网站地图
十二使徒遗训

《十二使徒遗训》可能成书于第一世纪末或第二世纪初。作者不详。共十六章,分为三部分。

第一部分(1.1-6.2)称为“生死两道”(Document of the Two Ways)。论生之道,是要爱上帝爱邻舍,要离开恶行,善尽基督徒本分。死之道是不从真理、邪恶、虚假和放纵,行此道者必受咒诅。

第二部分(6.3-10.7)是在礼仪方面的指导。其中有论到洗礼正常是用浸水礼,缺水时则可奉圣父圣子圣灵的名三次浇水在头上。

第三部分(11-15)则是一纪律手册。

《十二使徒遗训》可能成书于第一世纪末或第二世纪初。作者不详。共十六章,分为三部分。

第一部分(1.1-6.2)称为“生死两道”(Document of the Two Ways)。论生之道,是要爱上帝爱邻舍,要离开恶行,善尽基督徒本分。死之道是不从真理、邪恶、虚假和放纵,行此道者必受咒诅。

第二部分(6.3-10.7)是在礼仪方面的指导。其中有论到洗礼正常是用浸水礼,缺水时则可奉圣父圣子圣灵的名三次浇水在头上。

第三部分(11-15)则是一纪律手册。

《十二使徒遗训》是在1873年的时候由一位土耳其君士坦丁堡的东正教的督主教于君士坦丁堡耶路撒冷圣墓弟兄会修道院书库里发现的,多数学者认为是第一世纪末的作品。作者和写作地点不详。其原来有一个长标题“主藉十二使徒给万邦的遗训”和一个短标题“众使徒的遗训”,希腊文简称为“Didache”(意为“训导”)。伯恩纽都主教1873年发现的是它的1056年抄本。

该遗训共有16卷,篇幅与新约《加拉太书》相当。其内容主要有基督徒的生活手册、慕道友的指导手册和早期教会的纪律手册。当时的基督徒对自己要求严格,在社会上得到了见证。就连无神论者爱德华吉本都说:“初期的基督徒要求自己过着极度圣洁严谨的生活。这种生活的见证,对于他们的邻舍真是既直接又具体。” [1]

第一章

世人有两条道路可走:一是生命之路,一是死亡之路;二者大不相同。生命之路是:「第一,你要爱那创造你的上帝,第二,爱人如己(太廿二37一39;可十二30,31;利十九18);凡你不愿人怎样待你的,你也不要这样待人」(太七12;路六31)。上面这些话的遗训是如下述:「要为那咒诅你们的祝福,为你们的仇敌祷告,为逼迫你们的禁食。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是外邦人不也是这样行吗?(太五44,46,47;路六32,33)但是,就你们来说,「要爱那恨恶你们的,这样,你们就没有仇敌了。」「要禁戒肉体的私欲。」(彼前二11;多二12)「有人打你的右睑,连左脸也转过来由他打,」(太五39)这样,你们将成为完全了。(太五39)「有人强逼你走一里路,你就同他走二里;有人要拿你的外衣,连内衣也由他拿去。有人夺你的东西去,不用再要回来(路六30),甚至可能的也不要它。有求你的就给他,不要拒绝,因为天父的旨意是要我们从所得的当中分给众人。那顺从命令而施舍的人有福了;因为他是无罪的。那接受的人有祸了,因为接受私人的施舍,若是真有缺乏而接受,他就没有罪,但若没有缺乏而接受,他必受严厉的究问,为什么取它,他要坐监而被查究有何缺乏,而「若有一文钱没有还清,他断不能从那里出来。(太五26)但在另一方面,论到这种事,曾有古训说:「你绸济人的财物,当在你手里发过汗,直到你知道应该给谁。』

第二章

遗训的第二条诫命如下:「不可杀人,不可奸淫」(太十九18),不可亲男色,不可宿娼,不可偷盗,不可行邪术,不可用迷蒙药,不可打胎,不可杀害婴孩,「不可贪图邻舍的财物」(出廿17),「不可背誓,」(太五33);「不可作假见证」(太十18);不可口说恶言,不可心存狠毒。不可犹豫不定,不可口是心非,因为口是心非便是死亡的网。勿谎言或虚假,总要用行为来证明。不可贪婪或强夺,不可假冒为善或怨恨或骄傲。不可用奸计陷害邻舍。不可对人怀恨,但对待人有应当责备的,有应当为之祷告的,有应当爱之胜过爱你自己性命的。

第三章

我的孩子哪,你要躲避所有恶人及一切相类的人。不可暴躁,因为暴躁是杀人的引线,也不可嫉妒,不可纷争,不可生气,因为这些都足以酿戍凶杀。我的孩子哪,不可放纵情欲,因为情欲是淫乱之媒。不可出言轻薄,不可眼角传情,因为奸淫的事都是由此而生的。我的孩子哪,不可听星相的话,因为这将引你去拜偶像,你也不可行魔法,不可观天象,不可作一巫术家,这等事不要乐意去看,因为它们都会引致拜偶像。我的孩子哪,不可说谎,因为说谎是偷盗的开端,不可贪财或蹈虚荣,因为偷盗的行为都是由此而起。我的孩子哪,不可发怨言,因为它引致亵渎,不可固执,不可生恶念,因为这些事也都使亵渎产生。你要温柔,因为温柔必承受地土(太五5)。你要恒忍,要怜恤人,没有诡诈。要沉静,善良,当因着所听见这些话而畏惧。你不可自大自高,勿浮夸成性。不可任你的性情趋于高傲,却应与义人及谦卑的人相来往。凡你所遇见的,都当以为美事,要知道,万事都靠赖上帝而发生。

第四章

我的孩子哪,你要早晚记住那向你讲说上帝道理的人,你要尊敬他如同尊敬主,因为凡在讲论主治的地方,主就临在。你要每日寻求众圣徒之所在,这样你可在他们的话襄得安宁。你不要分党派,却要劝戒纷争的彼此和睦。你要按公义判断;不可凭着外貌定人的罪(申一16;箴三9;约七24)。你不可三心两意,犹豫不定。不可伸着手领受,却缩着手施舍。将你手里所得的给人一份,好赎你的罪。你不可迟疑于施舍,于施舍时也不可发怨言,因为知道好的酬劳者是谁。你不要拒绝贫穷的人,凡物都要与弟兄相共,不可说这是你自己的,你若能在不朽坏的当中有分,何况在那能朽坏的当中呢?你不要从你的儿女离开手,要从小教导他们敬畏上帝。你不可以发怒去吩咐仆婢,因为你的仆婢也是仰望这同一的上帝,这样,免得他们不敬畏那在你们双方上头的上帝了;上帝召人不是凭着外貌,却是那些为圣灵所预备了的人。你们做仆婢的,应顺服你们的主人,视之为上帝的代表,要予以恭敬和畏惧。你要恨恶一切虚伪,和一切为主所不喜悦的事。不可背弃主的诫命,却要持守你所领受的,「不可加添,也不可减少。」(申四2;十二32)要在会众面前承认你的罪,如觉良心有愧时,切不可上前去作祷告,这是生命的道路。

第五章

反之,死亡的道路是如下述:第一,它是作恶,充满咒诅,凶杀,奸淫,放纵情欲,徇私,偷盗,拜偶像,行邪术,施蒙药,抢劫,作假见证,假冒为善,三心两意,诡诈,骄傲,邪恶,顽固,贪婪,怨语,妒忌,胆大妄为,傲慢,夸张,迫害善人,恨恶真理,好说谎话,不知公义的赏赐,不与良善相合,不符公平的判断,夜里不睡觉,不是为要行善,乃是想去作恶,远离温柔与忍耐,好虚荣,图报复,不怜恤穷人,不扶持那些因劳苦受压迫的人,不认识那创造他们的主,杀戮婴孩,毁灭上帝的造像(译者按:即指人类),弃绝穷乏的人,虐待受苦的人,为富足的人作辩护,对穷人作不公正的审判,全面犯罪。我的孩子们哪,惟愿你们能从以上所说的一切罪恶得蒙拯救。

第六章

当留意「免得有入迷惑你们」(太廿四4)使你背弃这教训的道路,因为他的教训是缺乏了上帝。你若能负起主的全轭,你将成为完全,即或不然,也当尽力去行。至于食物,要按着你的能力担任,但切不可吃那祭偶像的东西,因为这是崇拜死神。

第七章

论到洗礼,当这样做:先将以上所说的一切事学习过了,然后到流动的水里「奉圣父圣子圣灵的名施行洗礼」(太廿八19);但如没有流动的水,也可以用别的水施洗,若是不能用冷水,热水也可以。若是凉水和温水都没有,就可以三次用水注在头上,奉圣父圣子圣灵的名去做。而在洗礼之前,施洗者与受洗者都当禁食,有别人能同行此,亦好。你要嘱咐受洗的人,在受洗前一两天禁食。

第八章

你们禁食的日期,不可定在与那假冒为善的人一起,他们常在礼拜一和礼拜四禁食,你们禁食要定在礼拜三和礼拜五。你们祷告不要像那假冒为善的人(太六5),却要依从主福音中所吩咐的这样祷告:「我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们,免我们的债,如同我们免了人的债,不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶者。因为国度权柄荣耀都是你的,世世无穷。」(太六9-13)应当一天三次这样祷告。

第九章

关于圣餐(或作「献感谢祭」),当这样地祝谢:先拿起杯来说:「我们的父,我们感谢你,为了你仆人戴维的圣葡萄树之故,它是你借着你仆人耶稣向我们表明了的;愿荣耀归于你,直到永远。」再对着所擘的饼说:「我们的父,我们感谢你,为了生命和智慧之故,它是你借着你仆人耶稣向我们表明了的;愿荣耀归于你,直到永远。这所擘的饼,当初是麦子,曾散满在山岗,而后团合成为一个,同样,但愿你的教会也从地极聚合起来,进入你的国,因为荣耀权柄靠着耶稣基督归于你,直到永远。」除了奉主的名受过洗的之外,无论什么人不许领受圣餐。因为关于这事,主曾说过:「不要把圣物给狗。』(太七6)

第十章

你们吃饱之后,应这样地感谢,说:「圣父啊,我们感谢你,因为你赐你的圣名住在我们心里,并且因为你将知识,信心与永生,借着你仆人耶稣向我们表明;愿荣耀归于你,直到永远。全能的上帝啊,称你为了你圣名之故,创造了万有,将饮食赐给世人,使他们享受,而感谢你,但对于我们,你借着你的仆人使我们得了属灵的饮食和永恒的光。我们特别感谢你,因为你是有能力的。愿荣耀归于你,直到永远。主啊,求你记念你的教会,救它脱离所有凶恶,用你的爱使它完全,使它合而成圣,从四方的风引它到你的国里,就是你为它所预备了的国(太廿四31)。因为权柄荣耀都属于你,直到永远。但愿恩典降下,并愿这个世界过去。戴维的上帝和散那(太廿一9,15),凡圣洁的,可以来!不洁净的,要悔改。「主必要来!阿们!」(林前十六22),你们应让众先知照他们的意思施圣餐。

第十一章

凡本着以上所说的事来教你们的,你们要接待他。但若有教师自己叛离真道,用别的教义来教你们,破坏以上的事,你们不可听他。如果他的教言能使你们增加公义,更明白主,你们更接待他如接待主一样。关于使徒和先知,你们应按福音上的规例而行。凡有使徒到你们那里去,接待他如接待主,但他只得在你们处住一天,如必要时,住两天也可;然若住三天,他便是假先知了。使徒出门的时候,不可受人的礼物,只可领取饼食,够他所要到的当晚宿地便是;若他索取银钱,便是一个假先知了。凡藉灵的话作先知的,你们不可试验或查问他,「一切的罪都得赦免,惟有这个罪不得赦免。」(太十二31)不过,未必所有藉灵说话的都是先知,惟有遵主行为的才是先知。所以看他的行为就可以分辨是真或假的先知。凡先知借着灵吩咐摆设筵席,他自己必不吃它,否则他便是假先知。凡先知教训真理,若他不照所教而行,便是假先知。凡受过考验的真先知,将一个属世的奥妙表白在教会中(或例如何一2以下),他若不教训人,依从他的行为去行,你们就不可审问他;因为他要在上帝面前受审刊,在古时的先知也是如此。凡借着灵说:「给我金钱或别的东西,你们不要听他;但若他叫你们施舍别人,就不应审问他。」

第十二章

凡奉主名而来的人(太廿一9),你们要接待;当你们考验了他之后,你们必将知道他,因为你们必有分辨真假的知力。若是来的人是个旅客,你们当尽量帮助他,但他只应停留你们处不多过两天,或者于必要时,三天也可。倘若他想长住在你们当中,而有一技之长,他应自食其力。他若不会手艺,你们就按照你们的了解,为他准备,不要任一人为了他是一个基督徒之故而闲住在你们中间。但若他不愿意这样做,他是在售卖基督了;你们要防备这等人。

第十三章

凡真先知而愿同你们住的,他的饮食是值得你们供给的(太十10。路十7;林前九13,14;提前五17,18)。真教师,像工人一样,赚得饭食是应当的。所以无论是酿酒,田场,或牛羊等产物,你们应取出初熟之物供给先知,因为他们是你们的祭司长。要是你们没有先知,就当舍给穷人。你们若制饼,当遵从规则,将第一个舍给人。同样,你们若开一?酒或一?油,当将第一杯奉给先知。银钱,衣物,以及一切产业,将第一份像初热果子一样依照规定行施舍。

弟十四章

在主日,你们当聚集擘饼祝谢,承认你们的罪,而后你们的祭物方得洁净。凡向同伴争吵的,当禁止他们与大家集会,直到他们重新和好为止(参太五23,24)。这样你们的祭物就不致污染。因为这是主所吩咐过的,他说:「无论何时何地,要用洁净的祭物到我面前来,因为我是大君王,在外邦人中,我名是奇妙的。」(玛一11,14)

第十五章

所以你们当为自己推举配作主门徒的人为主教与执事,即温柔的,不贪财的,诚实可靠,而被试验过无误的。因为他们是事奉你们,如同先知和教师所担任的一样。所以不可轻视他们,因为他们连同先知和教师都是你们当中有荣誉的人。你们要互相责备,但不可动怒,要和平,如你们在福音书中所见的一样(太五22-26;十八15-35),凡不好好待其邻舍的,就不要和他讲话,并且不可让他听你们讲话,直到他悔改为止。你们的祷告和济,以及一切行为,都要遵从我们主的福音书去做。

第十六章

你们要为自己的生命儆醒(太廿四42),不叫你们的灯熄灭,你们的腰里要束上带,不可放松,因为你们不知道我们的主什么时候来(路十二35,太廿四44)。当时常聚会,追求那于你们灵魂有益的事,因为无论你们相信的时间多么长久,若是末日到了的时候,你们还没有成为完全人,那么你们的信仰也于你们毫无益处。因为到末后的时期,假先知与腐化人必将增多,羊将变为豺狼,爱将变成恨恶;不法之事也要加增,人将彼此相仇,逼迫和出卖,世上必将出现冒充为上帝的儿子来欺哄世界,要行奇事异迹,全地要交在他手里(大廿四24;帖后二9),他要犯那有世以来从不曾有的罪恶。那时,受造的人类必将进入试炼的火,要有许多的人跌倒灭亡(太廿四10),但凡有忍耐,有信心的人必将甚至从咒诅本身得救(太十22;廿四13)。而后真理的异象必要显明。先有兆头展开在天上,而后号筒吹响的记号,再后就死人复活(太廿四30,31);但并不是一切的死人都复活,却是如经上所说:「主必降临,所有他的圣徒也与他同来。」(帖前四16;亚十四5)然后世上的人必将看见主驾着天上的云降临(太廿四30;廿六64)。


相关文章推荐:
恶言 | 亵渎 | 恶念 | 那能 | 会众 | 胆大妄为 | 施洗者 | 礼拜 | 祝谢 | 山岗 | 地极 | 和散那 | 来教 | 来教 | 福音 | 说话的 | 田场 | 主日 | 祝谢 | 福音书 | 兆头 | 死人 |
相关词汇词典