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三师

道教三师分别,度师、籍师、经师。商代的军队组织分右、中、左三师。太师、太傅、太保古称三公,自北魏以后又称三师。

道教三师分别,度师、籍师、经师。

在道教仪式中,安排礼三师的内容,是在南北朝至唐代时期出现并形成规制的。据 唐五代道士杜光庭《太上黄斋仪》,各种黄仪式均在上香后有“礼师存念如法”的 内容。

杜光庭自注曰:“法师临目存见,太上三尊乘空下降,左右龙虎,千乘万骑,三界 尊灵,群真侍卫,罗列在座,乃为弟子奏陈斋意。次思经师,侍太上之右,心拜三过, 愿师得仙道,我身升度。次思籍师,次思度师,愿念如初夜法。次思青云之气,布满斋 堂,青龙狮子,备守前后,仙童玉女,天仙、地仙、飞仙,日月星宿,五帝兵马,九亿 万骑,监斋直事,三界官属,罗列左右。次思青气从师肝中出,如云之升,青龙狮子在 青气中,天仙、地仙、飞仙,五方五帝,兵马匝覆斋主家大小之身。又思五脏五岳五帝, 如初夜法。” 据此,礼三师之法在仪式中主要是法师的存念和心拜而并无唱、念、做 的动作。在南宋道士编纂的一些科仪总集中,礼三师仍是科仪的重要内容,只是灵宝三 师已经进入神仙谱系,并已列入神位。王契真的《上清灵宝大法》卷十总录高真上圣, 称灵宝经师、灵宝籍师和灵宝度师,“共度三职,总掌于三十六部尊经,符图集成,中 盟宝诰,流演尘凡,载度天人”。AB在道教的传度类科仪中,另有三师,指传度师、监 度师和保举师。宋代贾善翔编纂的《太上传度出家仪》规定,道士出家需由传度师带领 和主持下,进行礼三师等仪序,由保举师为弟子脱去俗衣,披道服和系裙、顶簪冠等。 AC经过三师引举,才能成为道士。

太师、太傅、太保古称三公,周代开始设置。在周代,权力很大,相当于后世的宰相。在周天子年幼或不能行使权力的时候可以总理政务。历代沿置,仅为虚衔,无实职。用于加授给年高望重的大臣。自以九品十八级区分官员等级以来,均为正一品官。

太师、太傅、太保自北魏以后又称三师。

商代的军事建制。商代的军队组织分右、中、左三师。《殷契粹编》五九七片:“丁酉贞,王作三师,右、中、左。” [1]

会计师,律师,评估师。

三师,英文Three Top Instructors,属紫微垣,共3星,位于大熊座内。《宋史天文志二》:“在魁西者名三师,占与三公同,皆主宣德化,调七政,和阴阳之官也。”《步天歌》:“稀疏分明六个星,文昌之下曰三师。”

道教是将授道于己者称为“度师”;而老师(“度师”)之师则称“籍师”;而老师的老师的老师(“籍师”之师)称为“经师”。

“度师”、“籍师”“经师”是为“三师”。道教将三师比于祖宗。

三师亦指三张。


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