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赎罪节

赎罪节 (希伯来语: ,英语:Yom Kippur) 是希伯来历提斯利月(Tishri)第十日,是敬畏之日 (Yamim Noraim)之一,犹太人每年最神圣的日子,当日会众全日禁食和恒常祈祷, 一年一次为全体大众赎罪的祭礼(利23:26-32)。犹太历每年七月十日为赎罪节,是全国民众一年之罪的救赎仪式,也是称为洁净圣所的日子。

赎罪日是犹太人每年最神圣的日子,当天会全日禁食和恒常祈祷。据称是上帝透过摩西与亚伦,要求犹太人遵守的。旧约明载赎罪节的规定:“以色列要永远尊守下列条例。每年七月初十,以色列人和住在他们中间的外侨必须禁食,不准工作。那一天要行赎罪礼,洁净他们,使他们得以在上主面前洁净……这些条例必须永远尊守。(利未记:16章2934节”)。

在这一天,以色列全国将处于停顿状态。电台和电视台停播,机场关闭,交通停顿,所有学校、商店、餐馆、娱乐场所和机关事业单位都24 小时休息,街道上一片寂静,整个国家沉浸在一片肃穆之中。

对犹太教徒而言,赎罪日是一年中最神圣的一天。从犹太新年开始,为期十天的道德行为反省活动,带着上帝的审判和宽恕,接近了尾声。这一天人们到教堂去做虔诚的祷告,忏悔以往所犯的罪过。这一天也是一年一度的斋戒日。从前一天的日落到当天的日落之间,保守的犹太教徒不吃不喝,在教堂里祷告。这种受苦行为,象征着对往事的一种忏悔。 [1]

犹太会堂在赎罪日全天都举行宗教仪式,有晚间仪式、上午仪式、下午仪式、纪念仪式和结束仪式等。在晚间仪式上,拉比手捧《托拉》,全体会众面对开启的约柜肃立,诵读《柯尔尼德拉》祷词。在纪念仪式上,人们回忆已故亲友,诵读怀念他们的《卡迪什》。在结束仪式上,要表达对上帝的信仰。最后,羊角号吹响,示意上帝已赦免了犹太人的罪过,生活掀开了新的一页,赎罪日结束。

在历史上,每逢赎罪日都要举行一种古老的赎罪仪式,犹太人挑选两头阉割过的公山羊,由大祭司当着会众的面,在祭坛上将其中一头宰杀,作为全体犹太人对上帝耶和华的献祭;然后,大祭司把双手按在另一头活山羊头上,承认以色列人可能犯下的种种罪孽,并把罪统统转归到羊身上,再派人把羊送到旷野,让羊承担他们的一切罪孽,这同汉语中“替罪羊”一词的含义如出一辙。这一古老的赎罪仪式,在如今的以色列已被废除,因为现在城市居民没有条件举行这一仪式。但在赎罪日,仍有一些虔诚的犹太教徒用杀鸡来代替以往杀羊的赎罪仪式。不过多数人则是通过祈祷和忏悔来表达赎罪愿望。

犹太人的赎罪思想根深蒂固。他们把犹太人在世界上大流散所受的种种苦难,都看作是赎罪的过程。在赎罪日这一天,即使是最世俗化的以色列人也斋戒,也要到犹太会堂去作祈祷。这一天犹太会堂人山人海,虔诚赎罪的气氛笼罩全国。忏悔之心是赎罪日这一天最重要的要素,其自身已完全影响到以色列人的世俗人格。但是,如果暂且把这些民族心理因素放到一边,那么,主导这一天的另一个重要因素,则是以色列历史上最关键、最悲壮的事件1973 年赎罪日战争。 [2] 对这个难忘日子的回忆,使人们把每一个赎罪日都变成了一种非官方的纪念日,纪念那场战争,纪念那些死去的士兵。从此,以色列人总是不仅把赎罪日与节假日相联系,也同战争联系在一起。

1、基督教徒不过赎罪节,赎罪节的典故“替罪羊”的故事常被基督教引用,耶稣被认为是替人类受罪的替罪羊,基督教常常称耶稣为神的羔羊。

① 通过信靠被杀之羊──基督,代还我们的罪债而因信称义。西1:13*-14。

② 被放的羊是代表撒担暂时自由最终要为罪的后果负起律法的责任,等候大日的审判(犹6*)。因为“一切的罪均是由他发动和鼓励的”。《信仰的基础》60页。

2、杀羊、弹血及献祭仪式。利16:15*-19,启20:12*

这仪式预表“藉着基督赎罪之血的功劳,一切真悔改之人的罪,必从天上的案卷中涂抹,这样圣所中的罪案记录清除了”。这就是洁净圣所的仪式。

3、放活羊的仪式。利16:20*-23

此仪式不但预表撒但要为罪恶负法律法的责任,必要受最后的刑罚。同时也预表上帝的百姓与罪恶永远隔绝(来9:28*)。其三预表基督与撒但大斗争的结束,就是罪与犯罪者最后从宇宙中被消除。《先祖与先知》30章37、46、47段。

4、民众在赎罪日的态度。利16:29*


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