“紫焰蛇牙火尖枪”。哪吒的紫焰火尖枪由太乙真人的仙传枪法。

封神原著里死在枪下之人将近无数之多,哪吒有两把火尖枪,也是哪吒最常用的主战兵器,被此神器刺杀之人不是伤就是死,所斩杀的敌人中包含着妖人和仙人,最多数量含有殷商敌军,专为击杀邪魔而生。(《封神演义》第14回获得)

哪吒在西岐军队打仗杀敌,主要凭借出神入化的枪法达成屡战功绩。

阴阳剑不同属性的两把宝剑,一阴一阳,又称阴阳双剑。可合二为一,或一分为二。(出自《封神演义》第76回)

九龙神火罩太乙真人传授的法宝之一。此宝一出,施展时能将敌人整个罩住,把手一拍,鼓掌启动神火罩,罩内腾腾焰起,烈烈火生,有九条火龙盘绕,上下翻飞,喷吐烈焰,放出三昧真火焚烧敌人,连人带马化为灰烬。简称“神火罩”,曾烧死石矶和孙良、破了化血阵,火化许多妖邪对手。(《封神演义》第76回获得)

原文描写:“真人收了神火罩,又收乾坤圈、混天绫进洞不表。”

神火罩上的火龙乃是器灵之法,不是真的活体龙。

其他用过的神器

乾坤弓震天箭此弓箭又名为轩辕神弓、轩辕弓箭,曾在远古时期,此弓原是轩辕黄帝大战蚩尤时所用的一把神器,也是由黄帝本人亲手打造的神箭,后一直传留到商朝,保存在陈塘关总兵府内的阁楼上方,成为镇关之宝。该弓箭不但很难被拉开,而且异常沉重,曾能拉开此弓之人就是黄帝,蚩尤被这三箭射中而亡,后为哪吒所用。

起初:相传此宝自从黄帝用过后就再也无人能拿得起此弓,也没人能射出此箭,而天生神力的哪吒在李府的一处阁楼上取下,因看着好奇拿着玩,想试试弓箭,于是从楼层上往外随手射了一支,没想到这一箭正巧射中骷髅山白骨洞的石矶之徒碧云道童,正中咽喉,翻身倒地而死。此宝堪称神箭无误,一旦射出必会死人。(出自《封神演义》第13回、在《三教搜神大全》中,此宝被命名为“如来神弓”)

其他宝物

豹皮囊太乙真人送给哪吒的豹皮锦囊,用于包装法宝和兵器的囊袋,又名豹皮包和豹皮袋,能放入各种物品的包袱皮,囊中有乾坤圈、混天绫和一块金砖。

这件宝物可以系于腰寄或胸前的包裹,大为包袱,小为锦囊,伸缩自如,空间大小可缩的储物袋,可以装下太乙真人所传授的灵符秘诀和乾坤圈等法宝。(《封神演义》第14回)

●混元灵珠子混元灵珠,哪吒体内的内丹,包含着哪吒所有的功力。

《封神演义》的原著中,此宝名为“灵珠子”,乾元山金光洞中的奇珍异宝,本是哪吒的前世,蕴含着无穷法力,受元始天尊之命下凡投胎,胎化肉球,为辅助姜子牙共同完成封神大业,经过数年月的胎变过程,足足呆了三年六个月以第三胎而生。许多的影视剧中,也沿用了此设定作为哪吒的前世。

封神原著:“这位神圣下世,乃姜子牙先行官是也,灵珠子化身。”(《封神演义》12回)

灵珠子化身成哪吒后,哪吒又现莲花化身。原著诗词:“两朵莲花现化身,灵珠二世出凡尘... ...(《封神演义》14回)

出自《西游记》

哪吒的六大兵器

斩妖剑斩妖除魔的宝剑。原文:“斩妖宝剑锋芒快”(《西游记》第4回)

砍妖刀砍妖屠魔的宝刀。原文:“砍妖刀狠鬼神愁”(《西游记》第4回)

缚妖索自动捆缚妖魔的仙索,和捆仙绳相似。原文:“缚妖索子如飞蟒”(《西游记》第4回)

降妖杵降妖伏魔的大杵,是一头粗或两头粗中间细的打击兵器。“降妖大杵似狼头”(《西游记》第4回)

绣球儿(八瓣球)类似于流星锤的兵器,早期有火球的意思。其威力无穷,绣球丢起,山崩海裂。内有十六个头目,带领五千瘟阵鬼兵助战。在诸多早期戏剧小说中都将哪吒看做统帅魔王鬼兵。原文描写:“往往来来滚绣球”(《西游记》第4回、《南游记》、《三教源流搜神大全》等)

火轮儿拿在手上的兵器,不是脚下的风火轮,而且是单件兵器,并非两个轮子。可套在敌人的身上施展三昧真火,也能作为旋转飞轮的远程投掷武器,飞旋攻击,轮刃如烈焰般,回旋飞转不定。原文描写:“火轮掣电烘烘艳”(《西游记》第4回)

(注:在西游原著中,哪吒用三头六臂时,总共拿着六般兵器,火轮儿就是六兵器之一,为单型手执武器。)

借用的宝具

真武皂雕旗一旗遮天 术,让天地无光,三界五行的先天五方旗之一。(出自《西游记》第33回 )

哪吒三太子向北天门的真武大帝借用的一面旗子,名为皂雕旗,在南天门上展开,可遮盖日月星辰,挡住日月星光,能起到把整片天空遮挡住的效果,令黑暗笼罩天下。

此旗打开后,就会使得天地之间一片无光,让人间暂时黑暗,协助孙行者执行任务,哄骗金银二角手下的两个小妖。此法不论何时都可实行,遮天盖地后,顿时天黑地暗。

出自《南游记》

●九节铜鞭南游记里的兵器。

三头六臂:哪吒的法身之一,三个脑袋和六条手臂,能手拿六件兵器,分别是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。(出自西游记原版)

西游原文:“那哪吒奋怒,大喝一声,叫:“变!”即变做三头六臂,恶狠狠,手持着六般兵器,乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿,丫丫叉叉,扑面来打。”(西游记第4回)

三头六臂惊天地,恨愤忿怒鬼神愁。 


  


  

三头八臂:由太乙真人所传,三个脑袋和八条手臂,哪吒嗑了太乙真人所赐的三枚火枣子又饮琼浆玉液炼成的神通,能同时使用八种神器,比三头六臂强得多。(封神演义第七十六回)

封神原文:“哪吒大喜,一手执乾坤圈,一手执混天绫,两只手擎两根火尖枪,一手执金砖,还空三手;真人又将九龙神火罩,又取阴阳剑,共成八件兵器。”

原著诗曰:琼浆三盏透三关,火枣频添壮士颜。八臂已成神妙术,三头莫作等闲看。须臾变化超凡圣,顷刻风雷任往还。不是西岐多异士,只因天意恶奸谗。

此法隐隐显显,能配合隐现之法隐藏和显现出来,运用自如。 

哪吒现八臂大法八件兵器,足踏风火二轮,大显神通威力无穷。


  


  


  

三昧真火:火球术,从嘴部喷吐出三昧神火灼烧敌人。或用法宝施展神火攻击,比如九龙神火罩和风火轮、火尖枪。(封神演义)


  


  


  


  

力大无穷:天赋神力,身强力壮,双臂具有超强的蛮力,能毫不费力的拉开难以发动的乾坤弓,甚至不用瞄准也命中率极高,千里之外一箭就射死了石矶娘娘的徒弟碧云童子。(封神演义)

《封神演义》原著中写道:“哪吒不知此弓箭乃镇陈塘关之宝,乾坤弓,震天箭,自从轩辕黄帝大破蚩尤,传留到今,并无人拿的起来。今儿哪吒拿起来,射了一箭,只射到骷髅山白骨洞,有一石矶娘娘的门人,名曰碧云童子,携花篮采药,来至山崖之下,被这一箭正中咽喉,翻身倒地而死。”

封神原著:第十四回哪吒力大无穷,三五合把李靖杀的马仰人翻,力尽筋输,汗流脊背。 [15]


  


  

变化之术:身为天神总会通天测地之能的变化术。


  


  

隐现之法:需借助隐身符,使自身隐形,无影无踪。(封神演义)


  


  

五行遁术:神行,哪吒抓了一把土,往空一撒,在一瞬间就架上了土遁,一路直到乾元山来,行海陆空三界的五行之法。


  


  

飞天走云:无需依靠风火轮也能腾云驾雾,但速度不比风火轮快。


  


  

生存之法:不同于五行术的能力,此法为持久性,可在水中无氧呼吸,不用闭气,水里衣服不湿,等同于避水珠的避水诀法术,无压无阻,还可在真空环境中存活,出水入水不毙的小法术。

特殊能力:莲花的化身,本身特有的能力,哪吒的旧身已亡,后用莲花荷叶和莲藕重造新身躯,加上起死回生术,哪吒以莲花化身而复活,具有莲花之身的躯体百毒不侵,抗寒抗病,没有三魂七魄和血肉之躯,免疫一切对付灵魂的法术和法宝,因是植物体,被砍断肢解了也有肢体再生的奇效,之后靠此躯肉身成圣,修成正果,成为天神。(封神演义)

原文描写:太乙真人用了两朵莲花,加上三片荷叶,再用金丹摄住哪吒的灵魂放入其中,念动起死回生之法将哪吒之魂推入莲花之中令其重生复活,帮助哪吒幻化出人形,外形和人类的身体相似,虽然看上去是哪吒,但实际上还是莲花,是不具灵魂的化身,象征着莲花的人性化,可不惧任何克制魂魄和病痛的影响,仙气逼人,充满着炫丽气质,超凡脱俗出泥不染,神圣高贵之身,亦能跳出三界五行之外,仅显成形身却无魂无魄,还方可超出六道轮回免去生死,有体无魂,无生老病死,没有一切生死轮回,没有任何痛苦,之后哪吒靠此身伦为圣尊仙体,成为肉身成圣之躯。(西游原著里是形似少年、藕身人像。封神原著里是莲花化身,身长一丈六尺。)

原著诗词:

“两朵莲花现化身,灵珠二世出凡尘;手提紫焰蛇牙宝,脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下,红锦绫中福世民;历代圣人为第一,史官遗笔万年新。”


  

其他能力:永驻青春,不老不病,没有生老病死,魂魄早已超出三界之外不在五行之中,以莲花的化身而存在,无魂无魄、无血肉之躯,超越世俗生死,脱离轮回劫道,位列仙班永世长存,受人间香火供奉圣尊金身,还有太乙真人所传的道法和武功,在乾元山金光洞潜心修炼习得高强的法力,道术修为根基高深,随心所欲体内运功,顺心如意的运用内功心法,内力元神永存不灭。

1.各种所有全部一切任何摄人魂魄类型的法术和法宝全都无法影响到此身。

2.此身乃圣尊至宝,不受任何瘟疫病毒的影响,干净利落,清白纯洁,出泥不染、如花似玉。

3.气温的冷热无法影响到其身,该身高贵至尊,抗热抗寒。

4.不受六道轮回之苦影响,哪吒 无魂无魄 无血肉之躯。

5.虽是莲花的化身,然而还是能肉身成圣,而且是永生之体,不死之身。

6.哪吒就算换了新身体,记忆还是照样存在,甚至非常记仇,复活之后不择手段想杀死李靖,为了给自己的行宫被毁之仇而展开报复。李靖不敌哪吒,哪吒一路追杀李靖,李靖遇到木吒,木吒谴责哪吒大逆不道,哪吒说自已经是莲花之身,和李靖早已断绝关系,和木吒大战,木吒被哪吒的一块金砖打得无力起身,然后继续追杀李靖,把李靖逼到绝路,而后哪吒因不敌燃灯道人和文殊广法天尊,被遁龙桩和玲珑塔擒住,哪吒之仇被对方俩强制阻止插手化解,当面解决父子相残,虽然哪吒非常痛恨李靖,但在玲珑塔面前,只能忍受着血海深仇而生活。(出自《封神演义》原著)

在西游中的哪吒三太子,重生之后也更是曾追杀李靖,然后就被如来佛祖阻止,被满心仇恨蒙蔽的哪吒,人挡杀人、佛挡杀佛,见佛也要打,但哪吒敌不过如来,如来还送给李靖一座宝塔防身,这塔主要是用来克哪吒,从此哪吒只好默默而行,有仇也报不到,恩怨父子苦苦相逼。

中国以哪吒三太子为主神的庙宇:

天津陈塘庄街的古哪吒行宫已经被毁,解放后由于城市规划没能得到恢复。

台湾现如今仍有传统的哪吒信仰和哪吒神庙。

现存的哪吒行宫坐落在宜宾城区翠屏山城市公园山腰,由台湾道人( 台湾哪吒庙)自言受哪吒托梦建于1991年,取自古典小说《封神榜》上的神话故事,即哪吒自刎后,托梦于其母殷夫人,在翠屏山修建哪吒行宫而建。哪吒行宫为混泥结构仿古建筑,占地面积1000多平方米。行宫依山就势修建。布局合理,造型古朴,斗拱雕梁、外廊回绕,飞檐翘角,宝顶凌霄。行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪吒盘腿式神像,造型生动,栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕。在行宫上面山顶还建有哪吒师傅太真人神殿,塑有太真人神像。通过海峡两岸的共同考证,认定翠屏山的哪吒行宫为中国独一的哪吒(三太子)祖庙,每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问,三太子金身绕台岛半年,突出了祖庙地位。川北曾有莲花洞哪吒真君祠,内有“功德无量推众人之功,万寿无疆保千家之寿”等联,匾书“百折不挠、能攻能守”,持弓箭射洪水状。

是处于河南省西峡县丁河镇奎文村的一处祭祀活动场所。背靠山坡,有正殿一座,气势恢宏,具有江南建筑风格,殿内供奉哪吒太子神像一座。殿外有荷花池,池内长满荷花,祖庙占地15庙。哪吒是中国古代神话传说中的少年,在《封神榜》、《西游记》等名著中有很多描写,后成为一名在民间流传甚广的神将。其驰名程度可与孙悟空相匹敌。在全国有许多纪念他的神堂,但据专家考证,哪吒的诞生地和故里在河南西峡的奎文关一带。这里有杏花村哪吒出生地,哪吒父亲李靖镇守陈堰关遗址。

据河南《西峡县志》记载:丁河奎文村南山顶原有哪吒太子庙;一间庙堂,座西面东,砖墙瓦顶,两窗一门,内修三尺高通堂神台,上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。据县志所搜集的资料及当地老农证实和台湾哪吒信徒认定,庙中哪吒太子束发总角,蹬云下凡神姿,左手持乾坤圈,右手执火尖枪,腹裹红兜肚,肩飘浑天绫,脚蹬风火轮,威武英勇。每年腊月十三,附近的村民都登山为太子神像扫灰除尘,迎接新年的到来。1945年哪吒祖庙被日寇烧毁,如今太子庙遗址附近仍留有战壕。1995年在镇政府的大力支持下,由奎文村简村集资兴建哪吒出生地小宫殿。2001年在县政府、丁河镇大力支持下,由台湾同胞民间集资百余万元,在原来的哪吒庙址附近建大型宫殿一座。殿内塑哪吒神像,仍如旧时面貌。如今庙内香火兴盛,尤其是台湾同胞每年哪吒出生日都要来此祭祀,使哪吒祖庙中外驰名。 [16]

1992年10月16日,由台湾宗教人士组成的‘台湾首次太乙真人朝圣团’在台湾道教协会会长黄樟先生的率领下,来李白故里江油市参观了很多处哪吒的遗踪,并在江油乾元山找到了已有几分破败的哪吒庙。在杂草丛中发现了长满青苔的哪吒庙碑,碑身已有半截埋入土中,碑文也模糊不清。经台湾道教人士仔细辨认和分析,一致确认:这里就是哪吒的真正主庙!在此处还有陈塘(关)镇,太乙真人庙,石矶山,翠屏山等地名。而宜宾没有陈塘关。故江油为是。

在《西游记》、《封神演义》中称为哪吒,在宗教经典中多称为那咤。

哪吒登场的相关主要文献和在其中的名称:

《封神演义》 哪吒

《西游记》 哪吒

《宝莲灯》 哪吒

《哪吒传奇》哪吒

《西游记杂剧》 哪吒

《毗沙门仪轨》 [17] 那咤

《尊容钞》 那咤

《三教源流搜神大全》 哪吒

1973年电影【梅山收七怪】游龙(男)

1974年电影【哪吒】傅声(男)

1982电影【哪吒】(裴艳玲)(女)

1982电视剧【西游记】(1983年1985年艾金梅 其他时间 杨斌)(女、男)

1986年电视剧【哪吒】方国珊(女)

1986年电视剧【封神榜】丁华宠(男)

台湾电视剧【哪吒】(又名风火战神)陈子强(男)

1990电视剧【封神榜】何威(男)

1996电视剧【西游记】 (TVB版:何美钿 罗敏庄)(女女)

1998电视剧【西游记续集】 张琴、王威(女、女)

1999电视剧【封神榜】陈浩民(男)

1999电视剧【莲花童子哪吒】曹骏(男)

2000电视剧【西游记后传】秋月(女)

2003电视剧【齐天大圣孙悟空】(【大话西游】)林志颖(男)

2004电视剧【宝莲灯】张志超(男)

2006电视剧【封神榜】(【传奇幻想殷商】之【仙术与魔法的终极PK】)王宝强(男)

2007电视剧【封神榜之凤鸣岐山】冼色丽(女)

2007电视剧【宝莲灯前传】涓涓(女)

2009电视剧【封神榜之武王伐纣】冼色丽(女)

2009浙江版【西游记】罗永娟(女)

2010张纪中版【西游记】 马睿灏/马睿瀚(男)

2011电视剧【终极封神】王梓健(男)

2014电视剧【石敢当之雄峙天东】韩含(男)

2014电视剧【封神英雄榜】张倬闻(男)、朱俞硕(女)

2016电影【封神传奇】 文章(男)

2016电影【大闹东海】吴磊(男)

《哪吒闹海》(1979年动画)

香港漫画《充神榜》

《哪吒传奇》

《封神榜传奇》(又名《金刚哪吒》)

《奇幻龙宝》

日本动漫《封神演义》(藤崎龙)

日本动漫《X战记》(CLAMP)

日本动漫【仙剑坛--封神演义】【最游记】系列

《无双大蛇2》


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