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殷商文化

殷商文化,起源于商部落的发源地河南商丘,兴盛于河南安阳。商文化的内涵非常丰富,具有多个层面,如玄鸟生商、王亥经商、成汤都商。商丘是商部落的肇兴地、商业的发源地、商朝的建都地等。中国商人、商业和商业文化的起源于商丘,是全国考古学界、史学界的共识。殷商文化是充满活力和生命力的古代文明,不仅相当进步而且日臻成熟。 商人重贾而周人重农,这是殷周文化之根本区别。

距今大约4千多年前,帝喾之子、帝尧的异母弟、商部落的始祖阏伯诞生、受封、安葬于河南商丘。 [1]

距今大约3800年前的夏代,商国的第七任君主、商部落始祖阏伯的六世孙王亥开创了华夏商业贸易的先河,“肇牵车牛远服贾”,开始用牛羊帛粟等物品与其他部落进行以物易物的交换。久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”,把用于交换的物品叫“商品”,把商人从事的职业叫“商业”,人们尊称王亥为“商业鼻祖”、“华商始祖”。从那时起历经千年,一直沿袭至今。商部落在契至商汤的先商时期一直活动于现在的商丘地区,史学界、考古学界对此几乎没有争议。“商人”与“商品”的称谓就来源于商部落,商业文化就起源于河南商丘。 [2]

商汤于商丘(今商丘古城西南)立国后,自商丘迁都于亳(今河南商丘谷熟镇西南),采用了“宽以治民”的政策,在贤臣伊尹和仲虺的辅佐下,通过和夏朝人进行商业贸易,换取夏人的粮食,商国国力日益强盛起来。商汤死后,因其子太丁早死,所以由太丁之弟外丙继位;外丙死后,其弟仲壬继位;仲壬死后,又以大丁之子太甲继位。太甲即位三年,因为暴虐无德而被伊尹放於桐宫(今商丘虞城北)。太甲居桐宫三年,悔过自责,伊尹迎回太甲并还给太甲政治权利。后来,世权臣废立皇帝称“行伊尹、霍光之事”。

商朝在亳(今商丘)建都210余年后,第十任君主仲丁即位初年,亳都(今河南商丘谷熟镇)遭遇河决之害,遂将国都自亳(今河南商丘谷熟镇)西迁于(今河南郑州),商朝自此开始迁都。后又多次迁都,到盘庚在位时,迁都于於殷(今河南安阳),并固定了下来,商朝在殷建都270多年之久,因此商朝也被后世称为殷朝、殷商朝,这是“殷商”称呼等于“商朝”的一个最好的证据,但“殷文化”代表不了“商文化”。 [3]

盘庚迁殷以后,商朝社会的经济进一步发展。直至武丁即位以后,商四出讨伐,征服了周围许多小国,扩大了领土,商朝这时的国力达到鼎盛时期。

武丁后,商朝逐渐开始衰落了下来。商代最后一个帝王帝辛受德对开发中国东南,对淮河流域和长江流域的经济文化传播文明。

商人重贾而周人重农,这是商周文化之根本区别。商人重交易也农业,早在商汤革命之前,商部落的商品经济就已经很发达了,汤的七代祖王亥驾着牛车,用帛和牛当货币,在部落间做买卖,还因为商业贸易的缘故迁居到黄河北岸,后来被有易族掠夺,他的弟弟王恒战败有易,夺回了牛车。

因为商人重视商品的生产和交易,所以殷商的手工业水平高超,商代青铜器即便是今天看来仍然是非常精美的,比如说司母戊大方鼎(出土于河南省安阳市武官村)、四方羊尊等等,而西周早期的青铜器则远远不及商器;商人要实现与远方的交易,必须有先进的交通工具,商人始祖相土发明了马车,王亥发明了牛车。

《诗经》上说“相土烈烈,海外有截”,从殷墟出土文物中也确实发现有海贝和鲸鱼骨头,可见商人交易的范围之广阔;因为商品经济发达,债务繁多,所以债务奴隶也多;因为交往繁忙,所以常常和其他部落发生矛盾,又由于商品经济比农耕经济更容易积累物质财富,足以支持战争,所以战争频繁,战俘奴隶也多,如甲骨文上就说商王武丁时,王后妇好帅三万人去征讨羌人;因为奴隶来源充足,而且商品经济下,技术远远比人手重要,所以殷商的大奴隶主不惜人力,大肆杀殉。商品经济的社会,和农耕经济的社会,其经济观点的最大不同在于前者的着眼点在开源,而后者更倾向于节流。商品经济不同于农耕经济的一点在于,商品的交易是有不可预测性的,而农业生产,只要尽人力,耕种三年总有一年要丰收,而一年至少可以获得三年之粮。

商人重鬼神,好占卜,而周人质直,不好鬼神。商人的占卜,其实更有点投票表决的味道,《尚书*洪范》说,王有疑难,要和卿士、庶民、卜、筮商量。范文澜在《中国通史简编》里列举了六组商人的占卜,参与表决的有王、龟、筮、卿士、庶民五类人,但凡筮和龟一致赞同的,即使王和其他人等反对,事情仍然可行,只有龟筮都反对或龟筮意见相左时,事情才不可行。筮是巫替鬼神发言的方式,龟是史替鬼神发言的方式,巫和史是有学问的人,所以他们的的意见是决定性的,在当时巫和史近乎一类人,不像后来那样分家,可以都看成是巫,最多是分工不同的巫,其地位是很高的。后来周厉王防民之口,让卫巫监视老百姓,使国人道路以目,卫国是商之故地,卫巫即商巫也,可见商人的巫文化遗泽深远。

河南安阳殷墟是中国古代殷商王朝的都城遗址,也是世界文明古国中最著名的古都之一。

为了保护和展示殷墟文化的风采,早在1987年,安阳市就兴建了殷墟博物苑,近年来又不断增建妇好墓、车马坑等附属建筑,以恢复其原数千年前的历史面容。

博物苑位于安阳市西北郊的小屯村,坐落在殷商王朝的宫殿遗址之上,是安阳最重要的一处文物景观,被中国政府列为全国百个爱国主义教育示范基地之一。

安阳殷墟为中国国家级重点文物保护单位。中华民族最早使用的文字---甲骨文和被誉为“世界青铜鼎之冠”的司母戊大方鼎都是在这里出土问世。

“在1899年‘一片甲骨惊天下’时,殷墟就已知名中外,”中国社科院考古所研究员杨锡璋告诉记者。“殷墟博物苑能使人们直观了解和认识殷墟。”

杨锡璋介绍说,1928年开始的殷墟考古才真正打开了这座地下博物馆的神秘大门,中国近代考古学也由此诞生。

在过去的一个世纪中,经过几代学者的发掘与研究,在这里发现了商代晚期的宫殿群、王陵大墓、居民和宗祠、手工业作坊、车马坑等众多古迹,出土了数以万计的甲骨文、青铜器、玉器、宝石器、陶器、骨牙器等众多弥足珍贵的历史文物,以甲骨文和青铜器为代表的殷墟文化已成为世界文化遗产中的瑰宝,在2001年“中国二十世纪100项考古大发现”评选中,殷墟的发现与发掘名列榜首。杨锡璋认为,殷墟所蕴藏的珍贵历史文化遗产,自古以来就对华夏子孙有着神奇的凝聚力和激励作用。

安阳移民

安阳市委副书记赵微说:“我们要利用好殷墟文物,继承优秀文化遗产,创造出更加灿烂的新文化。”为建造博物苑,安阳全市上下付出了很大心血,特别是小屯村的村民。

以最早出土甲骨文而闻名世界的安阳小屯,耕地原本就少,村民且有“恋土”习俗,轻易不愿离乡背井。但为了确保工程用地,安阳市政府在这个村划出了21万平方米的拆迁区域,要求区域内的村民迁到距离该地较远的地方安家落户。

骈秀如原为小屯村村民,不久前拆迁到了安阳市体育场附近。她在接受新华社记者采访时说:“我没有文化,但很为身边有这样的古文化而自豪。打心里说,我们不愿意离开先民们生活过的地方。但为了吸引更多的人来殷墟参观,让他们更好地了解先祖创造的文化,我们做点牺牲值得。”

她说:“政府也很为我们着想,拿出很高的拆迁费帮我们安家。想想越来越多的人会来看殷墟,心里就觉得透亮。这也算是我们为保护殷墟和弘扬殷墟文化对国家所做的一点贡献吧。”

中国商丘国际华商文化节是由商朝建都地、华商始祖王亥故里、世界华商朝圣地商丘市人民政府承办的全球华商盛事,为“全球最具影响力的十大根文化盛事”之一。 [4]

安阳殷商文化节(9-10月)中国安阳殷商文化节是河南省安阳市人民政府组织举办的融文化、旅游、经贸等活动为一体的大型综合性地方节庆活动。 “洹水安阳名不虚,三千年前是帝都。”

文化节的主要内容有殷商文化特色的专业群众文化活动;里文王朝圣活动;游览安阳名胜古迹;名优特土产品展和外对贸易科技信息发布会。

“殷商文化是充满活力和生命力的古代文明,不仅相当进步而且日臻成熟。”这是考古学界、文博学界一批专家学者在日前举行的“殷都文明论坛”上达成的共识。 为推进殷墟申报世界文化遗产,打造“认识中华文明,从安阳殷墟开始”的文化品牌,河南省安阳市委市政府与首都文明工程基金会、北京文化发展基金会等联合在北京举办了“殷都文明论坛暨文化之都安阳与殷墟图片展”,在首都学术界引起较大反响。

殷墟是2006年第30届世界遗产大会中国惟一的审议项目。安阳相继举办了4届殷商文化节,修建“殷墟博物馆”,举行“司母戊鼎故里展”,正在积极筹备“中国文字博物馆”,大力开展宣传推介活动,旨在进一步推进殷墟申报进程和弘扬殷商文化。本次论坛分为两部分:一是以文明论坛形式,展现殷墟的保护状况和今日安阳文明建设的成果;二是以图片展为载体,展示殷商文明丰富的文化、历史、考古内涵。

安阳市委书记靳绥东在论坛上作了题为“殷墟人类共同的文化遗产”的演讲。中国文物学会会长罗哲文、北京大学考古文博学院教授李伯谦、中国殷商文化学会会长王宇信等知名专家,对殷商文化予以高度评价。他们说:殷商时期有熟练的铸铜技术,有独立发展的文字体系,有复杂而有效率的军事和政治组织。这种文化表现出殷商时期富庶的物质生活,表现出高度成熟的民族艺术以及明确的社会组织,对于后世有着巨大的影响。我们尊重殷墟、尊重历史,这一巨大文化遗产值得我们引以自豪,同时也应更好地传承和弘扬。

殷商文化作为以农耕经济为主的周部落以及后来的周王朝,农耕是其立国的基础,他们对于农业生产有着特殊的感情。纵观《诗经*雅》上的周部落的历史,虽然不尽可信,但确实是其真实历史的反映。周部落压根儿就没有过获得大量奴隶的机会,不象纣那样有通过战争俘获的“夷人亿兆”,文王要造个台子,也只是如《诗经*大雅*灵台》所云:“庶民攻之,不日成之”。作为农耕部落,在地多人少的当时,人民是最可贵的,人民即是财富,所以不惜用优厚的条件招致和厚养人民;而对商人而言,有技术的奴隶才可以算为贵重的财富,一般奴隶并不值钱,随时可以通过战争等手段加以补充。

商周统治者对小老百姓的政策是不同的,前者刻薄而后者厚道,前者是统治者对大部分地位地下的被统治者的专制,后者几乎可以算是全民之共治,所以民心向背如斯。 由淮上南下长江下游一线,周文化也远及今日的浙江。如前所述,周人经营淮水流域,主要的根据地是蔡国及其附近的诸侯。

蔡国在春秋时代也沦为楚人附庸。但在西周时,豫南仍是中原文化进入淮水流域的起点。今日的安徽,在新石器时代有大汶口文化以下到印纹陶文化的传统,在此地活动的部族主要是徐舒,属于东方的部族大集团。淮南的殷代文化遗存,不在少数,殷商是东方平原的部族,平原边缘是其自然的尾闾。周克殷后,西周一代淮夷与周人的冲突,史不绝书。文化上的交往,也因此极为频繁。发现安徽地区的西周文化遗存,为数不少。嘉山、潜山、肥西、屯溪,均有大批西周铜器出土。一般言之,安徽西周铜器往往基本与中原器物相似,同时也有一些在当地发展的特色。皖南屯溪离中原很远了,其铜器纹饰,显著的模仿了当地几何印纹陶的编织纹。伴同出土的釉陶与印纹陶,无疑是土著文化的特色。釉陶的硬度高,吸水性低,陕西西安张家坡,河南洛阳,以及江苏丹徒烟墩山等地出土的西周青瓷,都与皖南的釉陶有相似处。

江西地区的情形,与皖南甚为相像,也有不少西周青铜器出土,地域遍及清江、新涂、南昌、余干、萍乡、东乡、奉新。凡此诸地都在赣江下游及其接近鄱阳湖的支流河域,当是越长江南来的交通要道。西周青铜器中的精品,与中原器物并无二致;时期往往早到西周初期,中期以后反而较少。同出的陶器是几何印纹硬陶。几何印纹硬陶的分布甚为广袤,广东、福建、两湖以及皖、赣、浙江都有之,而以江西皖南为中心。这种硬陶上起新石器时代,下迄战国时代,长久为江右的土著文化。相对的,西周青铜器文化只是印纹陶大海中的点状岛屿而已(文物编辑委员会,1979:243,248249;薛尧,1963;郭远谓,1965)。靖安出土的春秋徐国铜器,有徐王义楚的名字。徐国原在淮泗一带,经过西周屡次攻伐,遂逐步南迁。据说周穆王时代,徐国还一度复兴,据《礼记》“檀弓下”,徐国在春秋时代仍记得“先君驹王西讨济于河”的盛事。但是穆王以后,徐人渐次移入安徽濒江地区。《春秋》鲁僖公三年(西元前657)徐人取舒,已在淮南江北。

经过考古发掘,安徽省阜阳市阜南县朱寨镇三河村白庄自然村台家寺遗址位,是商代早中期淮河流域的高等级聚落。确定了以台家寺遗址为代表的淮河流域的商文化属于中原商文化系统。 [5]

中国殷商文化学会理事会名单

王宇信(中国社会科学院历史研究所研究员、博导)

李 民(郑州大学殷商文化研究所所长、教授、博导)

(以笔画为序)

王 巍(中国社会科学院考古研究所副所长、研究员、博导)

朱凤瀚(中国国家博物馆副馆长、教授、博导) [6]

宋镇豪(中国社科院历史所先秦史室主任、研究员、博导)

李伯谦(北京大学考古文博学院教授、博导)

李学勤(清华大学教授、博导)

杨升南(中国社会科学院历史所研究员)

郑振香(中国社会科学院考古研究所研究员、博导)

商志香覃(中山大学人类学系教授)

王玉哲(天津南开大学历史系教授、博导)

刘启益(国家文物局古文献研究室研究员)

刘起(中国社会科学院历史研究所研究员)

吴 泽(华东师范大学教授、博导)

张政(中国社会科学院历史研究所研究员、博导)

邹 衡(北京大学考古系教授、博导)

谢辰生(国家文物局顾问)

王宇信

王 晖(陕西师范大学历史文化学院教授)

王 毅(四川省成都市文物考古研究所研究员)

王 巍

王震中(中国社会科学院历史研究所研究员)

尹盛平(陕西历史博物馆研究员)

方 辉(山东大学历史文化学院考古系教授)

刘 绪(北京大学考古文博学院教授、博导)

刘一曼(中国社会科学院考古研究所研究员、博导)

孙 华(北京大学考古学教授)

孙敬明(山东潍坊博物馆研究员)

朱凤瀚

许顺湛(河南省博物馆研究员)

许智范(江西省文物考古研究所研究员)

齐 心(北京文物考古研究所研究员)

吴振武(吉林大学研究生院副院长、教授)

宋镇豪

张文彬(国家文物局原局长)

张玉金(华南师范大学文学院教授)

张国硕(郑州大学历史与考古系教授)

张松林(郑州市文物考古研究所所长、研究员)

李 民

李伯谦

李学勤

李绍连(河南省社会科学院历史所研究员)

李维明(中国国家博物馆研究馆员)

李朝远(上海博物馆研究员)

杜金鹏(中国社会科学院考古研究所研究员)

杨升南

杨育彬(河南省文物考古研究所研究员)

辛占山(辽宁省文物考古研究所研究员)

陈全方(陕西省文物局副局长、研究员)

陈炜湛(中山大学中文系教授)

单天伦(中国地方史志指导小组研究员)

郑振香

晁福林(北京师范大学历史系教授、博导)

栾丰实(山东大学历史文化学院教授)

秦文生(河南省文物考古研究所副所长、研究员)

郭旭东(安阳师范学院教授)

高 明(北京大学考古系教授、博导)

高大伦(四川省文物局局长、教授)

高英民(河北省石家庄市文化局研究员)

徐良高(中国社会科学院考古研究所研究员)

商志香覃

常玉芝(中国社会科学院历史研究所研究员)

曹 玮(陕西省考古研究所研究员)

黄天树(首都师范大学文学院教授)

黄锡全(中国钱币博物馆研究员)

彭适凡(江西省博物馆研究员)

葛英会(北京大学考古系教授、博导)

裘锡圭(北京大学中文系教授、博导)

雷从云(国家文物局文物交流中心研究员)

蔡运章(洛阳第二文物工作队研究员)

戴志强(中国钱币博物馆研究员)

朱启新(国家文物局编辑室)

李天增(安阳师专教授)

李祖卫(安阳市原人大主任)

杨学法(安阳市原人大副主任)

郭新和(安阳师范学院党委书记、教授)

薛安胜(山东省桓台县委书记)

宋镇豪

许 宏(中国社会科学院考古研究所副研究员)

张 坚(安阳市对外友协副主席)

马季凡(中国社会科学院历史研究所副研究员)

方 辉

任 伟(郑州市文化局副局长)

刘 源(中国社会科学院历史研究所副研究员)

朱彦民(南开大学副研究员)

宋国定(河南省文物研究所副研究员)

张光明(山东省淄博市文化局副局长)

李立新(河南省社会科学院考古研究所副研究员)

李雪山(安阳师范学院副教授)

肖先进(三星堆博物馆馆长)

周广明(江西省文物考古研究所副研究员)

孟宪武(安阳市文物工作队队长)

宫长为(中国社会科学院历史研究所副研究员)

党向魁(河南安阳甲骨学会会长)

唐际根(中国社会科学院考古研究所副研究员)

王文华(郑州市文物考古研究所副所长、副研究馆员)

孙亚冰(中国社会科学院历史研究所助理研究员)

李 昆(江西省樟树市博物馆馆长)

徐义华(中国社会科学院历史研究所助理研究员)


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