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人(汉语文字)

人,汉语常用字,音rén。这是一个象形字,最早见于甲骨文,表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。造字本义:名词,躬身垂臂的劳作者,地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。

人,甲骨文是象形字,字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象,像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大,弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义:名词,躬身垂臂的劳作者,地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。人字骨刻文演变如图:

上面各“人”字,为甲骨文,金文和简帛文的少许例子。而这些文字,均是人的姿态中的侧身状态的象形符号。 [1]

代词

(1) 每人 (everybody) 一定人群中的每一个。

人皆贺之。《淮南子人间训》

(2) 又如:人人(每个人;所有的人);人不可貌相。

形容词

人为,人造成的 [artificial]。如:人厄(人为的困苦、灾难);人火(因人为过失造成的火灾);人均(人为的乐声);人患,人妖(人为的灾祸)。

本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。象形。甲骨文字形像侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。

同本义 [human being;person;man;woman;human ]。

人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。《说文》

故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。《记礼》

有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。《列子黄帝》

(袁可立)足履虎不,身恃之长城。 明倪元璐《袁节寰大司马像赞》

人未有不乐为治平之民者也。 清 洪亮吉《治平篇》

又如:人王(人中之王),人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人言(人的评论);人色(人的正常面色);人头号令(用人头示众以示儆戒);人淘里(人群里)。

某人;某种人;某些人 [a person engaged in a particular activity]。

劳心者治人,劳力者治于人。《孟子滕文公上》

智伯说,又令人请地于魏。《韩非子十过》

又如:人兵(兵马);猎人;主持人;盲人;工人;介绍人;行人;证人;法人;报人;强人;恩人。

人马腾踏死者四、五万。公(袁可立)心疑之。 明黄道周《节寰袁公传》

人材;杰出人物 [talent]。

如:人材(有才学、品貌好的人);人英(俊杰,英杰);人龙(比喻人中俊杰)。

指人手,干事的人 [manpower]。

如:人役(仆役;奴婢;差役;差人);人奴(家奴;奴仆);人匠(工匠;匠人)。

别人他人 [other people]。

与人罕言语。 明魏禧《大铁椎传》

又如:人去不中留(本人坚决要离去,他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(别人的东西);人我(他人与我);人言(别人的评议)。

民,百姓 [common people]。

吴广素爱人。《史记陈涉世家》

为天下人谋永福也。 清林觉民《与妻书》

又如:人帐(常人);人佚(民佚);人黎(平民,百姓);人听(即民听,指老百姓的视听);人上(众人之上);人宗(众人的楷模);人等(众人,许多人)。

智人 [man]。

如:北京人;蓝田人;弗洛里斯巴德人。

指成年人 [adult;grown-up]。

以一人生三计之。 清洪亮吉《治平篇》

又如:人种(能传种接代的男人)。

人事,指人生所接触到的一切社会现象 [reason]。

如:人遐世远(人情世事久远);人非物换(人和东西都不同于过去的了);人心浇薄(人情淡漠);人功(人事,指人情世故);人故(人事,人之所为);人术(谓处置人事的谋略);人瑞(人事方面的吉祥征兆);人籍(载有人事内容的典籍);人验(指可资验证的人事)。

尘世;人世 [this world]。

如:人家(人间);人我相(佛教指没有真正解脱时的状况);人曹官(人间的官员);人道(佛教六道之一,犹人界);人代(人世);人宇(人间);人封(人间;尘世);人境(尘世)。

人的身体 [body]。

如:我今天人不舒服;他人在心却不在。

指人情事理 [reason]。

如:人功道理(人情事理);人意儿(人情)。

男女性交[sexual intercouse]。

如:人道惧绝(丧失了性交能力);人道(指男女交合);人事(男女间情欲之事)。

伴侣 [company]。

上与神明为友,下与造化为人。《淮南子》

果仁。后作“仁” [kernel]。

核者,人也。古曰核,今曰人。《尔雅释木》郝懿行义疏

通“仁”。仁爱[charity]。

谓之好人。《管子侈靡》

术礼义而情爱人。《荀子修身》

故君子责人则以人,责己则以义。《吕氏春秋举难》

姓。宋邓名世《古今姓氏书辩证真韵》:“人,出《姓苑》。” [2-3]

【卷八】【人部】人

天地之性最贵者也。此文。象臂胫之形。凡人之属皆从人。如邻切〖注〗𠔽,《集韵》人古作𠔽 。

(人) 天地之性贵者也。本作最。性古文以为生字。左传。正德利用厚生。国语作厚性是也。许古语不改其字。礼运曰。人者、其天地之德。阴阳之交。鬼神之。五行之秀气也。又曰。人者、天地之心也。五行之端也。食味别声被色而生者也。按禽兽木皆天地所生。而不得为天地之心。惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人。能与天地合德。果实之心亦谓之人。能复生木而成果实。皆至微而具全体也。果人之字、自宋元以前本方书诗歌纪载无不作人字。自明成化重刊本乃尽改为仁字。於理不通。学者所当知也。○仁者、人之德也。不可谓人曰仁。其可谓果人曰果仁哉。金泰和闲所刊本皆作人。藏袁廷所。此文。此对儿为古文奇字人言之。如大之有古文文之别也。字多从文者。故先而後古文。象臂胫之形。人以从生。贵於横生。故象其上臂下胫。如邻切。十二部。凡人之属皆从人。 [4]

【子集中】【人字部】人 康熙笔画:2 部外笔画:0

〔古文〕𠔽《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切,𠀤音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人,仁也,仁生物也。《礼礼运》人者,天地之德,阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。

又一人,君也。《书吕𠛬》一人有庆,兆民赖之。

又予一人,天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有众,明听予一人诰。

又二人,父母也。《诗小雅》明发不寐,有怀二人。

又左人,中人,翟国二邑。

又官名。《周礼》有庖人,亨人,浆人,凌人之类。

又枫人,老枫所化,见《朝野佥载》。

又蒲人,艾人,见《岁时记》。

又姓。明人杰。

又左人,闻人,俱复姓。

又《韵补》叶如延切,音然。《刘向列女颂》望色请罪,桓公嘉焉。厥後治内,立为夫人。 [5]

汉字首尾分解:丿

汉字部件分解:人

笔顺编号:34

笔顺读写:撇、捺


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