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日(汉字)

日(拼音:rì)是汉语常用字 [1] ,最早见于商代 [2] 。远古时期没有“太阳”这个词,太阳就是“日”。地球自转产生昼夜交替现象,太阳每天都会东升西落,所以一个昼夜也称为“日”。狭义的“日”为“白昼”,与“夜”相对。后又引申为时候、时代、日子。又因为“日”的唯一性,所谓“天无二日,人无二主”,所以“日”也用于比喻君主。

用日作意符的字大多与太阳或时间有关,可以分为三类:1.有关太阳的名词,如:时、景、晖。2.有关太阳的形容词,如:晴、明、暗、晦、昭、昧。3.表示时间的词,如:旦、暮、昏、晓、春、晨。

汉武帝的辅政大臣金日一般认为读Jīn Mìdī,可能与古汉语连音变读或字形讹变有关。 [3]

(基本信息栏主要参考资料 [4]

象形字。“日”是最早出现的象形文字之一,它所模拟的就是太阳。早期金文(图1)中,用一个圆圈模拟太阳。往后的甲骨文(图2、3)和金文(图4-7)圆圈中多出一点或一横。至于古人为什么在圆圈中加一短横或一点,有人认为,这一短横或一点可能表明太阳是个实体,而不是空心圆。在古人心目中,太阳是光芒四射的发光体,是被人格化了的神,一些文明中太阳神是众神中最伟大的。太阳是个圆圆的实体,不像月亮那样,有时圆,有时缺。古人把太阳的“实”与月亮的“缺”看成是相对应的。也有人认为,这一短横或一点可能是太阳表面的黑子。也有人认为这一短横或一点只是个强调符号,以区别“口”之类的字形。

金文中的“日”多为圆形,而甲骨文的“日”字,却是扁扁的四方形。这是因为甲骨文是用刀刻在坚硬的龟甲或兽骨上的文字,笔画很难刻得圆转。小篆(图10)和楷书的“日”均为方形,主要是因为圆形难写。为了美观起见,因而写作方框的“日”。 [2] [6-7]

(以上参考资料 [8-10]

【卷七】【日部】人质切(rì)

也。太阳之精不亏。从囗、一。象形。凡日之属皆从日。

𡆠,古文。象形。

【译文】日,(光明)盛实。太阳的精华不亏损。由囗、一会意。象形。大凡日的部属都从日。𡆠,古文日。象形。

【注释】①实:《释名释天》:“日,实也。光明盛实也。”②精:王筠《说文解字句读》“晶”下:“物之精者必有光,天精为日。”③从囗、一:王筠《说文解字句读》:“日字全体象形。若从囗、一,则会意也。又言象形,是骑犊也。”高亨《文字形义学概沦》:“‘从囗、一’三字可删。” [11]

实也。

注:以叠韵为训。《月令》正义引《春秋》元命包云:日之为言实也。《释名》曰:日,实也。光明盛实也。

大易之精不亏。

注:故曰实。

从囗、一。象形。

注:囗象其轮郭。一象其中不亏。人质切。十二部。

古文。象形。

注:盖象中有乌。武后乃竟作𡆠。误矣。 [12]

【辰集上】【日字部】日 康熙笔画:4 部外笔画:0

古文:𡆸

《唐韵》《正韵》人质切。《集韵》《韵会》入质切,音𦨙。《说文》:实也。太阳之精不亏。《博雅》:君象也。《释名》:日,实也,光明盛实也。《易乾卦》:与日月合其明。

又《系辞》:县象著明,莫大乎日月。

又《说卦》:离为火为日。《周礼天官九𡣕(嫔)》注:日者天之明。《礼祭义》:日出于东。《史记天官书注》日者,阳精之宗。《前汉律历志》:日合于天统。《后汉荀爽传》:在地为火,在天为日。《淮南子天文训》:火气之精者为日。

又《书舜典》:协时月正日。传:合四时之气节,月之大小,日之甲乙,使齐一也。

又《洪范》:五纪,三曰日。传:纪一日。疏:从夜半以至明日夜半,周十二辰为一日。

又《礼曲礼》:外事以刚日,内事以柔日。疏:十日有五奇五偶,甲丙戊庚壬五奇为刚,乙丁己辛癸五偶为柔也。

又《郊特牲》:郊之祭也,迎长日之至也。注:迎长日者,建卯而昼夜分,分而日长也。

又《左传文七年》:日卫不睦。注:日,往日也。

又《左传桓十七年》:天子有日官,诸侯有日御。注:皆典历数者。

又《史记日者传注》:卜筮占候时日,通名日者。

又《集韵》而力切,音。义同。

又《韵补》叶而至切。李嵩《述志赋》:审机动之至微,思遗餐而忘寐。表略韵于纳素,托精诚于白日。

《类篇》:唐武后作𡆠。 [13]

横短竖长,位置居中。

左竖和竖段的中点都在横中线;框内短横在横中线,楷体右端不与竖笔相接。 [17]

(以上参考资料 [4]


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