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世本

《世本》,又作世、世系、世纪、世牒、牒记、谱牒。世是指世系;本则表示起源。由先秦时期史官修撰的, 记载从黄帝到春秋时期帝王、诸侯、卿大夫的世系和氏姓,也记载帝王的都邑、制作、谥法等。全书可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇。

司马迁的《史记》、韦昭《国语注》、杜预的《春秋经传集解》、司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、林宝《元和姓纂》和郑樵的《通志》都曾引用和参考书中内容。南朝时,《世本》已缺《谥法》一篇,到唐朝又有更多篇目散佚,直至南宋末年全部丢失。后世的学者们根据其他书籍所引内容进行辑补,共分为八种不同辑本,商务印书馆曾于1959年将辑本集合而印成《世本八种》。

世本一名最初是见于《周礼春官小史》中的:“掌邦国之志,奠系世,辨昭穆”。其中,系是指天子的帝系,而诸侯的世系则称为世本。而《世本》一书直到西汉末年时才经刘向校整后定为现名,后来在唐朝时为避唐太宗李世民讳,又一度改名为《系本》。

《世本》的作者不见于史,书中所记载的时代,在古人的记载中有三种说法:

始于黄帝,不知止于何时。

始于黄帝,止于春秋。

楚汉之际好事者所作,录自古帝王公诸卿大夫之世,终于秦末。

而现代有学者因书中称赵王迁为“今王迁”认为此书是由战国末年的赵国人所作。成书年代约为秦始皇十三年至十九年(公元前234年前228年),比《竹书纪年》要晚上六七十年。

《世本》在《汉书》的记载中共分十五篇,但可考的只有《帝系》、《王侯》(又称王侯世、王侯谱)、《卿大夫》、《纪》、《世家》、《传》、《氏姓》、《居》、《作》和《谥法》这十篇。

《汉书艺文志》记载《世本》十五篇,根据清时经史学家孙星衍的推断,这是由刘向整理时所分。《隋书经籍志》记载《世本》二卷,《旧唐书经籍志》记载《世本》四卷(宋衷撰),《世本别录》一卷,《帝谱世本》七卷(宋均撰)。《新唐书艺文志》记载宋衷《世本》四卷、《世本别录》一卷,宋均注《帝谱世本》七卷。

世本的古本可能在北宋时期就已经散佚,以清雷学淇2卷与茆泮林6卷辑本最好,商务印书馆在1957年将古辑本合为《世本八种》。

《世本》散佚之后,后世有许多学者都进行进辑录工作。而最早的则数南宋时的高似孙,但可惜此辑本现已不存。到明朝后,有澹生堂祁氏抄辑过世本二卷,但未刻印,其原稿原为孙星衍收藏,后来则为秦嘉谟所得,这也是秦世本辑补所依据的蓝本之一,其原本也已不见。从清中期开始,因为当时风气喜好辑佚,从事世本辑补工作的不下十余家,而现存的则主要有八种,分别为:

王谟辑本;

孙冯翼辑本;

陈其荣补订孙本;

秦嘉谟世本辑补;

张澍集补注本;

雷学淇辑本;

茆泮林辑本;

王梓材世本集览。

商务印书馆在1957年将以上八种版本合为《世本八种》出版。

世本历经秦汉,几经儒者改易增补。

西汉,司马迁作《史记》时曾采用、删定世本。

东汉,宋衷为世本作注。

《旧唐书经籍志》:“世本四卷,宋衷撰。世本别录一卷,帝谱世本七卷,宋均撰。”《新唐书艺文志》:“宋衷世本四卷,别录一卷,宋衷注帝谱世本十卷。”

自东汉以来,宋衷、宋均、孙氏、王氏等人皆为该书作注,而宋代目录书已不辑录该书,当时已经散佚失传。

清代学者王谟孙冯翼钱大昭王梓材、洪饴孙陈其荣秦嘉谟张澍雷学淇茆泮林等人各有辑本,而以雷、茆本为佳。

1957年,商务印书馆合辑《世本八种》,合印王谟、孙冯翼、王梓材、陈其荣、秦嘉谟、张澍、雷学淇茆泮林八人辑本;1985年中华书局《丛书集成初编》亦收录此书。

根据《汉书艺文志》:“世本十五篇,古史官记黄帝以来迄春秋时诸侯大夫”。

该书原有十五篇,但是旧有篇目已经不可复得。根据历代注解,可知有帝系篇、诸侯世、卿大夫世、氏姓篇、居篇、作篇等。该书下迄春秋,但是今本有战国时期史事记载,可见后人增补痕迹。

茆泮林,清代嘉道年间(嘉庆、道光) 著名学者,治学严谨,所辑世本六卷,博采旧闻,考据甚为精细,无论是在内容上还是在辑录的周详方面,茆泮林辑本较之他本,都略胜一筹,因此本文将以茆本为依据,以孙冯翼、张澍等人辑本为参考,阐述世本的内容。

茆本无目录,为解说方便,特依茆氏辑录,撰世本篇目,有帝王世本、诸侯世本、卿大夫世本、氏姓篇、居篇、作篇、谥法篇等。

《史记正义》:“世本以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝”。

《史记正义》、《索隐》又引孙氏注:“世本以伏羲、神农、黄帝为三皇,以少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝”。

茆本帝王世本辑录黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜,附陆终六子,作为五帝时期的帝王世系;夏、殷、周,附“共和”、“威烈王”、“赧王”、“武公”,作为三代时期的帝王世系。

世本与传统的正史有许多不同的记载,其中关于“共和行政 ”,按照《史记》开始的正史记载是说周厉王被国人赶走之后,周公、召公共同行政,遂称“共和行政”;世本则说是大臣共伯和执政,因称“共和行政”。

此外,世本没有将周王朝的世系上溯到黄帝,可谓严谨。正史的记载都要把周代的先祖附会成黄帝,说后稷是帝喾正妃姜原之子,而帝喾是黄帝曾孙。这种说法是为周王朝夺取殷商统治地位散播的舆论,正与上天以殷商失德而派嫡长子立周代商的天命观相符,未必可信。而世本不说后稷的祖辈是谁,对于未必真实的记载存而不论,这是一种严谨的治史态度。

茆本诸侯世本辑录鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴、杞、滕、韩、赵、魏、田齐、莒、、邾、随、桧、舒鲍、空桐、黎、比、髦、木力、段、瓦、铁、蜀等诸侯。

按《诸侯世本赵》记载,“孝成王丹生悼襄王偃,偃生今王迁”,世本称赵王为今王,可见世本出自赵人之手。然则,这未必可信,因为根据《汉书》记载,世本十五篇上自黄帝、下迄春秋,而赵王迁是战国末期的人物,不应见于世本。

茆本卿大夫世本辑录诸侯卿家有鲁十八氏、齐二十氏、晋二十二氏、卫二十五氏、宋二十六氏、郑二十八氏、陈二十八氏、楚二十九氏。

若要了解春秋战国时期的卿大夫,则世本可以提供参考,这也是《史记》等正史中没有系统记载的。

世本的氏姓篇辑录甚多,历来广受赞誉。

刘知几《史通》:“周撰世本,式辨诸宗。”

孔颖达《左传正义》:“杜君采太史公书、世本,旁引传记,以为世族谱,略记国之兴灭。”

柳冲进《姓族系录表》:“姓氏之初,世本著其义;昭穆之叙,周谱列其风。”

柳芳《族谱总论》:“氏族者,古史官所记也。昔周小史定系世,辨昭穆,故古者有世本,录黄帝以来至春秋时诸侯卿大夫名号继统。秦既灭学,诸侯子孙失其本系。汉兴,司马迁父子乃约世本修史记,因周谱明世家,乃知姓氏之所由出。”

郑樵《通志氏族略序》:“凡言姓氏者,皆本世本、公子谱二书,二书皆本左传。”

居篇辑录帝王诸侯的都城。以避唐太宗李世民讳,唐代改称《系本》或《代本》。《汉书》谓迄春秋但有的本子记事至秦末当为後人续补,故现在所见的《世本》应该是战国至秦汉间人辑录古代帝王公卿谱系的书。 现存佚文称赵王迁为“今王”说明是赵国的着作。赵王迁在位八年相当於秦王政十二年至十九年(前 235~前228),续补的本子应成于这段期间。此外,有的本子还记有“汉高祖”当为汉人补入。

作篇辑录了燧人、庖牺(伏羲)、神农、黄帝、颛顼、尧、舜、夏、商、周各个时代的制作,诸如燧人氏造火、庖牺氏作琴、神农氏和药、蚩尤作兵(兵器),若是要考究制造工艺的起源,世本作篇是个必读的参考书。

传说周公作《谥法》。

《玉海》引沈约《谥法序》:“《大戴礼》及《世本》,旧并有《谥法》,其书约时已亡,今略采之,以有其目”。

世本谥法篇,辑录颛顼子穷系、周赧王、西周武公、曹靖公、季文子。该篇是茆泮林补纂的。


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